所以稱賢聖僧
提要：
·“聖種”指真正的佛弟子，這個種子將來能使你成爲聖人
·聖種趨向涅槃，由戒定而至彼岸
·佛在人間時，教導弟子走向證果證道的路，所以稱賢聖僧
·爲師要具十種功德，不可拜沒有實德的人爲師
·家爲了爭奪名利，排擠他人，一陣黑風吹向了羅刹鬼國
“聖種”指真正的佛弟子，
這個種子將來能使你成爲聖人
“是謂聖種”，這裏講，“佛弟子應皆是如來、菩薩、阿羅漢種性”，這是指真正的佛弟子，這個種子將來就使你成爲聖人。而不是冒牌的佛弟子，更不是假和尚。佛教裏的聖人是指賢聖僧，已經證了果了，這叫聖僧，還沒有證果在路上的，叫賢僧，我們皈依應該是皈依賢聖僧，而不是只要穿了和尚衣服，剃了頭的都可以皈依，否則電影裏演和尚的演員，你也可以皈依了。不是光頭就是和尚，在家人剃光了頭很多的，只能稱光頭居士。在我們這兒學法的一個比丘尼，她跟我說過：“我爲什麼要學法？我作爲出家人，佛法都不懂，那不是變了光頭居士了？”其實居士也應該學佛法，所以連光頭居士都不是，只能叫光頭演員。
聖種趨向涅槃，由戒定而至彼岸
有了聖種以後，咱們這條道路必然是趨向涅槃，必然得到生死解脫。涅槃又稱彼岸，到了彼岸再也沒有生死輪轉，也沒有六道輪回，修解脫法就能到解脫的彼岸，你要達到這個境界，首先必須要修離欲。“由戒定而至彼岸”，通過由戒生定，由定發慧，這條路就能到彼岸，這裏邊離欲特別特別重要。我們修禅定，首先要得初禅，初禅叫離生喜樂定，或者叫尋伺喜樂定，離是離欲惡不善法。要入初禅首先要離開欲，粗一點說，財色名食睡都不能貪，不能愛好，細一點說，色身香味觸都要離開，這些都是欲。如果你能這麼修，就能由戒生定，由定發慧，走上證果的道路。像這樣的聖衆，就稱賢聖僧，我們都應該要皈依，都應該要恭敬，都應該要贊歎。
佛在人間時，教導弟子走向證果證道的路，
所以稱賢聖僧
當年釋迦佛在人間時，出家人都是接受佛陀的教導，走向證果證道的路，所以都是賢聖僧，有些佛弟子也不是釋迦佛親自剃度的，他們有的是舍利弗的弟子，有的是目鍵連的弟子，因爲舍利弗、目鍵連以及其他的聖衆比丘都是賢聖僧啊。
爲師要具十種功德，不可拜沒有實德的人爲師
現在的佛門就不像樣喽，連假和尚都在收徒弟，假和尚自己還說“我是僧寶”，假和尚能稱寶嗎？所以大家要明白，我們接受了佛陀的教育，我們就是具足聖種的弟子，千萬不要糊裏糊塗再去親近假和尚。皈依也不能亂皈依，如果你要找一個善知識作你的依止師，跟著他學法修行，你還要先看看清楚，不能夠隨便拜師。當師的按照擇師法的要求，要具備十種功德，當然現在末法時期，十種功德要求太高了，那麼多少帶一點總應該吧，不要觀察下來，一種功德都沒有，就拜他師。
出家爲了爭奪名利，排擠他人，
一陣黑風吹向了羅刹鬼國
從前有個人，還是個女的，她也聽過法，可是她聽法沒起作用，因爲她的欲很厲害。她忽然發心出家了，認定一個老和尚，跪在老和尚面前，一定要老和尚給她剃頭，說：“我就認定你是我師父啦。”等到老和尚給她剃了頭，她向老和尚提要求了：“你把佛學苑交給我，我來做苑長。”噢！原來她出家是爲了這個，我看這種出家跟假和尚差不多。現在也不知道跑哪裏去了，可能一陣黑風吹到羅刹鬼國去了。今天講到這裏。
定學開導 (66)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.2
僧寶功德，歸納爲戒定慧，
修行目的是爲了斷煩惱，證阿羅漢果到彼岸
提要：
·僧寶功德，歸納爲戒定慧，修行目的是爲了斷煩惱，證阿羅漢果到彼岸
·僧寶是聖種，決定能證果成道，由于長期的熏習，使他們具足了這樣的種性
·“願我速知一切法”是總綱，釋迦佛的法，你不聽不學，佛咋度你
·不知從何時開始，認爲不懂法沒關系，吃素、唸佛、放生就是修行
·吃素是妙行，不是戒行，說不吃素就犯戒，五戒豈不成了六戒
僧寶功德，歸納爲戒定慧，
修行目的是爲了斷煩惱，證阿羅漢果到彼岸
“戒淨聖種杜多行”是贊歎僧寶的功德，僧寶的功德很多，歸納起來就是戒定慧。由戒生定，由定發慧，這是修行的總路線，目的就是爲了斷煩惱，了生死，證阿羅漢果到彼岸。
僧寶是聖種，決定能證果成道，
由于長期的熏習，使他們具足了這樣的種性
照著斷煩惱、出離生死這條路子去修，尚未證果稱賢僧，證果稱聖僧。我們贊歎僧寶的功德是贊歎賢聖僧，賢聖僧稱寶。我們皈依，應該皈依賢聖僧，如果一個人出了家搞名搞利，自身不持戒、沒有定、沒有慧，既不斷煩惱，又不想了脫生死，更不想證果成道，把佛門作爲獲取名利的場所，像這種人就不是賢聖僧，不能稱寶，他的方向和目的以及修行的路線都不對頭。我們贊歎僧寶的功德是因爲他們是聖種，他們將來決定能夠證果成道，成爲佛、菩薩、阿羅漢，由于長期的熏習，他們具足了這樣的種性。 觀世音菩薩教導衆生在持誦大悲心陀羅尼咒時要發願，在此十大願中首先要“願我速知一切法”，這是總綱，不知法就沒有智慧眼。其中有“願我速得戒定道”，“願我早登涅槃山”，要得涅槃，必須通過戒定道。
“願我速知一切法”是總綱，
釋迦佛的法，你不聽不學，佛咋度你
“觀世音菩薩教導衆生在持誦大悲心陀羅尼咒時要發願”，一共是十六願，第一個願“南無大悲觀世音，願我速知一切法。”第一個願是個總綱，沒有第一個願，後面的所有的願都不可能實現，所以沒有法什麼也沒有，你也不可能成就。釋迦佛是以法度衆生的，爲了要度衆生出苦海，說了四十九年的法。不論是出家弟子在家居士，你修行沒有法，那不是盲修瞎練？釋迦佛的法你不聽也不學，釋迦佛咋度你？所以佛弟子不懂佛法，就成了釋迦佛度不了的人。佛不可能用手來拉你，也不可能用水洗幹淨你身上的罪惡，他是跟你講佛法，要你接受教育，自己轉變。
不知從何時開始，認爲不懂法沒關系，
吃素、唸佛、放生就是修行
現在這種不要法的風氣已經遍及佛門，究竟從哪一個朝代開始也沒辦法說，使人非常操心。可是這些人還自得其樂，他們認爲懂不懂法沒有關系，吃素、唸佛、放生，就是修行。放生是好事，放生功德能得長壽，福氣大了升天，天人的壽命更長，可還是有生死輪回。所以作爲佛弟子就要學法修行呀。
吃素是妙行，不是戒行，
說不吃素就犯戒，五戒豈不成了六戒
吃素好處很多，可是吃素是妙行，妙就是好，這可不是戒行，戒律裏只有不殺生，沒有規定要吃素。這要弄清楚，不弄清楚，佛法被搞亂了。很多人說：“你受了五戒，吃葷就犯戒啦！”那五戒豈不變成六戒了？五戒只受四條戒倒是可以的，因爲有一條戒你做不到，可以不受。例如法警，槍斃人是他的工作，他做不到不殺生，不殺生這條戒就可以不受。辦法就是受戒前跟授戒的師父打個招呼，到傳戒時，師父在問：“如諸佛盡形壽不殺生，汝今能持否？”你不要吭聲，你別因爲大家說“能持”，你也說“能持”，那你就受了這條戒。
定學開導 (67)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.2
不是你成不了聖者，
而是你自己不要成就，這就沒辦法了
提要：
·把吃素放在第一位，忽視了學法斷煩惱，這種風氣盛行已久，要勤修戒定
慧，熄滅貪瞋癡才叫修行
·持咒要發願，持咒不發願就容易著魔
·如今佛弟子不想速知一切法，從前人求法，現在我求你們來聽法，還要拖拉
成風
·不是你成不了聖者，而是你自己不要成就，這就沒辦法了
·時光流過去了，再也流不回來了，人身難得，佛法難聞，可以放下的事就放
下吧
把吃素放在第一位，忽視了學法斷煩惱，
這種風氣盛行已久，要勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡才叫修行
吃素是妙行，吃素不等于在修行，而國內的佛門一向把吃素放在第一位，他不根據你學佛法，也不根據你斷煩惱，你沒有吃素，隨便你修得多好，人家就說：“他還早咧！他還沒淨口咧！”吃素的風氣在中國盛行日久，明朝民間已經有吃素的風氣了，修外道的也主張要吃素，所以民間就有菜公、菜婆，因爲他們自己說是吃菜的。一直流傳到現在，現在閩南地帶還有菜姑。但也不見得專門吃菜，也吃素雞、素鴨、素黃魚、素獅子頭、素排骨。
也不能以唸佛來代表全部修行，唸佛是用功的方法，是以唸佛止妄念。要勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡，這才叫修行。
持咒要發願，持咒不發願就容易著魔
觀世音菩薩叫我們念《大悲咒》時要發願，你們也要記住，不管念什麼咒都要發願，如果不發願，容易得魔加持。比如說上個世紀八十年代氣功風行一時，據說學氣功的人也在唸六字大明咒。後來學氣功的人出偏差特別多，當然氣功本身也有問題，按照佛教的教義來說，持咒不發願就容易著魔，所以觀世音菩薩就叫我們要發願。
如今佛弟子不想速知一切法，從前人求法，
現在我求你們來聽法，還要拖拉成風
第一個願是總綱“願我速知一切法”，速，不能慢慢來，現在佛門慢慢來的風氣真是厲害，都不著急的啦，慢吞吞，慢吞吞。我做老師發菩提心也夠可憐的了，從前是人求法，祖師有時還不肯給法咧，要看你誠不誠心。法是無上寶，這麼容易給你法啊？從前有公案，有人到祖師那裏去求法，在雪地裏跪了叁天，祖師才開門，也只給他講兩叁句法。現在這一套行不通，我老師只好“若要好，大作小”，現在不是人來求法，是我求你們來聽法了。已經可憐到這樣了，有人還要拖啊拖，這個說：“我過幾天來。”那個說：“我八月份來吧。”又說：“我現在又來不了了。”
昨天是我們禅定學修第叁周開頭第一天，我覺得奇怪，怎麼新同學很少，咋搞的…
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