..续本文上一页开智慧，你在错误里咋开得出智慧来？世间上也一直在纠正错误，从相对的真理来说，纠正错误的时候，世间人认为没错误了，从绝对的真理来说，世间上是以错误的东西去纠正错误，也就是说他是以有漏洞的东西去弥补漏洞。
世间法有漏，佛法无漏，才能达到圆满
我说这句话，你们别吃惊，大家都承认社会是发展的，为什么发展？因为有漏洞，漏洞弥补了所以发展了。可是发展到今天没有停止啊，也就是说漏洞到今天还没有停止，那岂不是以有漏法去补有漏吗？世间法都有漏，只有佛法才无漏，这是我们学佛的人最根本的一个觉悟。如果世间上的法一切都圆满，我们何用学佛法？如果无漏，世间上一切也就不可能再发展了。
定学开导(25)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.19
要入定，必须要断除昏沉
与掉举，身心不定的过患
提要：
·要入定，必须要断除昏沉与掉举，身心不定的过患
·我们在生活中常犯种种错误，也是因为心定不下去，一直在昏沉掉举
·修禅定要息诸攀缘，心不要像猴子那样，对外缘攀个不停
·有人活着动得厉害，还想死了去六道旅游
·做人做得团团转，就是在人世间培养轮回的习气
·曲解佛法会形成误导，说要了缘的人大都在攀缘。要了世俗烦恼的缘，不
能了菩提心的缘
要入定，必须要断除昏沉与掉举，
身心不定的过患
经书上有两句话，“断除沉掉不定过”，“过”就是过失，也就是错误，有了过失后患无穷，所以又叫过患。这句话是说修禅定的人要想入定，就必须要断除沉掉的过患。沉就是昏沉，昏沉你们都有体会，还没有睡着前就是昏沉，人就是通过昏沉睡着的。等到一睡着了，自己就控制不住自己了，老人说“这个魂开始飘了”。
我们在生活中常犯种种错误，
也是因为心定不下去，一直在昏沉掉举
掉是掉举，举就是心举起来了，掉就是不定，也就是动，所以掉举就是心举起来，一直在动。要入定，沉掉都要去掉。修禅定就是去掉沉掉，我们为什么不能入定？因为有昏沉和掉举。我们为什么在生活中犯了种种错误，造了种种恶业？也是因为我们心定不下去，一直在昏沉掉举。
修禅定要息诸攀缘，心不要像猴子那样，
对外缘攀个不停
“息诸攀缘离沉没”，这是讲用功的方法，也是针对我们修禅定说的。两句话意思差不多，说两句话使我们明白得更详细。“攀缘”，心有攀缘，心像猴子那样，猴子喜攀树，攀了这根藤又去攀另一根藤，攀个不停。
有人活着动得厉害，还想死了去六道旅游
我们的心比猴子还厉害，前一秒钟跳到这边，后一秒钟又跳到那边去了。无始以来生生世世养成了这样一个牢固的习气，要不然我们怎么会六道轮转？说句风趣话，喜欢旅游的人，去过黄山又想去华山，去过华山又想去什么山，好比六道轮回。如果你一天到晚这么团团转，总也转不出六道轮回。
人的心也是这样，到处攀缘，就好比想到六道去旅游。今天到了人道，有人还想到天上去玩玩；有人认为做小鸟挺好，他下一世想做小鸟飞飞；夫妻恩爱放不下，下一辈子想做鸳鸯，投入畜生道；有人还想做宠物小狗。所以下三恶道是自己去的，饿鬼道、地狱道还不是如此？
做人做得团团转，就是在人世间培养轮回的习气
我常说笑话，笑一笑十年少，我没笑的时候也会找些笑话笑笑，那么你们就当笑话听吧！有一次在厦门，我要小便，厕所在楼下，经过二楼，二楼是个大厅，那天是星期天，很多年轻人在厅里学走路。你们可能很奇怪，这么大的年纪还学走路啊？真的在学走路，在学进两步，退一步，团团转。怪不得有六道轮回，他们转来转去，就是在学生死流转，可见轮回的习气，就是我们在人世间培养起来的。
曲解佛法会形成误导，说要了缘的人大都在攀缘。
要了世俗烦恼的缘，不能了菩提心的缘
“息诸攀缘”，身子经常要在定中，心更要在定中，各种的攀缘都要息下去，“息”就是停息。可惜的是多少年以来，由于佛门不重视法，逐渐逐渐对佛法有所曲解，形成了对后来的年轻人的误导。虽然他不是故意给你误导，这种话传开去了就形成了误导。这种话多得很，如果要收集收集、研究研究、评论评论，那得花很多时间。
比如你们常听到，“修行要了缘”，其实是要息攀缘。不懂佛法你了得了吗？那些说了缘的人反而攀缘特别起劲，现在特别攀的缘就是地位要高、红包包要多。了缘是要了世俗烦恼的缘，不能了菩提心的缘。
定学开导(26)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.19
修菩萨法的人去攀菩提心的缘，
一切都要以佛法为准则
提要：
·由于我不了菩提心的缘，为众生说法，反被人骂
·“佛道无上誓愿成”，后仍应是“众生无边誓愿度”
·大乘岂能把众生关在门外，别挂上“修”的牌子拼命地吹
·要学学地藏菩萨的精神，众生度尽方证菩提
·出了家去求荣华富贵，攀世俗缘，就不是释迦佛的好弟子，在家居士也应
该远离名利享受
·世俗缘充满贪瞋痴，贪瞋痴后面就是种种痛苦
·修菩萨法的人去攀菩提心的缘，一切都要以佛法为准则
由于我不了菩提心的缘，为众生说法，反被人骂
那些大讲了缘的人可能对我很有看法，“老师是老修行，修到现在还不肯了缘，整天为讲法而到处奔波。”七十年代初期，我第一次到温州，讲了四天法。一回到上海，有人就写信骂我，“你真糊涂，东讲法西讲法，还不好好关起门来修。”这时代讲法反被人骂。
“佛道无上誓愿成”，
后仍应是“众生无边誓愿度”
如果我错了我应该纠正，没错我就不想改变。我的观点：菩提心的缘不能了，成了佛还得度众生。四宏誓愿“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，“佛道无上誓愿成”后面仍然是“众生无边誓愿度”！
大乘岂能把众生关在门外，
别挂上“修”的牌子拼命地吹
度众生靠法，法的缘可不能了。现在流行一句话，“关起门来修”，我倒要问问“大乘佛教把门关起来，关在里边的是谁？”“是我啊！”“关在外面的是谁？”“是众生啊！”大乘能离开众生吗？这是口说大乘实非大乘，仅仅是挂上“修”的牌子拼命地吹。
要学学地藏菩萨的精神，众生度尽方证菩提
当年我也受这话影响，慢慢的我菩提心逐渐在退了。有一年去见隆莲法师，我跟隆莲法师说：“我每天早晨醒来很苦恼啊，因为我年纪一年一年大起来了，我应该了生死了，应该关起门来修啦！”隆莲法师说：“你今年多大啦？”我说：“我六十六岁啦！”隆莲法师朝我笑笑：“我今年八十六了还在讲法，你是不是不准备讲课了？你就是到深山老林去修，也最多证个罗汉果。”这话就像一记耳光把我打醒了，这是在严厉地训斥我退了菩提心。菩提心是念念为众生，唯独没有自己，让众生先成佛，这就是菩提心，要学学地藏菩萨的精神，度尽众生方证菩提。
出了家去求荣华富贵，攀世俗缘，
就不是释迦佛的好弟子，在家居士也应该远离名利享受
世俗的缘，所谓名利、享受、荣华富贵、子孙满堂，这种缘世间多得不得了。特别是出家同学不能攀世俗缘，出了家再攀世俗缘就不是释迦佛的好弟子。居士也要跟出家人学习，婚丧喜事尽量少去。亲戚朋友可以有，结个菩提心缘。不要忙一会儿东家请去吃喜酒，一会儿西家请去祝孩子满月，一会儿又被那个人请去祝老太太高寿，一会儿这家老奶奶死了，这种红白应酬，也够你忙的啦。
世俗缘充满贪瞋痴，贪瞋痴后面就是种种痛苦
还有一种缘，我看不是好事情，对这种事我一律拒绝。我年轻时学生很多，我没有朋友，来我家看我的都是学生。这一天来个年轻人，头梳得光光的，衣服非常端正，说话嗯嗯啊啊的。后来我才明白，因为他妈说他年纪大了，所以托我给他介绍个对象。我不干，凡事都要负责任，我不能保证你婚后幸福，如果你饱受结婚的痛苦，我背因果啊，我是佛弟子，可不能害人！所以劝劝你们尤其是老太太，对这种事别太起劲了！年轻人也别再说这种话，“你什么时候请我吃糖啊？要不要我给你介绍啊？”你又不做媒婆，这种缘就了了吧！所以息诸攀缘是说不要攀世俗的缘，世俗里充满了贪瞋痴，贪瞋痴迷惑的后面，就是种种的痛苦。
修菩萨法的人去攀菩提心的缘，
一切都要以佛法为准则
假如修菩萨法的人去攀菩提心的缘，那当然可以，可是如果你不懂佛法，你怎么修菩萨法呢？真是笑话！不懂佛法能称菩萨吗？你既然修菩萨法，你一定要懂得佛法，你照佛法的要求去度众生，那就不会错，一切都要以佛法为准则。
定学开导(27)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.19
阎浮提众生，志性无定，
习恶者多，纵发善心，须臾即退
提要：
·沉溺在五欲里醒不过来的人，心是定不下去的
·《地藏经》说：阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退
·佛门要寂静，愚者作愚事，实是“不以为罪谓功德”
·有贪瞋痴的人攀缘在名利，有无产阶级思想才肯尽我所有作供献
沉溺在五欲里醒不过来的人，心是定不下去的
“离沉没”，“沉”好比掉在苦海里的人，一点点沉下去，没了顶就完了。所以沉的时候已经很危险了，如果你不猛然醒悟，回头是岸，总有一天会没顶的。我们为什么要修行？因为我们在世俗生活里，心一直沉溺在五欲里醒不过来。
从前有些姑娘找瞎子算命，老年人就会劝劝她：“你心定吧，对方条件挺好的！”沉溺在情爱里的人，心能定得下去吗？就算你结了婚，心更加定不下去，最怕一件事情：老公外面有女人。现在女人首先学会的一条，就是怎么管住老公。生了孩子一天到晚抱着孩子哄：“喔，喔！瞌睡睡瞌睡睡”，喂奶、洗尿布、夫妻吵架闹离婚…
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