定学开导 (60)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.1
打基础是最辛苦。善知识不可能整天陪着你，
离开了大众的孤雁很可怜的
提要：
·为了逃避大众间的磨擦，住小庙，收一两个徒弟子为防老，也就形成了变相
的还俗
·不是磨擦不好，是磨擦中起烦恼不好
·不从法上去想，偏要照自己的想法去想，这就是我执，也就是生死的根
·打基础是最辛苦。善知识不可能整天陪着你，离开了大众的孤雁很可怜的
为了逃避大众间的磨擦，住小庙，
收一两个徒弟子为防老，也就形成了变相的还俗
要把心磨细，这是修行人必须要修的功夫，修行就是修把心磨细。要想心磨细，你一切都是平平稳稳，没有风浪，你怎么磨呢？总要有点磨擦吧。比如你要把一块铁板磨平，你抓一个棉花团擦来擦去，不行的，你要用把锉刀去锉，那必须要磨擦，磨擦起来还有声音呢。
可是中国佛门一向有个风气，嫌在僧团大众里磨擦太多，所以后来就流行住小庙。小庙是独家独户，什么戒律、丛林规矩、讲经说法，都很难做得起来。修行最多是做两堂功课，唱唱唸唸，放只功德箱收点钱，做做佛事维持生活，再收一两个徒弟，小庙就是这样。说起来是师父徒弟，其实师父也没有法，徒弟也学不到法，只学会唱唸。收了徒弟，为的老了也可有个照顾，所以对徒弟百般宠爱，能海上师说过：“中国的小庙等于变相的还俗。”
不是磨擦不好，是磨擦中起烦恼不好
从前还有一句话：要培养出人才来，必须要在大风大浪里锻炼。我们的每个道场都是四众弟子具足，每个道场的人员都在不断发展，可想而知，经常会有磨擦的。磨擦是好事情啊，你通过磨擦累积经验，通过磨擦来消除自己的烦恼，这不是好事情吗？可是有人把好事情搞坏了，一磨擦他就起烦恼，对方也起烦恼，那么烦恼对烦恼。最明显的表现，一开口各讲各的理由，各讲各的气恼，争啊争啊，争到后来起烦恼了。不是磨擦不好，是起烦恼不好。
不从法上去想，偏要照自己的想法去想，
这就是我执，也就是生死的根
磨擦起来了，各人想自己一套，因为有想，才有争论。你们先别问阿罗汉的灭受想定怎么修，你们先把头脑里自己这一套少想想，发生磨擦争论时每个人都想佛怎么说的，大家都根据佛的道理去想，就统一了，你们老同学听法听了这么多，为什么不从法上去想，偏要照自己的想法去想？这就是我执，这就是生死的根。如果你肯虚心，同学之间的磨擦，能把你心磨细，能使你去想佛是怎么教导的，能使你逐渐逐渐去掉我执，就看你愿不愿意这么做。
打基础是最辛苦。善知识不可能整天陪着你，
离开了大众的孤雁很可怜的
万事开头难，修行开始最难修，比如说修菩萨地，初地最难修，修禅定，初禅最难修，打基础是最辛苦的时候。初进佛门你个人力量不够的，你即使有善知识指导，善知识总不见得一天到晚陪着你。假如你对善知识不高兴，善知识也没有办法帮助你。善知识还有善知识苦衷，我这个老师这次能在崇教寺住一个多月，这是一个殊胜的因缘，每个道场看见我来了都高兴，看见我要走了都苦恼，最好老师从年初一到年三十都住在我们这里。不可能啊，因为善知识弘扬佛法度众生，不是光度你一个啊。
所以初进佛门修行怎么修？要靠同学，同学的力量最大，同学整天陪着你，共同生活在一起，能够在磨擦中帮助你改掉缺点，得到提高。所以能海上师说：“初修的人应该在大众里修。”离开雁群的孤雁是很可怜的。
定学开导 (61)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.1
僧团修行才有功德，
要维护佛教的尊严、僧团的庄严
提要：
·得不到称心如意，就说没有缘份，实在说是你不珍惜缘份
·劝人和合有功德，帮人吵架最愚蠢
·僧团修行才有功德，要维护佛教的尊严、僧团的庄严
·如来的悲心和智慧等流到佛弟子身上，悲智是因，成佛是果
得不到称心如意，就说没有缘份，
实在说是你不珍惜缘份
现在有些人进了佛门什么都要称心如意，稍微起了矛盾他就要走，说起来：“我跟这儿没有缘份。”没有缘份你怎么会来啊？从前老话说，有缘千里来相会，有缘份才会相聚啊，明明有缘份，是你不珍惜缘份。同学在一起，这个缘份多好啊，所以要珍惜自己的缘份。
这些人离开了，居士么回家，出家人反正有居士供养，到处走，走啊走，乐啊乐，或者回到小庙去。这种风气如今社会上也出现啦，现在的孩子，如果跟父母闹了矛盾，他会一个人跑出去，他连爷爷奶奶、爸爸妈妈、哥哥姐姐、弟弟妹妹全不要了，自充好汉，一个人去走江湖打天下。这些人后果怎么样？人生路上光是呕气、憋气，没好结果的。而且同学之间感情最深了，就是有点磨擦，过后还是同学，分不开的。
劝人和合有功德，帮人吵架最愚蠢
顺便劝你们一句，你们看到人家夫妻吵架，你去劝劝架，劝他们和合你有功德，可千万别作傻瓜，帮一方吵。你别看他们夫妻吵得很厉害，吵过了以后，仍然是夫妻，无论你帮谁，最后都是你倒霉，这是生活中的经验。有人说：老师讲法，话特别多。因为你们生活都没有经验，修行要在生活里修的，不知道怎么生活好，你咋修行？所以同学发生矛盾了，你劝他们和合你有功德，修行人就要做像一个修行人。你千万别帮一个吵，过几天这两个同学醒过来了，互相忏悔道歉，又和好了，就会说：“某某人跟我说你怎么怎么。”你倒霉。
僧团修行才有功德，
要维护佛教的尊严、僧团的庄严
话再说回来，这四句话是赞叹僧的功德，僧为什么有功德？因为他们修行啊，你不修行会有功德吗？僧团是修行人的团体，可不是做了和尚就有饭吃，也不是养老院、福利院。
我又想起前一个时期在开化文殊院，有人带了一批社会上的人，说是来学法学禅定，其实很多都是哄热闹，对佛门也不太尊重，挤在里面看看讲经说法到底是啥个样子的，都很我慢贡高，自由散漫。搞得我实在有意见，我就说话了：“我们这里是修行的团体，是供你们来学习的，不是旅游场所，也不是吃饭、睡觉不要钱的免费供应站。凡是对我们不尊重的一律不欢迎。”佛弟子不欺负人，可是佛弟子也不是任人欺负的矮冬瓜，要维护佛教的尊严、僧团的庄严。
如果这个僧团里没有修行人，又怎能称僧团呢？当年释迦佛组织僧团就是让弟子们在僧团里修行啊，修就是修戒定慧。如果一个僧团又不持戒，又不修禅定，又不讲经说法，那到底修什么了？不要失去自己的本份，修行人的本份就是修行，因为修行就有功德，所以要赞叹。
如来的悲心和智慧等流到佛弟子身上，
悲智是因，成佛是果
“如来悲智等流身”，佛弟子在佛的教导下好好学法修行，成就如来一样的智慧和悲心，就等于如来的智慧和悲心通过你学法修行不断流到你身上来了，也就成了如来悲智的等流身，将来决定成如来。世俗上讲，父子有血缘关系。现在社会上有个奇怪现象，叫断绝父子关系，这真叫自说自话。父子关系断不了的，即使法律上认可你们断绝了父子关系，你仍然有你爸爸的血统，一化验就知道你是他的儿子，即使你不承认，挖起根你还是父亲的儿子，变得了吗？也就是说，我们得到了释迦佛的悲心和智慧，我们决定是有释迦佛的血统，我们决定能成佛，要树立这个坚强的信心。悲智是因，成佛是果，有因必有果嘛。
定学开导 (62)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.1
戒净是正因，不依戒的定是邪定，
所以正定靠戒来保护
提要：
·戒净是正因，不依戒的定是邪定，所以正定靠戒来保护
·我们都是得到圣种的人，将来决定能证阿罗汉行菩萨道成佛
·把梦想成得神通，偏得很厉害，将来不邪才怪呢
·心田中种下有毒的种子，也会害人，戒清净才能种下圣人的种子
·种子熏习成种性，修行要有人管才成材
戒净是正因，不依戒的定是邪定，
所以正定靠戒来保护
“戒净圣种杜多行”戒定慧，以戒生定，由定发慧，戒在第一位。如果不依戒，你即使得定，这个定是邪定。邪定得邪果，正定得正果。说句笑话，你不照戒上去做，为了满足你的烦恼欲望，继续干坏事，做小偷杀生，你说你将来也能证果，证什么果？小偷果、强盗果。学强盗这一套，将来肯定是强盗，这就是邪因邪果，所以戒律要清净。
释迦佛讲过：如来涅槃，以戒为师。从前一个寺院里挂着“以戒为师”的书法，可是里边的小和尚来跟我说：“就因为你老师在这里讲法，我们才留下，你不在，我们都想走啊！”我说干嘛啊？“你看看，挂的是：“以戒为师，”这里有戒吗？”没有戒还叫僧团吗？戒能止住你的恶业，戒能使你安定团结，戒能使你好好修行，就拿修禅定来说，没有戒你修得起来吗？非但要有戒，还要有丛林规矩。比如大家在修禅定，来了一群香客，说话声音很响，老远就喊：“黄居士啊，你也来了。”还要放鞭炮。别说修禅定，连讲法都受干扰。如果这个寺院讲究丛林规矩，讲究戒，不准高声说话，不准放鞭炮，就不会有这种事，所以戒是给我们保护啊。 圣种～圣即佛、菩萨、阿罗汉种乃种子，种子久久薰习成种性
佛弟子应皆是如来、菩萨、阿罗汉种性，是谓圣种。
趋向涅槃，首修离欲，由戒定而至 彼岸，此类僧众即称贤圣僧，
应皈依，应恭敬，应赞叹。
我们都是得到圣种的人，
将来决定能证阿罗汉行菩萨道成佛
“圣种”圣就是佛、菩萨、阿罗汉，种乃种子”，我们都是得到圣种的人，都是将来要成为圣人的种子。你们来听法，法上的智慧你听进去了，圣人的种子就已经下进去了。我们心田里的种子无其数，第八识称为能藏，再多的种子也装得下。拿世间上的心理学来说，潜意识犹如海洋，里面的种子多得不得了，再多也能在这个海洋里…
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