..續本文上一頁，離了婚再到婚姻介紹所，老年人還有老年婚姻介紹所，能定得下去嗎？臨死心還不定嘞！一面流眼淚一面哭：“我十八歲進你家門，一輩子沒享過福啊！”(衆笑)這就是衆生相。
《地藏經》說：閻浮提衆生，志性無定，
習惡者多，縱發善心，須臾即退
由于不定，我們這一輩子不知造了多少惡業，《地藏經》裏說：“是閻浮提衆生，志性無定，習惡者多，縱發善心，須臾即退。”善業做的少，惡業做得多，賠本了！
佛門要寂靜，愚者作愚事，
實是“不以爲罪謂功德”
有些人進了佛門還賠本，因爲他被某些不好的風氣影響了，尤其是不想聽法。結果事情全做錯，錯了就要背罪過，進了佛門兩分功德八分罪過，那不是賠本？比如把錫箔黃紙燒給菩薩。現在還流行在廟裏放鞭炮，搞得修行人無法修行。我是身有體會，我正在講經，忽然來幾個燒香的，“噼哩啪啦”一陣鞭炮，我還能講嗎？只好停下來。看看沒聲音了，講了兩叁句，“噼哩啪啦”又放了，這是破轉*輪，罪過啊。人家正在修禅定，“啪”被你一驚，患了心髒病咋辦？都是不懂佛法的人在亂搞了，還自以爲有功德，這叫“不以爲罪謂功德”，不知道所做的事是罪過，硬說這樣做有功德，這就是愚。
愚癡衆生進了佛門還不肯消除愚癡，所以觀世音菩薩要掉眼淚。有一天有人問觀世音菩薩：“大士爲何倒坐啊？”觀世音菩薩說：“苦海無邊，只因衆生不肯回頭。”這是我聽來的話，但是道理是對的，衆生不肯回頭，菩薩要掉眼淚啊。
有貪瞋癡的人攀緣在名利，
有無産階級思想才肯盡我所有作供獻
不定就會産生種種過失，不僅是在禅定中，生活裏的過失也是從不定來的。爲什麼會不定？因爲你在貪瞋癡裏。衆生的起心動念無非是爲了貪、爲了瞋和癡。世人忙忙碌碌，當然他爲社會作貢獻也有功德，但是沒有利益的事情他肯幹嗎？賠本的公司他肯開嗎？即使他有所貢獻，說到底他本人還是攀緣在名和利上。
你們今天學菩薩法了，我領個頭，開個賠本公司。修菩薩法的人要爲衆生作供獻，要有無産階級思想。我賠到今天還沒賠光。衆生都有佛性，衆生的心都是善良的，現在來跟我合夥一起賠本的不是一個兩個啊，我們這兒吃飯不要錢，辦學不要錢，什麼都不要錢，因爲主張賠本。
說個故事，有一個學生來問我：“老師，我的夥計不聽我的話，公司就難辦。”我說：“夥計應該聽你話，因爲你是領導。如果這個夥計他是信佛的，你要尊重他的宗教信仰。”我想可能是因爲信佛的不說假話，可是不說假話賺不到大錢，所以我就特別提醒她：“如果他是信佛教的，你要尊重他的宗教信仰。”她說：“那賺不到錢咋辦？”我說：“賺不到就賺不到，賠本就賠了。”“賠光了咋辦？”“賠光了到我這兒來。”(衆笑)真的到我這兒來，吃飯穿衣睡覺全都無憂無慮，還不會叫你下崗，那多好啊！
定學開導(28)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.19
要遠離貪 之心才能息諸攀緣，
愚癡的人必然沈沒，所以沈沒就是愚癡
提要：
·過患都由貪瞋癡來。不勞而獲，使人家破人亡都是卑鄙，菩薩應自苦他安樂
·佛法救了起瞋心的人，也救了想自殺的人
·要遠離貪瞋之心才能息諸攀緣，才能避免種種惡業
·愚癡的人必然沈沒，所以沈沒就是愚癡
·愚者無智慧，愚者昏沈，愚者不明，愚者必癡，這就是愚者不可能成就的
原因
·在生死長夜裏做老衆生，就因爲愚癡。執著愚的人，好比“老油條”，佛
法聽不進，一碰就斷
過患都由貪瞋癡來。不勞而獲，使人
家破人亡都是卑鄙，菩薩應自苦他安樂
“過患都由貪瞋癡來”，你一起貪心就有過患。什麼叫貪？你的就是我的，我的不是你的。貪得最卑鄙的就是不勞而獲。舉個常見的事情，搓麻將賭博是最卑鄙的，因爲他不通過勞動，希望別人口袋裏的錢到自己口袋裏來。我們修菩薩法的相反，要自苦他安樂。搓麻將的人是你苦我就高興，我要贏必須讓你輸，搞得人家家破人亡，你說卑鄙不卑鄙？
佛法救了起瞋心的人，也救了想自殺的人
瞋呢，一動瞋恨心你的心還定得下去嗎？老是在想，我怎麼把他害死，我怎麼把他搞垮。有人還恨自己呢！恨自己的人心也定不下去，一天到晚在想：我怎麼自殺。我頭一次到深圳時，有兩個學生很富有，她們告訴我：“是老師救了我們，老師沒來之前，我倆就在研究怎麼樣自殺可以少一點痛苦。”
要遠離貪瞋之心才能息諸攀緣，
才能避免種種惡業
由此你們可以明白怎麼樣獲得心定，就是要去掉對貪瞋的攀緣。掉舉、攀緣都從貪瞋來。你強壓是沒有用的，比如一塊石頭壓草，草還會從石縫裏鑽出來。斬草不除根，春風吹又生。所以修禅定要入定，你必須要離開貪瞋之心。遠離貪瞋之心才能息諸攀緣，才能避免由于貪瞋之心而使你造種種惡業。
愚癡的人必然沈沒，所以沈沒就是愚癡
沈沒非常可怕，貪心、瞋心、愚癡心，哪種心最可怕？貪心使你貪得無厭，瞋心來得猛烈，還是以愚癡心最可怕。愚癡心時間長，因爲他昏昏沈沈，醒不過來。愚癡的人必然沈沒，所以沈沒就是愚癡。
愚者無智慧，愚者昏沈，愚者不明，
愚者必癡，這就是愚者不可能成就的原因
你們都反對愚癡吧。有人說老實人好，也不一定，社會上女孩子既要男朋友老實，又不喜歡老實，你說矛盾不矛盾？如果老實人像傻瓜木頭一樣，那就是愚蠢的別名。雖然不老實的人盡闖禍，老實人不幹壞事，可是老實人能幹大事情嗎？老實人另一面也不老實，他也有癡頭怪腦的時候，越老實，癡頭怪腦越厲害，就是因爲愚啊。愚了才會癡，愚就是沒有智慧，問題看不清楚，什麼都稀裏糊塗不明白。愚的人常表現在什麼話都不聽，或者什麼話都聽，這就是愚者不可能成就的原因。
在生死長夜裏做老衆生，就因爲愚癡。
執著愚的人，好比“老油條”，佛法聽不進，一碰就斷
爲什麼我們流轉生死這麼長久，就是因爲愚癡。從無始以來流轉到今天，成了老衆生了，做衆生做得老資格啦，越老煩惱業障越重。學愚的人佛法聽不進，好比馬路上賣油條的，油條冷了沒人要，把油條再丟進油鍋裏滾一滾，滾出來是熱的，可是顔色不對，又沒人買。再丟進去滾一滾，滾到後來誰都不要，上海人稱爲“老油條”，一碰就斷，這種人沒得用。
定學開導(29)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.19
衆生執著貪瞋，也可說定錯了地方，
其實貪瞋本身就在不定裏，實是沈溺在癡裏
提要：
·佛是批判愚，佛教導我們要用智慧去消除愚，提倡學愚還能跳出生死輪
回嗎？
·貪心瞋心還容易發覺，掉在癡裏就醒不過來，有人沒辦法又不肯學佛法，
那你就是一個沒辦法的人
·愚到矛盾百出就成了笑話，愚在感情上的人，遍布人世間
·衆生執著貪瞋，也可說定錯了地方，其實貪瞋本身就在不定裏，實是沈溺
在癡裏
佛是批判愚，佛教導我們要用智慧去消除愚，
提倡學愚還能跳出生死輪回嗎？
佛希望我們要結束生死流轉，要結束生死流轉就必須要斷掉愚癡。佛講得很清楚，因爲衆生愚癡所以有生死流轉。佛是批判愚，佛是叫我們用智慧去消除愚，智慧好比光明，愚癡好比黑暗，光明才能去除黑暗，愚癡只有智慧才能消除。
不知道哪個年代起，中國的佛門出現了一股風，大家都學愚，這非但不符合釋迦佛的希望，簡直在跟釋迦佛的教導對著幹。學了愚你還能跳出生死輪回嗎？所以愚是學不得的。
貪心瞋心還容易發覺，掉在癡裏就醒不過來，
有人沒辦法又不肯學佛法，那你就是一個沒辦法的人
貪心容易查出來，瞋心也容易明白，掉在癡就醒不過來。癡就是愚啊！財色名食睡、色聲香味觸，乃至于人際關系、親戚感情，有幾個醒過來？有些人說：“我是知道啊，可是沒辦法啊。”知道了沒辦法仍然等于不知道，知道了沒辦法，你又不學佛法，你就是一個沒辦法的人，那就完了！
愚到矛盾百出就成了笑話，
愚在感情上的人，遍布人世間
說句笑話，有個人總怕自己沒睡著，常問：“我睡著了嗎？”(衆笑)你說話還睡得著嗎？愚到這個程度就成了笑話。好比有人來問：“老師我知道不好，你看我這樣做可以嗎？”(衆笑)其實他這句話指的是感情問題，你的感情有問題了，懂嗎？這種感情出問題的愚人遍布人世間啊。
衆生執著貪瞋，也可說定錯了地方，
其實貪瞋本身就在不定裏，實是沈溺在癡裏
“衆生執著貪瞋，是否定錯了地方？”看樣子衆生一直在貪瞋裏，對貪瞋不動不搖，那是定錯了地方了。定應該要定在覺悟裏啊，你怎麼總是在煩惱裏一動也不動，不肯覺悟、不肯回頭、不肯轉變，好像定住了一樣。當然初步這麼理解也可以，可是應該要講清楚，這個話有不夠的地方，因爲“貪瞋本身就在不定中，是沈溺在癡裏”，貪心跟瞋心起來的時候，你本身就在不定裏，所以不能叫作衆生定在貪瞋裏。衆生是沈溺在貪瞋裏，沈溺就是癡。
有時候我們講貪，貪跟愛連在一起講的，當你愛的時候必定會去貪，你貪的時候必然會沈溺在貪裏拔不出來。其實你看看對方有接你的情嗎？當他討厭你時，你也夠苦了，這就叫癡。所以大家千萬不要學愚，千萬不要癡。老話叫“癡子”，癡子就是瘋子，現在名字叫精神病患者。我不是罵人，國際上的心理學家說過“人類70%以上是精神病患者”，用我們佛法來說，100%的衆生全是愚癡顛倒、癡頭怪腦的。(衆笑)今天我還得遵守時間，要聽下去的，請你們留下來，你們走了就聽不到了。(回向)
《定學開導(20～29)》全文閱讀結束。