..续本文上一页有接受如来的悲心和智慧、成就不了如来的等流身，将来了生死成佛就没有你的份，作为四众弟子的善知识，你更不够格，你究竟在忙啥呀？
定学开导 (45)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.26
持戒是圆满你的悲心，要闻法修定才能得智慧，
所以应该由戒生定，由定发慧
提要：
·把假和尚称“僧宝”，你就排斥、贬低了真正的比丘僧
·为名利的人全是自私的，既没有悲心，也没有觉悟和智慧，这种人是没有
希望的
·佛弟子不能受歪风邪气影响，要亲近善知识，要走清净道，这是释迦佛
规定的
·持戒是圆满你的悲心，要闻法修定才能得智慧，所以应该由戒生定，由定
发慧
把假和尚称“僧宝”，
你就排斥、贬低了真正的比丘僧
大家知道，现在假和尚到处都是，从城市普及到农村。有个居士有一天乘车，旁边一个年轻人问他一个地方，居士说“这个地方我熟悉，我陪你去。”下了车，年轻人没走多远，说“稍等一会儿，我到墙边去换换衣服。”他把包打开，把和尚衣服穿起来，原来他是去那家赶经忏的！拿了红包包再去卡拉OK、喝酒、吃肉、跳舞，可能戴了假发还蛮漂亮的嘞！那不是假和尚是什么？
现在有的人看到假和尚还认为是僧宝，对他恭敬顶礼。恭敬假和尚，你就排斥、贬低了真正的比丘僧。
我曾经看过一本医书，写书人怕医书枯燥，所以他讲几页总要插一个故事，有的故事蛮有意思的。有则故事：很多年前假和尚就泛滥了，来化缘的假和尚还戴了帽子，人们实在嫌麻烦了，有家人家碰到假和尚来化缘了，就说，“我们是信耶稣的。”这个假和尚扭转屁股就走了。(众笑)
为名利的人全是自私的，既没有悲心，
也没有觉悟和智慧，这种人是没有希望的
佛弟子接受了如来的悲心和智慧，哪可以再去为名为利？名利都是为了个人，全是自私的，非但没有悲心，也根本没有觉悟没有智慧，能够称得上如来的悲智等流身吗？这种人就是没有希望的。
湖南有个读者告诉我们，有个读者看到有我们出的书，他非常欢喜，就想请一本，那人竟然说“你付五十块钱吧！”他说：“这书写明是“免费赠送”的。”那人又说，你要书就付五十元。”读者就自己把书拿了：“书我要的，钱没有。”(众笑)佛弟子都是如来悲智等流身，能这么要钱吗？
佛弟子不能受歪风邪气影响，要亲近善知识，
要走清净道，这是释迦佛规定的
我们既然是如来悲智等流身的佛弟子，就不能受歪风邪气影响，亲近要亲近善知识，走路要走清净道，不清净的地方脚都不迈进去。不是我说得严格，释迦佛就是这么规定的。
持戒是圆满你的悲心，要闻法修定才能得智慧，
所以应该由戒生定，由定发慧
我们今天是讲以戒生定，由定发慧，你能够修以戒生定，由定发慧，你就是在圆满你的“如来悲智等流身”。悲就是悲心，持戒是圆满你的悲心，因为持了戒就不恼害众生了，我们佛弟子要悲悯一切众生。智就是智慧，要多听法，多修禅定。悲在前面智在后面，所以应该由戒生定，由定发慧。要成就如来的悲智身，就是修戒定慧，今天讲到这里。(回向)
定学开导 (46)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.27
禅定是宝，不能轻易与人，
如被人拿去乱搞，就会害人
提要：
·禅定是宝，不能轻易与人，如被人拿去乱搞，就会害人
·有把不值钱的东西当宝买，因为他钱太多了
·有些信佛的有钱人喜欢乱花钱，但在供养上却仅仅是牛身上拔根毛
·先有骗子还是先有受骗的人
·听佛法求智慧很重要，你认为这儿能听到正法你就来吧
·自卑的人总说自己是钝根，难道你是刚从畜生道上来的
禅定是宝，不能轻易与人，如被人拿去乱搞，就会害人
昨天我们讲了“如来悲智等流身”，也提到了禅定不是每个人都可以学的，佛法是宝，宝不能随便送人，即使他识宝，他不派正当的用途，拿了宝去卖钱，你也不能送他。还有你把宝太公开了，你送的是真宝，别人仿照成为假宝，那就更加害人。
有把不值钱的东西当宝买，因为他钱太多了
听说从前有人拿块石头，叫一个年轻人去市场上卖，他跟年轻人说：“无论人家开多少价钱，你不要开口。”年轻人就这么做了。第二天他又说：“你再去摆摊头，无论谁出你多少价钱，你都不要开口。”结果别人开的价钱越来越高，因为他不开口，人家以为他嫌价低不肯卖。如今不值钱的东西，连邱吉尔吸过的半支雪茄烟，也可以卖几百万美金。你不要，是有人要的，因为他钱太多了，没地方用。
有些信佛的有钱人喜欢乱花钱，
但在供养上却仅仅是牛身上拔根毛
现在信佛的人，钱多了没地方用，就是不肯供养三宝，愚痴到极点！有钱的人，你只要使他高兴，你要什么都给你，可是在供养三宝上仅仅是牛身上拔根毛，而他在三宝身上得到的利益好处，以及加持力，那不知道高出多少倍了，却不知念恩报恩！当然，也不能对他们要求太高，世俗人有钱只肯给儿子、女儿、媳妇、好朋友、好亲戚。
先有骗子还是先有受骗的人
话再讲回来，这块石头三天摆下来，那个人对年轻人说：“现在可以把这块石头丢到垃圾桶里去了。”因为这块石头不值钱的。多年前，我看报上有篇文章，题目是《先有骗子还是先有受骗的人》。有人愿意受骗，你有啥办法呢？现在不光是社会上很多人的钱被骗了，就是佛门里的人钱被骗了多少啊？当然骗钱的都是假和尚了。你不要以为出钱就有功德，你出了钱供养假和尚，就玷污了佛门，扰乱了佛法，使佛门里歪风邪气上升，假和尚越来越多，这叫有功德吗？
听佛法求智慧很重要，
你认为这儿能听到正法你就来吧
所以听佛法求智慧很重要。现在善知识还是有啊，不过你要想听到善知识讲法，可能很稀有难得了吧？有的地方即使有讲法，可是他没把问题讲清楚。假如你在别的地方很难听到正法，你认为在这里能听到正法，能听得明白，你就来吧。
自卑的人总说自己是钝根，
难道你是刚从畜生道上来的
众生都能成佛，可是成佛的时间究竟要多长？说不定的，有三大阿僧祇劫都成不了佛，有即身就能成佛。不要执著时间相，法无定法嘛。有人不相信即身成佛，说：“你举出一个例子，我就相信。”释迦佛不是即身成佛吗？释迦佛做太子的时候还不是凡夫众生？当然从三世因果看问题，释迦佛过去一世一世修了很多世菩萨道，所以到今世功德圆满。那么你呢？“我是钝根啊！”你咋知道你是钝根？你有宿命通啊？难道你刚刚从畜生道上来的？说句笑话，你也不是脑膜炎后遗症，也不是大脑一半球，为啥这么自卑呢？
定学开导 (47)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.27
接受释迦佛悲心和智慧的等流，
才是真正的佛弟子
提要：
·佛弟子“自许凡夫下劣辈”，不能发扬佛陀的智慧与悲心，末法就体现在他
身上
·当年佛陀并没有叫弟子卖门票，不能把佛门演变成旅游场所
·当年佛陀没有叫弟子去赶经忏，赚点钱，也没有叫舍利弗开口：“喂，丢点
钱”
·释迦佛是通过讲法，使你得到了佛陀的智慧和悲心
·佛弟子团结不起来，因为有些人抓住不正确的知见不肯放下
·接受释迦佛悲心和智慧的等流，才是真正的佛弟子
佛弟子“自许凡夫下劣辈”，不能发扬佛陀的智慧与悲心，
末法就体现在他身上
鼓励人意志奋发、天天向上，你有功德；给人吹冷风、泼冷水，使佛弟子背上背了沉重的自卑感，你罪过无量，因为你扑灭了佛弟子的雄心壮志。佛弟子应该是小狮子，你把他变成偎灶猫，使他没有志气。人身难得今已得，已经得到人身，你却让他一辈子灰溜溜地生活，连腰杆子都竖不起来，口里只会讲：“我是钝根，业障深重，苦恼众生。”这样做难道会有功德？戒律里不许可佛弟子“自许凡夫下劣辈”，可是今天，有几个佛弟子能做到戒律的要求，能发扬佛陀的悲心和智慧啊？你没做到，那当然末法就体现在你身上。
当年佛陀并没有叫弟子卖门票，
不能把佛门演变成旅游场所
如今在很多很多佛弟子身上，佛陀的智慧和悲心已经看不到了，也就是佛陀说的四十九年法在他们身上体现不出来了，他们搞的都是自己想出来的一套。当年佛陀在祇园精舍，弟子们来见佛陀，或者恭敬顶礼，或者请向佛陀请教，祇园精舍门口有卖门票吗？卖门票是把佛教场所变成旅游场所，这还有功德吗？难道我来看我的师父，还要叫我买张门票？那么以后我去看我的爸爸，你也要站在门口要我买张门票？所以凡是我们在的地方，都要依照如来的教导、释迦佛的家风，一律不准卖门票。佛弟子应该是弘法度众生，佛门不是被利用来赚钱的场所。
当年佛陀没有叫弟子去赶经忏，赚点钱，
也没有叫舍利弗开口：“喂，丢点钱”
再举个例子，佛在世的时候，有没有超度死人做佛事？有没有赶经忏、搞拜忏？利用这些来搞钱，释迦佛同意吗？当年祇园精舍，佛前有没有放功德箱？旁边的舍利佛、目犍连，有没有开口：“喂，丢点钱，丢点钱。”不懂佛法，尽搞歪风邪气，是如来悲智等流身吗？
释迦佛是通过讲法，
使你得到了佛陀的智慧和悲心
讲佛法要根据释迦佛的话来讲，才叫正法。你听了释迦佛的正法，就能增长你的智慧，增长你的慈悲心，也就是说，释迦佛通过讲法，他的智慧和悲心就输送到你身上去了，在你八识田里种下了种子，你这个身子和心，就发生了改变，因为你已经有了释迦佛慈悲和智慧的成分。我们如今天天听法，再照听到的法去修持，我们的悲心和智慧不断增长，所以我们将来决定成如来。我这是给你们摆事实讲道理。
佛弟子团结不起来，
因为有些人抓住不正确的知见不肯放下
佛弟子是一家人，大家要和合…
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