..續本文上一頁開智慧，你在錯誤裏咋開得出智慧來？世間上也一直在糾正錯誤，從相對的真理來說，糾正錯誤的時候，世間人認爲沒錯誤了，從絕對的真理來說，世間上是以錯誤的東西去糾正錯誤，也就是說他是以有漏洞的東西去彌補漏洞。
世間法有漏，佛法無漏，才能達到圓滿
我說這句話，你們別吃驚，大家都承認社會是發展的，爲什麼發展？因爲有漏洞，漏洞彌補了所以發展了。可是發展到今天沒有停止啊，也就是說漏洞到今天還沒有停止，那豈不是以有漏法去補有漏嗎？世間法都有漏，只有佛法才無漏，這是我們學佛的人最根本的一個覺悟。如果世間上的法一切都圓滿，我們何用學佛法？如果無漏，世間上一切也就不可能再發展了。
定學開導(25)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.19
要入定，必須要斷除昏沈
與掉舉，身心不定的過患
提要：
·要入定，必須要斷除昏沈與掉舉，身心不定的過患
·我們在生活中常犯種種錯誤，也是因爲心定不下去，一直在昏沈掉舉
·修禅定要息諸攀緣，心不要像猴子那樣，對外緣攀個不停
·有人活著動得厲害，還想死了去六道旅遊
·做人做得團團轉，就是在人世間培養輪回的習氣
·曲解佛法會形成誤導，說要了緣的人大都在攀緣。要了世俗煩惱的緣，不
能了菩提心的緣
要入定，必須要斷除昏沈與掉舉，
身心不定的過患
經書上有兩句話，“斷除沈掉不定過”，“過”就是過失，也就是錯誤，有了過失後患無窮，所以又叫過患。這句話是說修禅定的人要想入定，就必須要斷除沈掉的過患。沈就是昏沈，昏沈你們都有體會，還沒有睡著前就是昏沈，人就是通過昏沈睡著的。等到一睡著了，自己就控製不住自己了，老人說“這個魂開始飄了”。
我們在生活中常犯種種錯誤，
也是因爲心定不下去，一直在昏沈掉舉
掉是掉舉，舉就是心舉起來了，掉就是不定，也就是動，所以掉舉就是心舉起來，一直在動。要入定，沈掉都要去掉。修禅定就是去掉沈掉，我們爲什麼不能入定？因爲有昏沈和掉舉。我們爲什麼在生活中犯了種種錯誤，造了種種惡業？也是因爲我們心定不下去，一直在昏沈掉舉。
修禅定要息諸攀緣，心不要像猴子那樣，
對外緣攀個不停
“息諸攀緣離沈沒”，這是講用功的方法，也是針對我們修禅定說的。兩句話意思差不多，說兩句話使我們明白得更詳細。“攀緣”，心有攀緣，心像猴子那樣，猴子喜攀樹，攀了這根藤又去攀另一根藤，攀個不停。
有人活著動得厲害，還想死了去六道旅遊
我們的心比猴子還厲害，前一秒鍾跳到這邊，後一秒鍾又跳到那邊去了。無始以來生生世世養成了這樣一個牢固的習氣，要不然我們怎麼會六道輪轉？說句風趣話，喜歡旅遊的人，去過黃山又想去華山，去過華山又想去什麼山，好比六道輪回。如果你一天到晚這麼團團轉，總也轉不出六道輪回。
人的心也是這樣，到處攀緣，就好比想到六道去旅遊。今天到了人道，有人還想到天上去玩玩；有人認爲做小鳥挺好，他下一世想做小鳥飛飛；夫妻恩愛放不下，下一輩子想做鴛鴦，投入畜生道；有人還想做寵物小狗。所以下叁惡道是自己去的，餓鬼道、地獄道還不是如此？
做人做得團團轉，就是在人世間培養輪回的習氣
我常說笑話，笑一笑十年少，我沒笑的時候也會找些笑話笑笑，那麼你們就當笑話聽吧！有一次在廈門，我要小便，廁所在樓下，經過二樓，二樓是個大廳，那天是星期天，很多年輕人在廳裏學走路。你們可能很奇怪，這麼大的年紀還學走路啊？真的在學走路，在學進兩步，退一步，團團轉。怪不得有六道輪回，他們轉來轉去，就是在學生死流轉，可見輪回的習氣，就是我們在人世間培養起來的。
曲解佛法會形成誤導，說要了緣的人大都在攀緣。
要了世俗煩惱的緣，不能了菩提心的緣
“息諸攀緣”，身子經常要在定中，心更要在定中，各種的攀緣都要息下去，“息”就是停息。可惜的是多少年以來，由于佛門不重視法，逐漸逐漸對佛法有所曲解，形成了對後來的年輕人的誤導。雖然他不是故意給你誤導，這種話傳開去了就形成了誤導。這種話多得很，如果要收集收集、研究研究、評論評論，那得花很多時間。
比如你們常聽到，“修行要了緣”，其實是要息攀緣。不懂佛法你了得了嗎？那些說了緣的人反而攀緣特別起勁，現在特別攀的緣就是地位要高、紅包包要多。了緣是要了世俗煩惱的緣，不能了菩提心的緣。
定學開導(26)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.19
修菩薩法的人去攀菩提心的緣，
一切都要以佛法爲准則
提要：
·由于我不了菩提心的緣，爲衆生說法，反被人罵
·“佛道無上誓願成”，後仍應是“衆生無邊誓願度”
·大乘豈能把衆生關在門外，別挂上“修”的牌子拼命地吹
·要學學地藏菩薩的精神，衆生度盡方證菩提
·出了家去求榮華富貴，攀世俗緣，就不是釋迦佛的好弟子，在家居士也應
該遠離名利享受
·世俗緣充滿貪瞋癡，貪瞋癡後面就是種種痛苦
·修菩薩法的人去攀菩提心的緣，一切都要以佛法爲准則
由于我不了菩提心的緣，爲衆生說法，反被人罵
那些大講了緣的人可能對我很有看法，“老師是老修行，修到現在還不肯了緣，整天爲講法而到處奔波。”七十年代初期，我第一次到溫州，講了四天法。一回到上海，有人就寫信罵我，“你真糊塗，東講法西講法，還不好好關起門來修。”這時代講法反被人罵。
“佛道無上誓願成”，
後仍應是“衆生無邊誓願度”
如果我錯了我應該糾正，沒錯我就不想改變。我的觀點：菩提心的緣不能了，成了佛還得度衆生。四宏誓願“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”，“佛道無上誓願成”後面仍然是“衆生無邊誓願度”！
大乘豈能把衆生關在門外，
別挂上“修”的牌子拼命地吹
度衆生靠法，法的緣可不能了。現在流行一句話，“關起門來修”，我倒要問問“大乘佛教把門關起來，關在裏邊的是誰？”“是我啊！”“關在外面的是誰？”“是衆生啊！”大乘能離開衆生嗎？這是口說大乘實非大乘，僅僅是挂上“修”的牌子拼命地吹。
要學學地藏菩薩的精神，衆生度盡方證菩提
當年我也受這話影響，慢慢的我菩提心逐漸在退了。有一年去見隆蓮法師，我跟隆蓮法師說：“我每天早晨醒來很苦惱啊，因爲我年紀一年一年大起來了，我應該了生死了，應該關起門來修啦！”隆蓮法師說：“你今年多大啦？”我說：“我六十六歲啦！”隆蓮法師朝我笑笑：“我今年八十六了還在講法，你是不是不准備講課了？你就是到深山老林去修，也最多證個羅漢果。”這話就像一記耳光把我打醒了，這是在嚴厲地訓斥我退了菩提心。菩提心是念念爲衆生，唯獨沒有自己，讓衆生先成佛，這就是菩提心，要學學地藏菩薩的精神，度盡衆生方證菩提。
出了家去求榮華富貴，攀世俗緣，
就不是釋迦佛的好弟子，在家居士也應該遠離名利享受
世俗的緣，所謂名利、享受、榮華富貴、子孫滿堂，這種緣世間多得不得了。特別是出家同學不能攀世俗緣，出了家再攀世俗緣就不是釋迦佛的好弟子。居士也要跟出家人學習，婚喪喜事盡量少去。親戚朋友可以有，結個菩提心緣。不要忙一會兒東家請去吃喜酒，一會兒西家請去祝孩子滿月，一會兒又被那個人請去祝老太太高壽，一會兒這家老奶奶死了，這種紅白應酬，也夠你忙的啦。
世俗緣充滿貪瞋癡，貪瞋癡後面就是種種痛苦
還有一種緣，我看不是好事情，對這種事我一律拒絕。我年輕時學生很多，我沒有朋友，來我家看我的都是學生。這一天來個年輕人，頭梳得光光的，衣服非常端正，說話嗯嗯啊啊的。後來我才明白，因爲他媽說他年紀大了，所以托我給他介紹個對象。我不幹，凡事都要負責任，我不能保證你婚後幸福，如果你飽受結婚的痛苦，我背因果啊，我是佛弟子，可不能害人！所以勸勸你們尤其是老太太，對這種事別太起勁了！年輕人也別再說這種話，“你什麼時候請我吃糖啊？要不要我給你介紹啊？”你又不做媒婆，這種緣就了了吧！所以息諸攀緣是說不要攀世俗的緣，世俗裏充滿了貪瞋癡，貪瞋癡迷惑的後面，就是種種的痛苦。
修菩薩法的人去攀菩提心的緣，
一切都要以佛法爲准則
假如修菩薩法的人去攀菩提心的緣，那當然可以，可是如果你不懂佛法，你怎麼修菩薩法呢？真是笑話！不懂佛法能稱菩薩嗎？你既然修菩薩法，你一定要懂得佛法，你照佛法的要求去度衆生，那就不會錯，一切都要以佛法爲准則。
定學開導(27)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.19
閻浮提衆生，志性無定，
習惡者多，縱發善心，須臾即退
提要：
·沈溺在五欲裏醒不過來的人，心是定不下去的
·《地藏經》說：閻浮提衆生，志性無定，習惡者多，縱發善心，須臾即退
·佛門要寂靜，愚者作愚事，實是“不以爲罪謂功德”
·有貪瞋癡的人攀緣在名利，有無産階級思想才肯盡我所有作供獻
沈溺在五欲裏醒不過來的人，心是定不下去的
“離沈沒”，“沈”好比掉在苦海裏的人，一點點沈下去，沒了頂就完了。所以沈的時候已經很危險了，如果你不猛然醒悟，回頭是岸，總有一天會沒頂的。我們爲什麼要修行？因爲我們在世俗生活裏，心一直沈溺在五欲裏醒不過來。
從前有些姑娘找瞎子算命，老年人就會勸勸她：“你心定吧，對方條件挺好的！”沈溺在情愛裏的人，心能定得下去嗎？就算你結了婚，心更加定不下去，最怕一件事情：老公外面有女人。現在女人首先學會的一條，就是怎麼管住老公。生了孩子一天到晚抱著孩子哄：“喔，喔！瞌睡睡瞌睡睡”，喂奶、洗尿布、夫妻吵架鬧離婚…
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