定學開導 (60)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.1
打基礎是最辛苦。善知識不可能整天陪著你，
離開了大衆的孤雁很可憐的
提要：
·爲了逃避大衆間的磨擦，住小廟，收一兩個徒弟子爲防老，也就形成了變相
的還俗
·不是磨擦不好，是磨擦中起煩惱不好
·不從法上去想，偏要照自己的想法去想，這就是我執，也就是生死的根
·打基礎是最辛苦。善知識不可能整天陪著你，離開了大衆的孤雁很可憐的
爲了逃避大衆間的磨擦，住小廟，
收一兩個徒弟子爲防老，也就形成了變相的還俗
要把心磨細，這是修行人必須要修的功夫，修行就是修把心磨細。要想心磨細，你一切都是平平穩穩，沒有風浪，你怎麼磨呢？總要有點磨擦吧。比如你要把一塊鐵板磨平，你抓一個棉花團擦來擦去，不行的，你要用把锉刀去锉，那必須要磨擦，磨擦起來還有聲音呢。
可是中國佛門一向有個風氣，嫌在僧團大衆裏磨擦太多，所以後來就流行住小廟。小廟是獨家獨戶，什麼戒律、叢林規矩、講經說法，都很難做得起來。修行最多是做兩堂功課，唱唱唸唸，放只功德箱收點錢，做做佛事維持生活，再收一兩個徒弟，小廟就是這樣。說起來是師父徒弟，其實師父也沒有法，徒弟也學不到法，只學會唱唸。收了徒弟，爲的老了也可有個照顧，所以對徒弟百般寵愛，能海上師說過：“中國的小廟等于變相的還俗。”
不是磨擦不好，是磨擦中起煩惱不好
從前還有一句話：要培養出人才來，必須要在大風大浪裏鍛煉。我們的每個道場都是四衆弟子具足，每個道場的人員都在不斷發展，可想而知，經常會有磨擦的。磨擦是好事情啊，你通過磨擦累積經驗，通過磨擦來消除自己的煩惱，這不是好事情嗎？可是有人把好事情搞壞了，一磨擦他就起煩惱，對方也起煩惱，那麼煩惱對煩惱。最明顯的表現，一開口各講各的理由，各講各的氣惱，爭啊爭啊，爭到後來起煩惱了。不是磨擦不好，是起煩惱不好。
不從法上去想，偏要照自己的想法去想，
這就是我執，也就是生死的根
磨擦起來了，各人想自己一套，因爲有想，才有爭論。你們先別問阿羅漢的滅受想定怎麼修，你們先把頭腦裏自己這一套少想想，發生磨擦爭論時每個人都想佛怎麼說的，大家都根據佛的道理去想，就統一了，你們老同學聽法聽了這麼多，爲什麼不從法上去想，偏要照自己的想法去想？這就是我執，這就是生死的根。如果你肯虛心，同學之間的磨擦，能把你心磨細，能使你去想佛是怎麼教導的，能使你逐漸逐漸去掉我執，就看你願不願意這麼做。
打基礎是最辛苦。善知識不可能整天陪著你，
離開了大衆的孤雁很可憐的
萬事開頭難，修行開始最難修，比如說修菩薩地，初地最難修，修禅定，初禅最難修，打基礎是最辛苦的時候。初進佛門你個人力量不夠的，你即使有善知識指導，善知識總不見得一天到晚陪著你。假如你對善知識不高興，善知識也沒有辦法幫助你。善知識還有善知識苦衷，我這個老師這次能在崇教寺住一個多月，這是一個殊勝的因緣，每個道場看見我來了都高興，看見我要走了都苦惱，最好老師從年初一到年叁十都住在我們這裏。不可能啊，因爲善知識弘揚佛法度衆生，不是光度你一個啊。
所以初進佛門修行怎麼修？要靠同學，同學的力量最大，同學整天陪著你，共同生活在一起，能夠在磨擦中幫助你改掉缺點，得到提高。所以能海上師說：“初修的人應該在大衆裏修。”離開雁群的孤雁是很可憐的。
定學開導 (61)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.1
僧團修行才有功德，
要維護佛教的尊嚴、僧團的莊嚴
提要：
·得不到稱心如意，就說沒有緣份，實在說是你不珍惜緣份
·勸人和合有功德，幫人吵架最愚蠢
·僧團修行才有功德，要維護佛教的尊嚴、僧團的莊嚴
·如來的悲心和智慧等流到佛弟子身上，悲智是因，成佛是果
得不到稱心如意，就說沒有緣份，
實在說是你不珍惜緣份
現在有些人進了佛門什麼都要稱心如意，稍微起了矛盾他就要走，說起來：“我跟這兒沒有緣份。”沒有緣份你怎麼會來啊？從前老話說，有緣千裏來相會，有緣份才會相聚啊，明明有緣份，是你不珍惜緣份。同學在一起，這個緣份多好啊，所以要珍惜自己的緣份。
這些人離開了，居士麼回家，出家人反正有居士供養，到處走，走啊走，樂啊樂，或者回到小廟去。這種風氣如今社會上也出現啦，現在的孩子，如果跟父母鬧了矛盾，他會一個人跑出去，他連爺爺奶奶、爸爸媽媽、哥哥姐姐、弟弟妹妹全不要了，自充好漢，一個人去走江湖打天下。這些人後果怎麼樣？人生路上光是嘔氣、憋氣，沒好結果的。而且同學之間感情最深了，就是有點磨擦，過後還是同學，分不開的。
勸人和合有功德，幫人吵架最愚蠢
順便勸你們一句，你們看到人家夫妻吵架，你去勸勸架，勸他們和合你有功德，可千萬別作傻瓜，幫一方吵。你別看他們夫妻吵得很厲害，吵過了以後，仍然是夫妻，無論你幫誰，最後都是你倒黴，這是生活中的經驗。有人說：老師講法，話特別多。因爲你們生活都沒有經驗，修行要在生活裏修的，不知道怎麼生活好，你咋修行？所以同學發生矛盾了，你勸他們和合你有功德，修行人就要做像一個修行人。你千萬別幫一個吵，過幾天這兩個同學醒過來了，互相忏悔道歉，又和好了，就會說：“某某人跟我說你怎麼怎麼。”你倒黴。
僧團修行才有功德，
要維護佛教的尊嚴、僧團的莊嚴
話再說回來，這四句話是贊歎僧的功德，僧爲什麼有功德？因爲他們修行啊，你不修行會有功德嗎？僧團是修行人的團體，可不是做了和尚就有飯吃，也不是養老院、福利院。
我又想起前一個時期在開化文殊院，有人帶了一批社會上的人，說是來學法學禅定，其實很多都是哄熱鬧，對佛門也不太尊重，擠在裏面看看講經說法到底是啥個樣子的，都很我慢貢高，自由散漫。搞得我實在有意見，我就說話了：“我們這裏是修行的團體，是供你們來學習的，不是旅遊場所，也不是吃飯、睡覺不要錢的免費供應站。凡是對我們不尊重的一律不歡迎。”佛弟子不欺負人，可是佛弟子也不是任人欺負的矮冬瓜，要維護佛教的尊嚴、僧團的莊嚴。
如果這個僧團裏沒有修行人，又怎能稱僧團呢？當年釋迦佛組織僧團就是讓弟子們在僧團裏修行啊，修就是修戒定慧。如果一個僧團又不持戒，又不修禅定，又不講經說法，那到底修什麼了？不要失去自己的本份，修行人的本份就是修行，因爲修行就有功德，所以要贊歎。
如來的悲心和智慧等流到佛弟子身上，
悲智是因，成佛是果
“如來悲智等流身”，佛弟子在佛的教導下好好學法修行，成就如來一樣的智慧和悲心，就等于如來的智慧和悲心通過你學法修行不斷流到你身上來了，也就成了如來悲智的等流身，將來決定成如來。世俗上講，父子有血緣關系。現在社會上有個奇怪現象，叫斷絕父子關系，這真叫自說自話。父子關系斷不了的，即使法律上認可你們斷絕了父子關系，你仍然有你爸爸的血統，一化驗就知道你是他的兒子，即使你不承認，挖起根你還是父親的兒子，變得了嗎？也就是說，我們得到了釋迦佛的悲心和智慧，我們決定是有釋迦佛的血統，我們決定能成佛，要樹立這個堅強的信心。悲智是因，成佛是果，有因必有果嘛。
定學開導 (62)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.1
戒淨是正因，不依戒的定是邪定，
所以正定靠戒來保護
提要：
·戒淨是正因，不依戒的定是邪定，所以正定靠戒來保護
·我們都是得到聖種的人，將來決定能證阿羅漢行菩薩道成佛
·把夢想成得神通，偏得很厲害，將來不邪才怪呢
·心田中種下有毒的種子，也會害人，戒清淨才能種下聖人的種子
·種子熏習成種性，修行要有人管才成材
戒淨是正因，不依戒的定是邪定，
所以正定靠戒來保護
“戒淨聖種杜多行”戒定慧，以戒生定，由定發慧，戒在第一位。如果不依戒，你即使得定，這個定是邪定。邪定得邪果，正定得正果。說句笑話，你不照戒上去做，爲了滿足你的煩惱欲望，繼續幹壞事，做小偷殺生，你說你將來也能證果，證什麼果？小偷果、強盜果。學強盜這一套，將來肯定是強盜，這就是邪因邪果，所以戒律要清淨。
釋迦佛講過：如來涅槃，以戒爲師。從前一個寺院裏挂著“以戒爲師”的書法，可是裏邊的小和尚來跟我說：“就因爲你老師在這裏講法，我們才留下，你不在，我們都想走啊！”我說幹嘛啊？“你看看，挂的是：“以戒爲師，”這裏有戒嗎？”沒有戒還叫僧團嗎？戒能止住你的惡業，戒能使你安定團結，戒能使你好好修行，就拿修禅定來說，沒有戒你修得起來嗎？非但要有戒，還要有叢林規矩。比如大家在修禅定，來了一群香客，說話聲音很響，老遠就喊：“黃居士啊，你也來了。”還要放鞭炮。別說修禅定，連講法都受幹擾。如果這個寺院講究叢林規矩，講究戒，不准高聲說話，不准放鞭炮，就不會有這種事，所以戒是給我們保護啊。 聖種～聖即佛、菩薩、阿羅漢種乃種子，種子久久薰習成種性
佛弟子應皆是如來、菩薩、阿羅漢種性，是謂聖種。
趨向涅槃，首修離欲，由戒定而至 彼岸，此類僧衆即稱賢聖僧，
應皈依，應恭敬，應贊歎。
我們都是得到聖種的人，
將來決定能證阿羅漢行菩薩道成佛
“聖種”聖就是佛、菩薩、阿羅漢，種乃種子”，我們都是得到聖種的人，都是將來要成爲聖人的種子。你們來聽法，法上的智慧你聽進去了，聖人的種子就已經下進去了。我們心田裏的種子無其數，第八識稱爲能藏，再多的種子也裝得下。拿世間上的心理學來說，潛意識猶如海洋，裏面的種子多得不得了，再多也能在這個海洋裏…
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