..續本文上一頁團結。可不管我們怎麼樣做得好，有些人就是團結不起來。過去有人對他們說：“你們跟老師去交流交流，這樣容易團結。”他說：“我不去。我一去，道理全是他的，我就沒話好說了。”沒道理說，他還是要抓住自己的不正確知見，不肯放下，還是不肯接受釋迦佛的教導。他們只肯接受人的話，所以他們已經成爲某某人的弟子，不是佛的弟子了，但偏要挂佛弟子的牌子。
接受釋迦佛悲心和智慧的等流，
才是真正的佛弟子
佛弟子是從佛口生，從法化生。你要能接受釋迦佛的正法，接受釋迦佛的教導，接受釋迦佛悲心和智慧的等流，你才是真正的佛弟子。
皈依不僅僅是經過一個儀式，更重要是思想觀念上的皈依。釋迦佛從來沒說過，皈依佛以後，不必聽法，不必學法修行。通過學法修行，你就能在覺悟中轉變。只有愚人，才不相信自己會變，也不願意改變自己。
打個比方，你生病是因爲身體裏有矛盾，醫生給你治好了，你就變好了。如果說不會變，那就不是真理，也不是佛法，會變才是佛法。你生病時，你是病人，病好了你是健康人了，怎麼說不會變呢？假如你執著不會變，你病好了還認爲自己不可能治好，醫生只好在處方上寫幾個字：轉送精神病院。
定學開導 (48)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.27
佛門不能學愚，誰都不想學菩
薩，結果一個菩薩也沒有了
提要：
·佛弟子應該樹立起雄心壯志，你把自己的威風滅了，旁門邪道誰會怕你
·佛弟子是如來的等流身，見了邪道、魔道，首先要把腰杆子挺起來
·充滿如來悲智細胞的佛弟子，將來成佛最快
·菩薩爲了菩提心事業應自尊，世俗人虛僞的、愚癡的、有破壞作用的謙虛
都不好
·對邪知邪見可不能謙虛，閑話再多，也不退菩提心
·佛門不能學愚，誰都不想學菩薩，結果一個菩薩也沒有了
佛弟子應該樹立起雄心壯志，
你把自己的威風滅了，旁門邪道誰會怕你
我們應該樹立起雄心壯志，不應該滅自己的威風。你把自己的威風滅掉了，旁門邪道、歪風邪氣，誰怕你啊。你們爲了照顧我的身體，一再提醒我：聲音小一點。因爲聲音太大有傷身體。可是不知道是啥個原因，講講法，我聲音就要提高，已經成了習氣了。講法是獅子吼嘛，又不是學小貓叫。
佛弟子是如來的等流身，
見了邪道、魔道，首先要把腰杆子挺起來
要樹立我們的威風，樹立我們雄心壯志，首先要認識自己。我們是佛弟子的身份，何必低頭彎腰矮人一等？天人以及一切神，看見我們都要恭敬合掌，因爲我們是佛弟子的身份，是如來的等流身。佛弟子到土地神那裏去，土地神也會恭敬合掌，“如來弟子駕到，有何見教？”當然我們也應該跟土地神合掌還禮。只因爲我們都是肉眼，看不見。不信，我擺個事實，皇太子出來，哪怕當朝宰相也要跪下來跟皇太子磕頭，這是身份關系，因爲他是未來的君王。所以我看見外道，不管是學氣功的、學道教的，還是巫婆神漢，我首先把腰杆子挺直，眼睛裏兩道光射到他身上。佛弟子就要有志氣，就要認識自己的身份。
充滿如來悲智細胞的佛弟子，將來成佛最快
哪種人成佛最快？擺個事實：音樂家收徒弟，首先要問：“這孩子對音樂有興趣嗎？”有興趣、有愛好的人，將來培養得出來。拿現在的話叫做有音樂細胞，書法家藝術家也都是如此。今天我們對學法修行都是特別感興趣，當然都能培養出來，因爲我們有法的細胞。今天我們聽到如來的法，我們已經充滿了如來悲智的細胞，將來決定成就如來的悲心與智慧。
菩薩爲了菩提心事業應自尊，世俗人虛僞的、愚癡的、
有破壞作用的謙虛都不好
謙虛是好，虛僞的謙虛、愚癡的謙虛、有破壞作用的謙虛可不好。譬如選舉領導，當然要選真正有領導能力的人，但他卻說：“豈敢豈敢！”仍是不肯當。那麼只好選小偷、選腦膜炎後遺症上來當領導，這麼做對不對啊？古人也說爲了人民的利益、爲了發揮個人的才能，要當仁不讓。這不是爲了自己，菩薩是爲了整個菩提心事業。
對邪知邪見可不能謙虛，
閑話再多，也不退菩提心
對善知識、對叁寶應該要謙虛，對歪風邪氣、對邪知邪見、對說發菩提心人閑話的可不能謙虛。我出來弘法，現在說我閑話的人少了，風向轉好了，從前可多了，我的菩提心不會因爲你說閑話而退掉，我照樣發我的菩提心，所以你們今天能聽得到法。假如我也是愚蠢的謙虛，我到今天還是不敢講法。會有哪些閑話？“居士不能講法”，那麼維摩诘居士是不是居士？觀世音菩薩化現居士身，是不是居士？十六歲童真文殊也是居士身啊。弘揚佛法是每個佛弟子應盡的責任，你謙虛了，那些外道、魔道，他們可不會因此而謙虛。你不講，他們講得起勁。
佛門不能學愚，誰都不想學菩薩，
結果一個菩薩也沒有了
自從有人提倡學愚以來，愚的風氣非常普及。就說謙虛吧，到處是愚人的謙虛，不符合戒律的、有害處的謙虛。根源可能就是佛教傳到中國來，一開始佛教、儒教、道教就混在一起。中國人儒教思想根深蒂固，所以講些儒教的東西，信佛的人大都聽得進去，因爲都還沒有脫胎換骨嘛。
定學開導 (49)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.27
虛僞與誇張都是欺騙，
貨真價實的人大都直話直說
提要：
·佛不依戒依法的謙虛，會使佛弟子改變顔色；自尊不等于自傲，
也不是到處亂吹
·把佛法講給心理病人聽，能起心理治療的效果
·虛僞與誇張都是欺騙，貨真價實的人大都直話直說
·自尊而不傲慢，謙虛而不自卑
·以戒爲師，以戒爲首
佛不依戒依法的謙虛，會使佛弟子改變顔色；
自尊不等于自傲，也不是到處亂吹
舉個例子，“你們都是菩薩，唯有我是凡夫。”你們肯定認爲這是謙虛。那麼每個人都認爲“唯有我是凡夫”，到後來菩薩一個也沒有了，這不是消滅大乘菩薩的手段嗎？
作爲菩薩，第一個必要的條件就是要有自尊，要承認“我就是菩薩”，受菩薩戒時，師父要問你，“汝是菩薩否？”就是問你是不是菩薩？你必須回答“我是菩薩”，那麼你得戒，你不吭聲，或者你說“我不是菩薩，我是凡夫”，或者說“他們都是菩薩，我是凡夫”，都不得戒。假如每個人都說：“我不是菩薩，我是凡夫。”每個人都不得戒，全成空忙。佛門裏面不是憑表面的愚蠢的謙虛修行的，要依戒依法啊。
當然“我是菩薩”，你心中有數就是了，不要逢人就說，自尊是自己尊重自己，不是叫你到處亂吹。
把佛法講給心理病人聽，能起心理治療的效果
我年輕時外國的心理療法，像弗洛伊德的心理疏泄法、精神分析法、暗示療法，我差不多都知道。可是我講的心理療法，裏面全是佛法的智慧，外國人就不知道了，所以我當年搞的心理療法，成績很是驚人。最近有人來信，他看看我編的雜志，後來他的精神病就好了。還有讀者反饋說：“我是做心理咨詢工作的，可是我沒什麼效果。我把老師講法的內容講給心理病人聽，效果卻非常好！”
虛僞與誇張都是欺騙，
貨真價實的人大都直話直說
謙虛的人能做心理治療醫生嗎？心理治療要病人對醫生有絕對的信仰，毫不懷疑，一懷疑就不起效果，能謙虛嗎？說，“兄弟才疏學淺，有不對的請你多多指教啊。”這樣一謙虛，病人信心都沒了。
有人曾經背後說我講的心理課：“猶如王婆賣瓜，自賣自誇。”我就作了解釋：王婆賣瓜，自賣自誇，有什麼錯呢？如果王婆賣瓜：“買瓜啊，我這個瓜不太好，不太甜，有點爛。”咋搞的，怎麼沒人買啊？那麼抓住一個人，“你怎麼不買。”“你自己說這瓜不太甜有點爛。”“哎，這是我謙虛啊，瓜是好瓜啊！”
自尊而不傲慢，謙虛而不自卑
可是講究虛僞謙虛的那些人卻偏偏又很傲慢，這些人連普通心理學也不懂，連傲慢跟自尊、謙虛跟自卑都分不清楚，所以搞得大家都被自卑感籠罩著了。我們是主張自尊，反對傲慢；我們也主張謙虛，反對自卑。
曾有人在我這裏聽了法，發了四弘誓願：“佛道無上誓願成”，我決定要成佛。回去後就有人潑冷水，“我都不敢成佛，你想成佛啊？別打妄想了。”潑得他灰溜溜的。沒有成佛的雄心壯志的人，這不是自卑又是什麼？所以搞得今天的佛門正法越來越衰落，人才越來越缺少。歪風邪氣卻越來越興盛，越來越囂張，誰也不想挺出來說話。如果你挺出來說話，就說你太傲慢，還恐嚇你“說了背罪過啊！”全都被這些愚人攪亂了。
以戒爲師，以戒爲首
今天再給你們講，“戒淨聖種杜多行。”如來弟子修行要以戒生定，由定發慧。戒定慧以戒爲首，你將來成就法身，五分法身也是以戒法身爲首。釋迦佛當年一再教導：如來涅槃，以戒爲師。沒有戒就沒有師，沒有戒就好比沒有頭，你再怎麼樣善巧方便，再怎麼樣頭腦靈活，你總不能把頭靈活掉吧？
《定學開導(40～49)》全文閱讀結束。