..续本文上一页团结。可不管我们怎么样做得好，有些人就是团结不起来。过去有人对他们说：“你们跟老师去交流交流，这样容易团结。”他说：“我不去。我一去，道理全是他的，我就没话好说了。”没道理说，他还是要抓住自己的不正确知见，不肯放下，还是不肯接受释迦佛的教导。他们只肯接受人的话，所以他们已经成为某某人的弟子，不是佛的弟子了，但偏要挂佛弟子的牌子。
接受释迦佛悲心和智慧的等流，
才是真正的佛弟子
佛弟子是从佛口生，从法化生。你要能接受释迦佛的正法，接受释迦佛的教导，接受释迦佛悲心和智慧的等流，你才是真正的佛弟子。
皈依不仅仅是经过一个仪式，更重要是思想观念上的皈依。释迦佛从来没说过，皈依佛以后，不必听法，不必学法修行。通过学法修行，你就能在觉悟中转变。只有愚人，才不相信自己会变，也不愿意改变自己。
打个比方，你生病是因为身体里有矛盾，医生给你治好了，你就变好了。如果说不会变，那就不是真理，也不是佛法，会变才是佛法。你生病时，你是病人，病好了你是健康人了，怎么说不会变呢？假如你执着不会变，你病好了还认为自己不可能治好，医生只好在处方上写几个字：转送精神病院。
定学开导 (48)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.27
佛门不能学愚，谁都不想学菩
萨，结果一个菩萨也没有了
提要：
·佛弟子应该树立起雄心壮志，你把自己的威风灭了，旁门邪道谁会怕你
·佛弟子是如来的等流身，见了邪道、魔道，首先要把腰杆子挺起来
·充满如来悲智细胞的佛弟子，将来成佛最快
·菩萨为了菩提心事业应自尊，世俗人虚伪的、愚痴的、有破坏作用的谦虚
都不好
·对邪知邪见可不能谦虚，闲话再多，也不退菩提心
·佛门不能学愚，谁都不想学菩萨，结果一个菩萨也没有了
佛弟子应该树立起雄心壮志，
你把自己的威风灭了，旁门邪道谁会怕你
我们应该树立起雄心壮志，不应该灭自己的威风。你把自己的威风灭掉了，旁门邪道、歪风邪气，谁怕你啊。你们为了照顾我的身体，一再提醒我：声音小一点。因为声音太大有伤身体。可是不知道是啥个原因，讲讲法，我声音就要提高，已经成了习气了。讲法是狮子吼嘛，又不是学小猫叫。
佛弟子是如来的等流身，
见了邪道、魔道，首先要把腰杆子挺起来
要树立我们的威风，树立我们雄心壮志，首先要认识自己。我们是佛弟子的身份，何必低头弯腰矮人一等？天人以及一切神，看见我们都要恭敬合掌，因为我们是佛弟子的身份，是如来的等流身。佛弟子到土地神那里去，土地神也会恭敬合掌，“如来弟子驾到，有何见教？”当然我们也应该跟土地神合掌还礼。只因为我们都是肉眼，看不见。不信，我摆个事实，皇太子出来，哪怕当朝宰相也要跪下来跟皇太子磕头，这是身份关系，因为他是未来的君王。所以我看见外道，不管是学气功的、学道教的，还是巫婆神汉，我首先把腰杆子挺直，眼睛里两道光射到他身上。佛弟子就要有志气，就要认识自己的身份。
充满如来悲智细胞的佛弟子，将来成佛最快
哪种人成佛最快？摆个事实：音乐家收徒弟，首先要问：“这孩子对音乐有兴趣吗？”有兴趣、有爱好的人，将来培养得出来。拿现在的话叫做有音乐细胞，书法家艺术家也都是如此。今天我们对学法修行都是特别感兴趣，当然都能培养出来，因为我们有法的细胞。今天我们听到如来的法，我们已经充满了如来悲智的细胞，将来决定成就如来的悲心与智慧。
菩萨为了菩提心事业应自尊，世俗人虚伪的、愚痴的、
有破坏作用的谦虚都不好
谦虚是好，虚伪的谦虚、愚痴的谦虚、有破坏作用的谦虚可不好。譬如选举领导，当然要选真正有领导能力的人，但他却说：“岂敢岂敢！”仍是不肯当。那么只好选小偷、选脑膜炎后遗症上来当领导，这么做对不对啊？古人也说为了人民的利益、为了发挥个人的才能，要当仁不让。这不是为了自己，菩萨是为了整个菩提心事业。
对邪知邪见可不能谦虚，
闲话再多，也不退菩提心
对善知识、对三宝应该要谦虚，对歪风邪气、对邪知邪见、对说发菩提心人闲话的可不能谦虚。我出来弘法，现在说我闲话的人少了，风向转好了，从前可多了，我的菩提心不会因为你说闲话而退掉，我照样发我的菩提心，所以你们今天能听得到法。假如我也是愚蠢的谦虚，我到今天还是不敢讲法。会有哪些闲话？“居士不能讲法”，那么维摩诘居士是不是居士？观世音菩萨化现居士身，是不是居士？十六岁童真文殊也是居士身啊。弘扬佛法是每个佛弟子应尽的责任，你谦虚了，那些外道、魔道，他们可不会因此而谦虚。你不讲，他们讲得起劲。
佛门不能学愚，谁都不想学菩萨，
结果一个菩萨也没有了
自从有人提倡学愚以来，愚的风气非常普及。就说谦虚吧，到处是愚人的谦虚，不符合戒律的、有害处的谦虚。根源可能就是佛教传到中国来，一开始佛教、儒教、道教就混在一起。中国人儒教思想根深蒂固，所以讲些儒教的东西，信佛的人大都听得进去，因为都还没有脱胎换骨嘛。
定学开导 (49)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.27
虚伪与夸张都是欺骗，
货真价实的人大都直话直说
提要：
·佛不依戒依法的谦虚，会使佛弟子改变顔色；自尊不等于自傲，
也不是到处乱吹
·把佛法讲给心理病人听，能起心理治疗的效果
·虚伪与夸张都是欺骗，货真价实的人大都直话直说
·自尊而不傲慢，谦虚而不自卑
·以戒为师，以戒为首
佛不依戒依法的谦虚，会使佛弟子改变顔色；
自尊不等于自傲，也不是到处乱吹
举个例子，“你们都是菩萨，唯有我是凡夫。”你们肯定认为这是谦虚。那么每个人都认为“唯有我是凡夫”，到后来菩萨一个也没有了，这不是消灭大乘菩萨的手段吗？
作为菩萨，第一个必要的条件就是要有自尊，要承认“我就是菩萨”，受菩萨戒时，师父要问你，“汝是菩萨否？”就是问你是不是菩萨？你必须回答“我是菩萨”，那么你得戒，你不吭声，或者你说“我不是菩萨，我是凡夫”，或者说“他们都是菩萨，我是凡夫”，都不得戒。假如每个人都说：“我不是菩萨，我是凡夫。”每个人都不得戒，全成空忙。佛门里面不是凭表面的愚蠢的谦虚修行的，要依戒依法啊。
当然“我是菩萨”，你心中有数就是了，不要逢人就说，自尊是自己尊重自己，不是叫你到处乱吹。
把佛法讲给心理病人听，能起心理治疗的效果
我年轻时外国的心理疗法，像弗洛伊德的心理疏泄法、精神分析法、暗示疗法，我差不多都知道。可是我讲的心理疗法，里面全是佛法的智慧，外国人就不知道了，所以我当年搞的心理疗法，成绩很是惊人。最近有人来信，他看看我编的杂志，后来他的精神病就好了。还有读者反馈说：“我是做心理咨询工作的，可是我没什么效果。我把老师讲法的内容讲给心理病人听，效果却非常好！”
虚伪与夸张都是欺骗，
货真价实的人大都直话直说
谦虚的人能做心理治疗医生吗？心理治疗要病人对医生有绝对的信仰，毫不怀疑，一怀疑就不起效果，能谦虚吗？说，“兄弟才疏学浅，有不对的请你多多指教啊。”这样一谦虚，病人信心都没了。
有人曾经背后说我讲的心理课：“犹如王婆卖瓜，自卖自夸。”我就作了解释：王婆卖瓜，自卖自夸，有什么错呢？如果王婆卖瓜：“买瓜啊，我这个瓜不太好，不太甜，有点烂。”咋搞的，怎么没人买啊？那么抓住一个人，“你怎么不买。”“你自己说这瓜不太甜有点烂。”“哎，这是我谦虚啊，瓜是好瓜啊！”
自尊而不傲慢，谦虚而不自卑
可是讲究虚伪谦虚的那些人却偏偏又很傲慢，这些人连普通心理学也不懂，连傲慢跟自尊、谦虚跟自卑都分不清楚，所以搞得大家都被自卑感笼罩着了。我们是主张自尊，反对傲慢；我们也主张谦虚，反对自卑。
曾有人在我这里听了法，发了四弘誓愿：“佛道无上誓愿成”，我决定要成佛。回去后就有人泼冷水，“我都不敢成佛，你想成佛啊？别打妄想了。”泼得他灰溜溜的。没有成佛的雄心壮志的人，这不是自卑又是什么？所以搞得今天的佛门正法越来越衰落，人才越来越缺少。歪风邪气却越来越兴盛，越来越嚣张，谁也不想挺出来说话。如果你挺出来说话，就说你太傲慢，还恐吓你“说了背罪过啊！”全都被这些愚人搅乱了。
以戒为师，以戒为首
今天再给你们讲，“戒净圣种杜多行。”如来弟子修行要以戒生定，由定发慧。戒定慧以戒为首，你将来成就法身，五分法身也是以戒法身为首。释迦佛当年一再教导：如来涅槃，以戒为师。没有戒就没有师，没有戒就好比没有头，你再怎么样善巧方便，再怎么样头脑灵活，你总不能把头灵活掉吧？
《定学开导(40～49)》全文阅读结束。