..续本文上一页，离了婚再到婚姻介绍所，老年人还有老年婚姻介绍所，能定得下去吗？临死心还不定嘞！一面流眼泪一面哭：“我十八岁进你家门，一辈子没享过福啊！”(众笑)这就是众生相。
《地藏经》说：阎浮提众生，志性无定，
习恶者多，纵发善心，须臾即退
由于不定，我们这一辈子不知造了多少恶业，《地藏经》里说：“是阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。”善业做的少，恶业做得多，赔本了！
佛门要寂静，愚者作愚事，
实是“不以为罪谓功德”
有些人进了佛门还赔本，因为他被某些不好的风气影响了，尤其是不想听法。结果事情全做错，错了就要背罪过，进了佛门两分功德八分罪过，那不是赔本？比如把锡箔黄纸烧给菩萨。现在还流行在庙里放鞭炮，搞得修行人无法修行。我是身有体会，我正在讲经，忽然来几个烧香的，“噼哩啪啦”一阵鞭炮，我还能讲吗？只好停下来。看看没声音了，讲了两三句，“噼哩啪啦”又放了，这是破转*轮，罪过啊。人家正在修禅定，“啪”被你一惊，患了心脏病咋办？都是不懂佛法的人在乱搞了，还自以为有功德，这叫“不以为罪谓功德”，不知道所做的事是罪过，硬说这样做有功德，这就是愚。
愚痴众生进了佛门还不肯消除愚痴，所以观世音菩萨要掉眼泪。有一天有人问观世音菩萨：“大士为何倒坐啊？”观世音菩萨说：“苦海无边，只因众生不肯回头。”这是我听来的话，但是道理是对的，众生不肯回头，菩萨要掉眼泪啊。
有贪瞋痴的人攀缘在名利，
有无产阶级思想才肯尽我所有作供献
不定就会产生种种过失，不仅是在禅定中，生活里的过失也是从不定来的。为什么会不定？因为你在贪瞋痴里。众生的起心动念无非是为了贪、为了瞋和痴。世人忙忙碌碌，当然他为社会作贡献也有功德，但是没有利益的事情他肯干吗？赔本的公司他肯开吗？即使他有所贡献，说到底他本人还是攀缘在名和利上。
你们今天学菩萨法了，我领个头，开个赔本公司。修菩萨法的人要为众生作供献，要有无产阶级思想。我赔到今天还没赔光。众生都有佛性，众生的心都是善良的，现在来跟我合伙一起赔本的不是一个两个啊，我们这儿吃饭不要钱，办学不要钱，什么都不要钱，因为主张赔本。
说个故事，有一个学生来问我：“老师，我的伙计不听我的话，公司就难办。”我说：“伙计应该听你话，因为你是领导。如果这个伙计他是信佛的，你要尊重他的宗教信仰。”我想可能是因为信佛的不说假话，可是不说假话赚不到大钱，所以我就特别提醒她：“如果他是信佛教的，你要尊重他的宗教信仰。”她说：“那赚不到钱咋办？”我说：“赚不到就赚不到，赔本就赔了。”“赔光了咋办？”“赔光了到我这儿来。”(众笑)真的到我这儿来，吃饭穿衣睡觉全都无忧无虑，还不会叫你下岗，那多好啊！
定学开导(28)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.19
要远离贪 之心才能息诸攀缘，
愚痴的人必然沉没，所以沉没就是愚痴
提要：
·过患都由贪瞋痴来。不劳而获，使人家破人亡都是卑鄙，菩萨应自苦他安乐
·佛法救了起瞋心的人，也救了想自杀的人
·要远离贪瞋之心才能息诸攀缘，才能避免种种恶业
·愚痴的人必然沉没，所以沉没就是愚痴
·愚者无智慧，愚者昏沉，愚者不明，愚者必痴，这就是愚者不可能成就的
原因
·在生死长夜里做老众生，就因为愚痴。执着愚的人，好比“老油条”，佛
法听不进，一碰就断
过患都由贪瞋痴来。不劳而获，使人
家破人亡都是卑鄙，菩萨应自苦他安乐
“过患都由贪瞋痴来”，你一起贪心就有过患。什么叫贪？你的就是我的，我的不是你的。贪得最卑鄙的就是不劳而获。举个常见的事情，搓麻将赌博是最卑鄙的，因为他不通过劳动，希望别人口袋里的钱到自己口袋里来。我们修菩萨法的相反，要自苦他安乐。搓麻将的人是你苦我就高兴，我要赢必须让你输，搞得人家家破人亡，你说卑鄙不卑鄙？
佛法救了起瞋心的人，也救了想自杀的人
瞋呢，一动瞋恨心你的心还定得下去吗？老是在想，我怎么把他害死，我怎么把他搞垮。有人还恨自己呢！恨自己的人心也定不下去，一天到晚在想：我怎么自杀。我头一次到深圳时，有两个学生很富有，她们告诉我：“是老师救了我们，老师没来之前，我俩就在研究怎么样自杀可以少一点痛苦。”
要远离贪瞋之心才能息诸攀缘，
才能避免种种恶业
由此你们可以明白怎么样获得心定，就是要去掉对贪瞋的攀缘。掉举、攀缘都从贪瞋来。你强压是没有用的，比如一块石头压草，草还会从石缝里钻出来。斩草不除根，春风吹又生。所以修禅定要入定，你必须要离开贪瞋之心。远离贪瞋之心才能息诸攀缘，才能避免由于贪瞋之心而使你造种种恶业。
愚痴的人必然沉没，所以沉没就是愚痴
沉没非常可怕，贪心、瞋心、愚痴心，哪种心最可怕？贪心使你贪得无厌，瞋心来得猛烈，还是以愚痴心最可怕。愚痴心时间长，因为他昏昏沉沉，醒不过来。愚痴的人必然沉没，所以沉没就是愚痴。
愚者无智慧，愚者昏沉，愚者不明，
愚者必痴，这就是愚者不可能成就的原因
你们都反对愚痴吧。有人说老实人好，也不一定，社会上女孩子既要男朋友老实，又不喜欢老实，你说矛盾不矛盾？如果老实人像傻瓜木头一样，那就是愚蠢的别名。虽然不老实的人尽闯祸，老实人不干坏事，可是老实人能干大事情吗？老实人另一面也不老实，他也有痴头怪脑的时候，越老实，痴头怪脑越厉害，就是因为愚啊。愚了才会痴，愚就是没有智慧，问题看不清楚，什么都稀里糊涂不明白。愚的人常表现在什么话都不听，或者什么话都听，这就是愚者不可能成就的原因。
在生死长夜里做老众生，就因为愚痴。
执着愚的人，好比“老油条”，佛法听不进，一碰就断
为什么我们流转生死这么长久，就是因为愚痴。从无始以来流转到今天，成了老众生了，做众生做得老资格啦，越老烦恼业障越重。学愚的人佛法听不进，好比马路上卖油条的，油条冷了没人要，把油条再丢进油锅里滚一滚，滚出来是热的，可是颜色不对，又没人买。再丢进去滚一滚，滚到后来谁都不要，上海人称为“老油条”，一碰就断，这种人没得用。
定学开导(29)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.19
众生执着贪瞋，也可说定错了地方，
其实贪瞋本身就在不定里，实是沉溺在痴里
提要：
·佛是批判愚，佛教导我们要用智慧去消除愚，提倡学愚还能跳出生死轮
回吗？
·贪心瞋心还容易发觉，掉在痴里就醒不过来，有人没办法又不肯学佛法，
那你就是一个没办法的人
·愚到矛盾百出就成了笑话，愚在感情上的人，遍布人世间
·众生执着贪瞋，也可说定错了地方，其实贪瞋本身就在不定里，实是沉溺
在痴里
佛是批判愚，佛教导我们要用智慧去消除愚，
提倡学愚还能跳出生死轮回吗？
佛希望我们要结束生死流转，要结束生死流转就必须要断掉愚痴。佛讲得很清楚，因为众生愚痴所以有生死流转。佛是批判愚，佛是叫我们用智慧去消除愚，智慧好比光明，愚痴好比黑暗，光明才能去除黑暗，愚痴只有智慧才能消除。
不知道哪个年代起，中国的佛门出现了一股风，大家都学愚，这非但不符合释迦佛的希望，简直在跟释迦佛的教导对着干。学了愚你还能跳出生死轮回吗？所以愚是学不得的。
贪心瞋心还容易发觉，掉在痴里就醒不过来，
有人没办法又不肯学佛法，那你就是一个没办法的人
贪心容易查出来，瞋心也容易明白，掉在痴就醒不过来。痴就是愚啊！财色名食睡、色声香味触，乃至于人际关系、亲戚感情，有几个醒过来？有些人说：“我是知道啊，可是没办法啊。”知道了没办法仍然等于不知道，知道了没办法，你又不学佛法，你就是一个没办法的人，那就完了！
愚到矛盾百出就成了笑话，
愚在感情上的人，遍布人世间
说句笑话，有个人总怕自己没睡着，常问：“我睡着了吗？”(众笑)你说话还睡得着吗？愚到这个程度就成了笑话。好比有人来问：“老师我知道不好，你看我这样做可以吗？”(众笑)其实他这句话指的是感情问题，你的感情有问题了，懂吗？这种感情出问题的愚人遍布人世间啊。
众生执着贪瞋，也可说定错了地方，
其实贪瞋本身就在不定里，实是沉溺在痴里
“众生执著贪瞋，是否定错了地方？”看样子众生一直在贪瞋里，对贪瞋不动不摇，那是定错了地方了。定应该要定在觉悟里啊，你怎么总是在烦恼里一动也不动，不肯觉悟、不肯回头、不肯转变，好像定住了一样。当然初步这么理解也可以，可是应该要讲清楚，这个话有不够的地方，因为“贪瞋本身就在不定中，是沉溺在痴里”，贪心跟瞋心起来的时候，你本身就在不定里，所以不能叫作众生定在贪瞋里。众生是沉溺在贪瞋里，沉溺就是痴。
有时候我们讲贪，贪跟爱连在一起讲的，当你爱的时候必定会去贪，你贪的时候必然会沉溺在贪里拔不出来。其实你看看对方有接你的情吗？当他讨厌你时，你也够苦了，这就叫痴。所以大家千万不要学愚，千万不要痴。老话叫“痴子”，痴子就是疯子，现在名字叫精神病患者。我不是骂人，国际上的心理学家说过“人类70%以上是精神病患者”，用我们佛法来说，100%的众生全是愚痴颠倒、痴头怪脑的。(众笑)今天我还得遵守时间，要听下去的，请你们留下来，你们走了就听不到了。(回向)
《定学开导(20～29)》全文阅读结束。