..續本文上一頁有接受如來的悲心和智慧、成就不了如來的等流身，將來了生死成佛就沒有你的份，作爲四衆弟子的善知識，你更不夠格，你究竟在忙啥呀？
定學開導 (45)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.26
持戒是圓滿你的悲心，要聞法修定才能得智慧，
所以應該由戒生定，由定發慧
提要：
·把假和尚稱“僧寶”，你就排斥、貶低了真正的比丘僧
·爲名利的人全是自私的，既沒有悲心，也沒有覺悟和智慧，這種人是沒有
希望的
·佛弟子不能受歪風邪氣影響，要親近善知識，要走清淨道，這是釋迦佛
規定的
·持戒是圓滿你的悲心，要聞法修定才能得智慧，所以應該由戒生定，由定
發慧
把假和尚稱“僧寶”，
你就排斥、貶低了真正的比丘僧
大家知道，現在假和尚到處都是，從城市普及到農村。有個居士有一天乘車，旁邊一個年輕人問他一個地方，居士說“這個地方我熟悉，我陪你去。”下了車，年輕人沒走多遠，說“稍等一會兒，我到牆邊去換換衣服。”他把包打開，把和尚衣服穿起來，原來他是去那家趕經忏的！拿了紅包包再去卡拉OK、喝酒、吃肉、跳舞，可能戴了假發還蠻漂亮的嘞！那不是假和尚是什麼？
現在有的人看到假和尚還認爲是僧寶，對他恭敬頂禮。恭敬假和尚，你就排斥、貶低了真正的比丘僧。
我曾經看過一本醫書，寫書人怕醫書枯燥，所以他講幾頁總要插一個故事，有的故事蠻有意思的。有則故事：很多年前假和尚就泛濫了，來化緣的假和尚還戴了帽子，人們實在嫌麻煩了，有家人家碰到假和尚來化緣了，就說，“我們是信耶稣的。”這個假和尚扭轉屁股就走了。(衆笑)
爲名利的人全是自私的，既沒有悲心，
也沒有覺悟和智慧，這種人是沒有希望的
佛弟子接受了如來的悲心和智慧，哪可以再去爲名爲利？名利都是爲了個人，全是自私的，非但沒有悲心，也根本沒有覺悟沒有智慧，能夠稱得上如來的悲智等流身嗎？這種人就是沒有希望的。
湖南有個讀者告訴我們，有個讀者看到有我們出的書，他非常歡喜，就想請一本，那人竟然說“你付五十塊錢吧！”他說：“這書寫明是“免費贈送”的。”那人又說，你要書就付五十元。”讀者就自己把書拿了：“書我要的，錢沒有。”(衆笑)佛弟子都是如來悲智等流身，能這麼要錢嗎？
佛弟子不能受歪風邪氣影響，要親近善知識，
要走清淨道，這是釋迦佛規定的
我們既然是如來悲智等流身的佛弟子，就不能受歪風邪氣影響，親近要親近善知識，走路要走清淨道，不清淨的地方腳都不邁進去。不是我說得嚴格，釋迦佛就是這麼規定的。
持戒是圓滿你的悲心，要聞法修定才能得智慧，
所以應該由戒生定，由定發慧
我們今天是講以戒生定，由定發慧，你能夠修以戒生定，由定發慧，你就是在圓滿你的“如來悲智等流身”。悲就是悲心，持戒是圓滿你的悲心，因爲持了戒就不惱害衆生了，我們佛弟子要悲憫一切衆生。智就是智慧，要多聽法，多修禅定。悲在前面智在後面，所以應該由戒生定，由定發慧。要成就如來的悲智身，就是修戒定慧，今天講到這裏。(回向)
定學開導 (46)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.27
禅定是寶，不能輕易與人，
如被人拿去亂搞，就會害人
提要：
·禅定是寶，不能輕易與人，如被人拿去亂搞，就會害人
·有把不值錢的東西當寶買，因爲他錢太多了
·有些信佛的有錢人喜歡亂花錢，但在供養上卻僅僅是牛身上拔根毛
·先有騙子還是先有受騙的人
·聽佛法求智慧很重要，你認爲這兒能聽到正法你就來吧
·自卑的人總說自己是鈍根，難道你是剛從畜生道上來的
禅定是寶，不能輕易與人，如被人拿去亂搞，就會害人
昨天我們講了“如來悲智等流身”，也提到了禅定不是每個人都可以學的，佛法是寶，寶不能隨便送人，即使他識寶，他不派正當的用途，拿了寶去賣錢，你也不能送他。還有你把寶太公開了，你送的是真寶，別人仿照成爲假寶，那就更加害人。
有把不值錢的東西當寶買，因爲他錢太多了
聽說從前有人拿塊石頭，叫一個年輕人去市場上賣，他跟年輕人說：“無論人家開多少價錢，你不要開口。”年輕人就這麼做了。第二天他又說：“你再去擺攤頭，無論誰出你多少價錢，你都不要開口。”結果別人開的價錢越來越高，因爲他不開口，人家以爲他嫌價低不肯賣。如今不值錢的東西，連邱吉爾吸過的半支雪茄煙，也可以賣幾百萬美金。你不要，是有人要的，因爲他錢太多了，沒地方用。
有些信佛的有錢人喜歡亂花錢，
但在供養上卻僅僅是牛身上拔根毛
現在信佛的人，錢多了沒地方用，就是不肯供養叁寶，愚癡到極點！有錢的人，你只要使他高興，你要什麼都給你，可是在供養叁寶上僅僅是牛身上拔根毛，而他在叁寶身上得到的利益好處，以及加持力，那不知道高出多少倍了，卻不知念恩報恩！當然，也不能對他們要求太高，世俗人有錢只肯給兒子、女兒、媳婦、好朋友、好親戚。
先有騙子還是先有受騙的人
話再講回來，這塊石頭叁天擺下來，那個人對年輕人說：“現在可以把這塊石頭丟到垃圾桶裏去了。”因爲這塊石頭不值錢的。多年前，我看報上有篇文章，題目是《先有騙子還是先有受騙的人》。有人願意受騙，你有啥辦法呢？現在不光是社會上很多人的錢被騙了，就是佛門裏的人錢被騙了多少啊？當然騙錢的都是假和尚了。你不要以爲出錢就有功德，你出了錢供養假和尚，就玷汙了佛門，擾亂了佛法，使佛門裏歪風邪氣上升，假和尚越來越多，這叫有功德嗎？
聽佛法求智慧很重要，
你認爲這兒能聽到正法你就來吧
所以聽佛法求智慧很重要。現在善知識還是有啊，不過你要想聽到善知識講法，可能很稀有難得了吧？有的地方即使有講法，可是他沒把問題講清楚。假如你在別的地方很難聽到正法，你認爲在這裏能聽到正法，能聽得明白，你就來吧。
自卑的人總說自己是鈍根，
難道你是剛從畜生道上來的
衆生都能成佛，可是成佛的時間究竟要多長？說不定的，有叁大阿僧祇劫都成不了佛，有即身就能成佛。不要執著時間相，法無定法嘛。有人不相信即身成佛，說：“你舉出一個例子，我就相信。”釋迦佛不是即身成佛嗎？釋迦佛做太子的時候還不是凡夫衆生？當然從叁世因果看問題，釋迦佛過去一世一世修了很多世菩薩道，所以到今世功德圓滿。那麼你呢？“我是鈍根啊！”你咋知道你是鈍根？你有宿命通啊？難道你剛剛從畜生道上來的？說句笑話，你也不是腦膜炎後遺症，也不是大腦一半球，爲啥這麼自卑呢？
定學開導 (47)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.27
接受釋迦佛悲心和智慧的等流，
才是真正的佛弟子
提要：
·佛弟子“自許凡夫下劣輩”，不能發揚佛陀的智慧與悲心，末法就體現在他
身上
·當年佛陀並沒有叫弟子賣門票，不能把佛門演變成旅遊場所
·當年佛陀沒有叫弟子去趕經忏，賺點錢，也沒有叫舍利弗開口：“喂，丟點
錢”
·釋迦佛是通過講法，使你得到了佛陀的智慧和悲心
·佛弟子團結不起來，因爲有些人抓住不正確的知見不肯放下
·接受釋迦佛悲心和智慧的等流，才是真正的佛弟子
佛弟子“自許凡夫下劣輩”，不能發揚佛陀的智慧與悲心，
末法就體現在他身上
鼓勵人意志奮發、天天向上，你有功德；給人吹冷風、潑冷水，使佛弟子背上背了沈重的自卑感，你罪過無量，因爲你撲滅了佛弟子的雄心壯志。佛弟子應該是小獅子，你把他變成偎竈貓，使他沒有志氣。人身難得今已得，已經得到人身，你卻讓他一輩子灰溜溜地生活，連腰杆子都豎不起來，口裏只會講：“我是鈍根，業障深重，苦惱衆生。”這樣做難道會有功德？戒律裏不許可佛弟子“自許凡夫下劣輩”，可是今天，有幾個佛弟子能做到戒律的要求，能發揚佛陀的悲心和智慧啊？你沒做到，那當然末法就體現在你身上。
當年佛陀並沒有叫弟子賣門票，
不能把佛門演變成旅遊場所
如今在很多很多佛弟子身上，佛陀的智慧和悲心已經看不到了，也就是佛陀說的四十九年法在他們身上體現不出來了，他們搞的都是自己想出來的一套。當年佛陀在祇園精舍，弟子們來見佛陀，或者恭敬頂禮，或者請向佛陀請教，祇園精舍門口有賣門票嗎？賣門票是把佛教場所變成旅遊場所，這還有功德嗎？難道我來看我的師父，還要叫我買張門票？那麼以後我去看我的爸爸，你也要站在門口要我買張門票？所以凡是我們在的地方，都要依照如來的教導、釋迦佛的家風，一律不准賣門票。佛弟子應該是弘法度衆生，佛門不是被利用來賺錢的場所。
當年佛陀沒有叫弟子去趕經忏，賺點錢，
也沒有叫舍利弗開口：“喂，丟點錢”
再舉個例子，佛在世的時候，有沒有超度死人做佛事？有沒有趕經忏、搞拜忏？利用這些來搞錢，釋迦佛同意嗎？當年祇園精舍，佛前有沒有放功德箱？旁邊的舍利佛、目犍連，有沒有開口：“喂，丟點錢，丟點錢。”不懂佛法，盡搞歪風邪氣，是如來悲智等流身嗎？
釋迦佛是通過講法，
使你得到了佛陀的智慧和悲心
講佛法要根據釋迦佛的話來講，才叫正法。你聽了釋迦佛的正法，就能增長你的智慧，增長你的慈悲心，也就是說，釋迦佛通過講法，他的智慧和悲心就輸送到你身上去了，在你八識田裏種下了種子，你這個身子和心，就發生了改變，因爲你已經有了釋迦佛慈悲和智慧的成分。我們如今天天聽法，再照聽到的法去修持，我們的悲心和智慧不斷增長，所以我們將來決定成如來。我這是給你們擺事實講道理。
佛弟子團結不起來，
因爲有些人抓住不正確的知見不肯放下
佛弟子是一家人，大家要和合…
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