..续本文上一页是要心在一个境里，不起第二个念头。比如你们修念佛法门专念一句“南无阿弥陀佛”时，其它念头都不能起来，这叫一心。求往生极乐世界要达到一心不乱，不是唸了阿弥陀佛就能往生的。

　　愚人不懂佛法，最易被愚弄，

　　不照佛法去修，临终亦难一心不乱

　　不知从什么时候开始，佛门里有人提倡学愚，弄得大家都不想学法，都变得像农村里的愚夫愚妇；也不主张听经、念经，经书都不要了，那不是焚书坑儒的愚民政策吗？愚人最容易被愚弄啊。你们要稳稳当当求往生，就要懂佛法，就要懂怎么样按照佛教去修行。临终的时候，心要专注一境，最好要有真的境显出来，那至少要把阿弥陀佛观起来，心在这个境上不要离开。

　　假如临终时有人来给你助念，你听到了可不能想：“这是王居士声音。”或者想：“今天李居士来了没有。”或者想：“阿弥陀佛大慈大悲，一定要来接我到西方啊！”或者想：“时候到了吗？”如果你起这些念头时刚好断气，你就没有达到一心不乱。不懂佛法的人，简直是在盲修瞎练，经书里明明有说要一心不乱，可是现在往往没人给你讲清楚。 丛林规矩，静与定相应，合众才能和谐

　　做到戒的要求，才能叫戒净，

　　出家持戒，还要做到威仪和细则

　　所谓戒净，做到戒的要求才叫戒净，戒是一个核心，你要做的更好一点，外围的工作也要做好，这对核心有好处啊。拿修禅定来说，心要静，如果你能够做到环境也安静，那对你心静有好处。所以除了戒以外，丛林有丛林的规矩，咱们这儿称为规章制度。遵守好纪律，这很重要。四众弟子以出家二众为首，佛对出家二众要求很高，除了要持戒清净，还要有三千威仪，八万细行，这些要求能做到，你这个出家人模样就跟释迦佛当年在世差不多，当然对咱们居士没有这么高的要求。

　　禅定修好能得解脱，要保持好环境的安静，

　　因为静与定相应，合众才能和谐

　　拿修禅定来说，为了大家能够把禅定学好修好，将来能得解脱，那就希望大家都能够遵守好规章制度。我只提一点，关门要轻声，关窗、开窗、进斋堂吃饭、平时说话都要轻声，因为禅定时突然听到响声，受了惊吓要生病的，这叫禅病。这种禅病一定要再在禅定中扭过来，所以希望大家要保持好环境的安静。我们都是细人，千万不要学粗人那样高声大叫。

　　经常有人抽空在佛堂里，或者在寮房里坐禅，我一天要修五六次禅定，每次大概要修一个小时。如果突然听到一个响声，正在修定的人，心会怦怦乱跳的，会影响心脏。这一点希望大家要懂。你们都是诚心诚意来听法学禅定的，假如社会上的人对禅定感兴趣也来学，他们有世俗习气，如果肯遵守我们的制度，“说话要小声”，即使发生了争吵，也变成小声吵架，我看也吵不起来。这是说说风趣话，总之遵守规章制度好处非常多。静的利益在哪里？因为静与定是相应的，不静跟定不相应。

　　“合众才能和谐”，今天整个社会讲究和谐，佛教对社会的贡献就是和谐，和谐是我们佛教的一个特色，佛教最讲究和合，合众才能够和谐。

　　定学开导 (58)

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.28

　　欲是粪缸，修行人当知“苦海无边，回头是岸”

　　提要：

　　·戒和定主要是叫你离欲，因欲而造恶，不知害死了多少有为的青年

　　·法喜最快乐，能使我们离欲，能使我们趋向涅槃

　　·利很危险，负担太重，也会成痴呆，还不如一棵小草，没有忧愁，没有烦恼

　　·佛弟子不可自甘渺小，一辈子要在平凡生活里从事不平凡的事业

　　·要得三昧正定，就不能掉在五欲里。不离欲，欲界都出不了，何能出三界

　　·欲是粪缸，修行人当知“苦海无边，回头是岸”

　　戒和定主要是叫你离欲，因欲而造恶，

　　不知害死了多少有为的青年

　　当然戒和定有密切关系，戒和定主要是叫你离欲，一切的造恶都跟欲望有关系。比如杀盗淫，你们经常看看报刊，所有的坏事、绑架、偷盗、杀人，归纳起来不是为了钱财，就是为了女人，所以财色两个字不知道害死多少本该很有为的青年。 今有同学问：在日常生活中，什么是最快乐的事？

　　我答：法喜最快乐，因法喜能使我们趣向涅槃。

　　法喜最快乐，能使我们离欲，能使我们趋向涅槃

　　今天早晨有同学问我：“日常生活中什么是最快乐的事情？”我回答他：法喜最快乐。你们这几天都很快乐吧，因为天天给你们听法，一听法非但高兴，烦恼也少了。法上的欢喜最快乐了，对人对己都有利益，从不会害人，因为这个快乐能使你放下欲望。我们目的是想要了生死，证阿罗汉果，那么首先就要离欲啊。你不离欲别说三界，连欲界都离不开，修禅定的人，不离欲，连初禅都进不去。进初禅必须要做到离欲、恶、不善法，首先就要离欲。所以法喜能使我们趋向涅槃。 又有歌曰：“我是路边的小草，没有忧愁，没有烦恼。”无忧无恼即涅槃，忧恼皆由欲起，离欲才是正念，大树招风，要在平凡的生活中完成不平凡的事业。

　　名利很危险，负担太重，也会成痴呆，

　　还不如一棵小草，没有忧愁，没有烦恼

　　有一支歌很好，“我是路边的一棵小草，没有忧愁没有烦恼。”我希望大家都能没有忧愁没有烦恼，你真的做到完全彻底没有忧愁没有烦恼，你就是阿罗汉了，你再发菩提心，就是大阿罗汉啊。佛也称自己是大阿罗汉。

　　这支歌给我们一点启发：世俗上人怎么会生抑郁症、精神分裂症、老年痴呆症啊？好比树上鸟窝太多了，它支撑不了，何况留在名利里很危险，树大招风，昨天报上就有绑架的事情。还是做路边的小草吧，没有忧愁，没有烦恼。

　　佛弟子不可自甘渺小，

　　一辈子要在平凡生活里从事不平凡的事业

　　你们亲身体会，你们来到这儿住几天，烦恼少了吧，这里山好水好空气好，老医生说过：海拔八百米的半山坳是最养人的地方。有两个同学来到这儿，据说从前吃药都治不好的病，修修禅定就好了。我到这儿病也好得快。更重要的是法好，你们同意不同意？(众答：同意。)叫你们做路边的小草，并不是叫你们没有志气，自甘渺小。我常说要在平凡的生活中完成不平凡的事，是这个意思呀。我的生活很平凡，可是我这一辈子却在平凡的生活里从事不平凡的事业。

　　要得三昧正定，就不能掉在五欲里。

　　不离欲，欲界都出不了，何能出三界

　　再讲禅定，“离欲才是正定”，你们想得到三昧正定，那必须要离欲，不能掉在五欲里。佛讲“人间妙五欲，地狱五条根”，不离开五欲，地狱里你的根已经生好了，哪个五欲？财色名食睡，色声香味触，都不能掉进去。一时做不到，那么要求放宽，先提高觉悟，慢慢转变。如果你真的不离开五欲，你得定了，即使你不干坏事，你是一个好人，你这个定叫欲界定，连欲界都没有跳出来，何能出三界？

　　欲是粪缸，修行人当知“苦海无边，回头是岸”

　　欲界是以欲为主。有些人离不开欲，叫他离开，他难受得活不下去。这可以理解的，好比粪缸里的蛆，你好心使它离开粪缸，它会非常痛苦乃至会死亡，我们修行人就讲修行话，既然知道欲是粪缸，希望你们能跳出来。苦海无边，回头是岸。

　　今天讲到这里。

　　定学开导 (59)

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.1

　　皈依了佛更重要是皈依法，释迦佛领导佛弟子修行，建立了僧团，所以皈依僧很重要

　　提要：

　　·“以戒生定，由定发慧”，是佛弟子修行的总法则，也是必须要完成的过程

　　·皈依了佛更重要是皈依法，释迦佛领导佛弟子修行，建立僧团，所以皈依僧

　　很重要

　　·在家佛弟子应护持三宝，亲近善知识，在大众里修行，能得到大众的加持

　　·不要厌离磨擦，心不磨细，怎能转变凡夫的粗相

　　·世俗上人种种表现都是粗相，喝酒人自称是粗人

　　“以戒生定，由定发慧”，

　　是佛弟子修行的总法则，也是必须要完成的过程

　　今天是暑期禅修第三周的头一天，我们继续把定学开导讲下去。我们修禅定，必须要学定学，就是说你学了禅定的各种修法，不论是修止、修观，都应该要懂得定学的理论。戒定慧三学关键还是在定上。上一次我们讲“以戒生定，由定发慧”，这是佛弟子修行的总法则，也是我们修行成就必须要完成的过程。

　　皈依了佛更重要是皈依法，

　　释迦佛领导佛弟子修行，建立僧团，所以皈依僧很重要

　　我们谈到应该怎么样修行，怎么样才能做好一个真正的佛弟子，就跟大家讲了经书上的几句话：“如来悲智等流身，戒净圣种杜多行，成就三德三慧体，三士圣众我顶礼。”这四句话是皈依僧宝的偈颂，受了三皈依的同学，皈依了佛，更重要是皈依法，也必须要皈依僧。

　　皈依僧很重要，释迦佛在世时组织了僧团，僧的意思就是一个清净的团体，也就是佛弟子修行的团体。从广义上来说，七众弟子全都包括在里面。按中国的传统，一般的理解僧指的出家二众，这样解说也可以，因为四众弟子以出家二众为主。

　　在家佛弟子应护持三宝，亲近善知识，

　　在大众里修行，能得到大众的加持

　　在家二众就是优婆塞、优婆夷，也就是男居士、女居士。在家二众的佛弟子应该经常到三宝的地方去，一方面是护持三宝，一方面去亲近三宝，还应该接受三宝对我们的教育。如今佛涅槃了，善知识是非常重要的，真正的善知识都是戒定慧具足，讲究清净修行的。佛弟子应该经常去亲近善知识，他会给你指明修行的路。可是你光是去亲近善知识，你只一个人修行，速度也比较慢，叫作单枪匹马，你在大众里修行，能得到大众的加持力，修行就快了，所以皈依僧的功德是不可否定的。在大众里修必然会发生互相磨擦、互相交流、互相帮助，这种磨擦、交流、帮助就会使我们得到加持。

　　不要厌离磨擦，心不磨细，怎能转变凡夫的粗相

　　有人可能会想交流也好，帮助也好，磨擦就不好。要知道你不经过磨擦不行的，有句老话：只要功夫深，铁杵磨成针，不磨不会细的。咱们个个从世俗上来的凡夫众生，都是世俗上人又都是很粗的。说句风趣话，你看到这个人长的非常魁梧高大，心里就有点害怕，怕什么？这个人很粗嘛，上海人叫“模子大”。其实瘦小的凡夫众生，脾气也是很粗的呢。

　　世俗上人种种表现都是粗相，

　　喝酒人自称是粗人

　　我们过去都是在种种的烦恼、习气里生活，在家时妈妈常说：“你这个孩子心怎么这么粗的呢？”你们只知道骂人是粗相，其实世俗上的人种种表现都是粗相，喝酒抽烟就是粗相。

　　内蒙古我去了两次，第一次是1959年，第二次是1984年，84年先到呼和浩特，后来又去了包头，59年的学生看到我来了，请我到她家里去吃饭。那时我晚上不吃的，她说：那么喝点汤吧！我说喝点汤可以。谁知道她不是请我一个，八仙桌上坐满了，都是他厂里的人，可能也有领导，也有同事，他们都喝酒的。因为我是她的老师，所以他们对我特别尊重，请我上坐，请我也喝酒。我话不多，只有三个字，“我不喝”，他们一听这话，再看看我的脸非常严肃，就不劝了。

　　你们碰到这种场面，脸上要严肃，话不要多，就说这几个字，“我不喝酒”，就行了。如果你修改了一个字，那麻烦了，“我不会喝”，一听你不会喝，“你学学，不会喝，少喝一点。”再纠缠到后来：“就给我一点面子吧！”世俗上的人真是麻烦啰嗦。后来他们就说：“老师啊，你是细人，我们是粗人。”所以不喝酒的是细人，喝酒的是粗人，这是喝酒的人自己说的。现在世俗上的人哪个不喝酒啊，可能极少极少吧。

《定学开导(50～59)》全文阅读结束。