..续本文上一页狮子吼。
不讲经说法这叫度众生吗？不作狮子吼，外道会怕你吗？就因为几百年，特别是最近几十年来，佛门竟然出现了不提倡讲经说法而且还说反话，搞得现在佛门里连听经几乎也听不到了，一步一步走向法灭的道路。所以还是这句老话，今后弘法广度众生，希望寄托在你们今天喜欢听法的年青人身上。
入定的方法就在法里，戒是为定打基础，
慧是从定开发的，所以定是个关键
入定的方法就在法里，没有法你什么也没有。戒定慧，戒是给定打基础的；慧，我们要开发根本智也必须在定上去开发。所以戒定慧，定是个关键，一切修行的成就都在禅定里，没有禅定你是不可能成就。如果你说能成就，你是成就一个没有定的成就。没有定就是流转生死，因为流转就是动，动就是不定。你要脱离流转，你必须在定里。就连念佛求生净土，称为方便法门，还要讲究“执持名号、一心不乱”，一心不乱就是定，没有定你再方便也不顶事。
要了脱生死必须断尽烦恼，
禅能断细烦恼，能断金刚习气
要了脱生死只有断尽烦恼，粗烦恼不修禅定也能够去得掉，细烦恼没有禅定的功夫，你是去不掉的。禅定的“禅”有很多种解说，其中一种解说，“烦恼未断能断是名禅”，你用各种方法断烦恼，可是细烦恼你没办法断掉，靠禅定就能断掉。禅定非但能断掉细烦恼，还能断掉众生的习气，乃至能断掉金刚习气，断了金刚习气你就成佛了。
定学开导(23)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.18
诸恶莫作，众善奉行，
自净其意，是诸佛教
提要：
·众生流转生死从无明来，众生心房里一片愚痴黑暗，因为他没有智慧，没
有觉悟
·诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教
·诸恶莫作是修解脱道，众善奉行是修菩萨道
·自净其意是修佛道，人心一净化，社会多美好
·释迦佛一再讲，要依靠自己求解脱，十方三世诸佛都是这样讲的
·没有定力，你烦恼能断得尽吗？你心动摇，戒能持得好吗？不修定能开发
根本智吗？
·没有定力，你修菩萨法也达不到波罗密，因为你发了心还会退心，遇到麻
烦气爆了，也不度众生了
·释迦佛六年苦行修禅定才获得了殊胜的静虑，他在菩提树下是在禅定中降
魔成道的
·你们来学禅定，我赞叹，吃住不要钱，只希望你快快成佛
众生流转生死从无明来，众生心房里一片
愚痴黑暗，因为他没有智慧，没有觉悟
我们流转生死，是从什么时候开始的？说得通俗一点：人从哪里来啊？假如不学佛法就会回答：我是妈生的，那么妈又是哪里来的？妈的妈生的。妈的妈妈哪里来啊？信神的说：上帝创造人，那么谁创造了上帝呢？实际上我们做人或者做众生都是从无明来。
无明，照文字上讲：就是没有光明，也就是黑暗。即使现在太阳开得很好，你的心房里仍然一片黑暗，因为你没有智慧没有觉悟。虽然每个人佛性圆满，可是佛性的光辉被烦恼遮起来了。你不入定，难断细烦恼也难断无明！有人说某某人开悟了，他都没入定开什么悟啊！真是笑话。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教
我们都知道佛教有四句话很重要：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。有人说这很通俗，一看就懂。你们懂得的我不讲，你们不懂的我讲讲。修好这四句话你们就能成佛，所以别小看了这四句话。
诸恶莫作是修解脱道，众善奉行是修菩萨道
“诸恶莫作”，有人说“我从来不做坏事”，其实你坏事做得多了，仅仅你自己不知道。真正讲清楚，诸恶莫作就是叫你修解脱道，只有断尽烦恼才能做到一切恶事不做。“众善奉行”，你是真的在行善，还是想吃小亏占大便宜？行善不到水平你就不能成就菩萨。所以众善奉行就是叫大家修菩萨道。
自净其意是修佛道，人心一净化，社会多美好
“自净其意”，佛教对社会最根本的贡献，就是净化人心，人心一好什么都美好，人心一坏什么都麻烦，因为依报是根据正报转的。人心就是正报，你能够把人心净化得一点点尘垢都没有，这就是佛啊，所以自净其意是叫你自己修成佛道。
释迦佛一再讲，要依靠自己求解脱，
十方三世诸佛都是这样讲的
不要指望依靠佛，佛是靠不住的，如果佛靠得住，佛何必讲法？佛不是拿手来度你，佛是以法度众生。佛都靠不住，善知识靠得住吗？将来你登上金刚宝座成佛，不是我老师造好了金刚宝座把你抱上去，佛一再讲靠自己，所以要自净其意。
“是诸佛教”，十方三世诸佛都是这么讲的。
没有定力，你烦恼能断得尽吗？你心动摇，
戒能持得好吗？不修定能开发根本智吗？
如何去自净其意？你光听法还不够，还要持戒修禅定。听法不修禅定那是闻慧，就算你能思考，那是思慧，还得要有修慧。修不是光修听法，还得修戒定慧啊。要证阿罗果，就要断尽烦恼，没有定力你烦恼断得尽吗？说得简单一点，你没有定力你连戒都持不好，因为你不是在定里而是在动摇里，戒持得不清净就是因为对持戒产生了动摇。你不修定你的心能定得下去吗？不修定你能够开发根本智吗？
没有定力，你修菩萨法也达不到波罗密，
因为你发了心还会退心，遇到麻烦气爆了，也不度众生了
所以解脱道也好菩萨道也好，全要修定才能成就。没有定你也达不到波罗蜜，因为你的心始终在摇摆中，一会儿发心一会退心，一会儿这么做一会儿不愿意这么做，一会儿想供养一会儿减个半，过一会儿又想下辈子再说。度众生遇到麻烦就说：我都气爆了，再也不度你了。
释迦佛六年苦行修禅定才获得了殊胜的静虑，
他在菩提树下是在禅定中降魔成道的
没有定力你也成不了佛，释迦佛雪山六年苦行到底在干什么？可不是在炒股票、搓麻将，他是在修禅定！“六年苦行，获胜静虑”，通过六年苦行才获得了殊胜的静虑。释迦佛在菩提树下成道，是在禅定中成道的。释迦佛降伏魔王波旬魔兵魔将，也是用定力降伏的。所以不论是解脱道、菩萨道、佛道，你定不下来什么成就都没得。
你们来学禅定，我赞叹，
吃住不要钱，只希望你快快成佛
这一次你们这么发心来学禅定，我是非常高兴非常赞叹，希望你们快快成佛。说“傅老师要不要收钱？”社会上的培训班，收费高得不得了。我是个佛弟子，也有些毛泽东思想，所以在我这里吃饭不要钱、住宿不要钱、什么都不要钱。
那么傅老师你想要拿什么好处啊？我不说虚伪话，我是要向你们拿好处的，因为我不是傻瓜。我反对不劳而获，但是我也主张有劳必获。我要的好处不是金钱，你想凭金钱让我给你说法，那是办不到的，因为佛法是无价宝，不卖钱。出卖如来家当，不是如来的好弟子。今天我对你们只有一个希望，希望你们快快成佛，等到你成佛了，快快来度度我，这就是我要的报酬。今天讲到这儿。(回向)
定学开导(24)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.19
止是止动，观是纠正错误
提要：
·要以戒生定，没受戒但能按戒的要求去做，也能学修禅定
·戒定慧三学，定学是关键，一切成佛功德都从禅定中出生
·佛教弟子由修习止观而入定，儒教道教都以酒为乐，心被贪瞋痴所动，所
以无法出离生死
·止是止动，观是纠正错误
·世间法有漏，佛法无漏，才能达到圆满
断除沉掉不定过～过患皆由贪瞋痴来，贪瞋痴使你沉溺沉掉不定里。
息诸攀缘离沉没～众生执着贪瞋痴是否定错了地方，其实贪瞋痴本身就在不定中，是沉溺在痴里。
要以戒生定，没受戒但能
按戒的要求去做，也能学修禅定
今天本来是我休息，因为昨天又有好几位新同学千里迢迢赶来崇教寺，我当然很欢喜，不跟大家见见面也实在不好意思。与其跟大家见见面，还不如跟大家说说法。
常有人问“修行怎么修？”修行你要有个路线，有个纲领。第一步要听法，听了法你才知道佛教怎么修行。修行首先要做到持戒不干坏事，如果你们还没有受戒，也要照戒的精神去实践，也就是首先要止恶。第二步必须要修禅定，要以戒生定，如果不以戒生的定，那是邪定，不是正定。你们还没有受戒的同学能不能学禅定？可以学，因为受戒要有因缘，你们只要按照戒律的要求，自己不做这些坏事就可以修禅定。作居士的要做到不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这就是居士五戒的要求。
戒定慧三学，定学是关键，
一切成佛功德都从禅定中出生
我们修禅定目的是要了生死要成佛，学了禅定你才能断尽烦恼，才能开发根本智，开发了根本智你才能达到佛的境界。由此可知，戒定慧三学，定学是关键，一切成就都在禅定里，能海上师说“一切成佛的功德都从禅定中出生。”禅定能使你出生成佛功德，当然禅定更能使你出生了生死到彼岸的功德，更能使你出生不下三恶道的功德。培福是增长福气，用什么方法增长福气最快，就是禅定。
佛教弟子由修习止观而入定，儒教道教都以酒为乐，
心被贪瞋痴所动，所以无法出离生死
昨天讲的第一句，“禅定是释迦佛教导弟子修习止观而入定的方法”，众生怎么入定？很简单，心不动就入定了，那么怎么使自己不动而入定呢？方法就是修习止观。身不乱动这是个威仪，当然威仪幢相很重要，对自己来说，你能身定就容易心定，对于度众生，你威仪好，众生就发欢喜心。可是你身定心不定，不能了生死。说句风趣话，儒教也讲究身定，据说孔子威仪好，身体也不大乱动的，可是他心在动，被贪瞋痴所动，甚至动到喝酒，所以孔府酒出了名。修道教能升天，天上是静还是动啊？王母娘娘蟠桃会很热闹啊，动得厉害！所以儒家道教都不能出生死，因为他们心都在动。
止是止动，观是纠正错误
止就是止住你的动，观就是纠正你的错误，两个都要。不纠正动你不可能入定，不纠正错误你不可能…
《定学开导(20～29)》全文未完，请进入下页继续阅读…