定学开导(20)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.18
法上脱离了圆满，修行脱离了清净道，
任何宗派都会一代不如一代
提要：
·法无高下，哪有什么低的法可以被你排除的
·讲法要深浅兼须，但必须要有次第，必须是圆满的法
·法上脱离了圆满，修行脱离了清净道，任何宗派都会一代不如一代
·大乘不能演变成人天乘，末法初期不能演变成末法后期
·要求太高，脱离实际，把戒定慧学好修好是最低要求
·要戒定慧都成就，才是戒定慧的成就
法无高下，哪有什么低的法可以被你排除的
还有一些原因，说得不客气一点，我进佛门以后，除了我们大般若法流以外，听到的法都是没有步骤没有系统的。现在听法越来越困难了，可是你们在外边多少也学了一点，或者说看了很多书吧，我常听到你们来我这诉苦：不知道修行该往哪条路走。所以我们这个法流特别强调完全次第，“完全”，佛法一个也不能少，法无高下，哪有什么低的法可以被你排除的？！“完全”就是圆满，“次第”必须要按步骤走。
讲法要深浅兼须，但必须要有次第，
必须是圆满的法
可是在佛门里讲法或者说培养人才，比社会上办学困难得多，因为来的人水平不同，层次不同。你给初学的人讲，有些人听了就不耐烦，因为他已经懂了；你给层次高的人讲，初学的人听不懂，也很苦恼。只有浅的讲讲，深的讲讲，双方照顾一下。但是必须要有次第，必须是圆满的法。
法上脱离了圆满，修行脱离了清净道，
任何宗派都会一代不如一代
释迦佛在人间的时候，佛教是没有宗派的。佛教传到中国来成立了宗派，分了宗派有优点，也有漏洞。如果逐渐脱离了清净道，逐渐脱离了法上的圆满，逐渐脱离了修行上的严肃态度、认真的精神，就会一代不如一代。
大乘不能演变成人天乘，
末法初期不能演变成末法后期
事实今天已经看到了，每个宗派都不像从前那样殊胜，法上都有点偏了，只强调所谓大乘精神，而不强调出离道的断烦恼，结果把大乘演变成人天乘，大乘的要求有这么低吗？越到后世众生烦恼越厉害，逐渐形成宗派与宗派之间互相排挤、诽谤、攻击，那是在修行吗？为什么现在仅仅是进入末法的初期，现象上已经成了末法的后期？这是一个严重的问题，我们佛弟子都应该要关心、要研究。我们的研究是为了纠正错误、弥补漏洞。
要求太高，脱离实际，
把戒定慧学好修好是最低要求
话再说回来既然已经这样了，我们今天要求不要高，要求高了做起来难度比较大。我们对自己要求也不要太高，善知识在引导众生上也不能要求太高，不能脱离实际。
说一句要求不高的话，你们戒定慧三学总要学学好，这已经是最低要求了。但戒定慧不是靠你一句二句三句可以学好、修得起来的，也不是靠你一句半语能够达到彻底究竟。佛门里口说玄妙实非玄妙的风气，应该赶快改变，还是脚踏实地、一步一个脚印好好地学。
要戒定慧都成就，才是戒定慧的成就
而且戒定慧不能分开来，如果你持戒持得好，这是戒成就；你修定修得好，这是定成就；你听经听得多，还能广大地讲经说法，这是慧成就，但都不是戒定慧的圆满成就。佛陀整个的四十九年的教法被你分开来了，你怎么得到圆满的成就啊？要戒定慧都成就才是戒定慧的成就。为什么说戒定慧学好是最低要求？你戒定慧学好就能成就啊，释迦佛四十九教法归纳起来就是戒定慧。
定学开导(21)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.18
正法道场要按释迦佛教导去做，
培养佛门龙象，要从严要求
提要：
·道谛三十七道品，归纳起来就是戒定慧，佛法不难，修好戒定慧就能成就
·“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，自己搞一套，就不是佛弟子
·正法道场要按释迦佛教导去做，培养佛门龙象，要从严要求
·末法时期修行，证初果是最低要求，在我这儿，至少要走在证初果的路上
·你们今天究竟在忙啥？是在忙证果，还是忙名利
·不懂佛法什么都糊里糊涂，懂了佛法，跳不出泥坑，你也白学了
·禅定是释迦如来教导弟子由修习止观而入定的方法
道谛三十七道品，归纳起来就是戒定慧，
佛法不难，修好戒定慧就能成就
我们要成就解脱道，要成就无上佛道，这个方法都在四谛法的道谛里，可即使是今天讲修行的人，有几个在修三十七道品？你不修三十七道品，要求降低点，戒定慧总要修修好，因为三十七道品归纳起来就是戒定慧，这叫善巧方便。所以你们想要修行要想学佛法，不要怕难，佛智慧极其圆满，再难也能使你修上去，因为有善巧方便。
“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，
自己搞一套，就不是佛弟子
可是无论怎么善巧方便，不能离开戒定慧，这是一个总纲。经书上有句话，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，你不勤修戒定慧，贪瞋痴是息灭不了的。如果你不相信佛的话，就不是佛弟子。如果你想自己搞一套，修来修去仍是一个“你”，而不是佛。我们要做一个老老实实的佛弟子，不能以原则作交易。
正法道场要按释迦佛教导去做，
培养佛门龙象，要从严要求
我们弘扬正法培养人才的几个道场，不论是这儿崇教寺，或者开化的文殊院，或者太湖的法雨山佛学苑，或者岳阳的莲花寺，完全是依照释迦佛的教导去走。
来小住的感想很多，首先一个感想，现在像我们这样的很少见，如今天天都能听到佛法的地方几乎找不到了。我从前年初一讲到年三十，现在生病了有时要休息一下。即使我休息，还有别人讲。
还有个感想：这里要求太高管得太严。不严能出高徒吗？要求不高，你能成就吗？你们出家人来到这儿学法修行，居士来到这儿常住也算离家，作为善知识或者老师或者引导者，要负责任的。要求已经很低了，只要求戒定慧学学好。要学好，就必须要求高一点，是指戒定慧的要求高一点。
末法时期修行，证初果是最低要求，
在我这儿，至少要走在证初果的路上
至于你学好了戒定慧，将来能够修到什么成就，要求也不高。如果要求高，你戒定慧修好，从人天乘、出离乘、菩萨乘乃至佛乘，全都可以成就，路路通。假如要求不高呢？能海上师说，“即使现在末法时期喽，你不能即身成佛，那么证个阿罗汉果怎么样？证不了阿罗汉果，证个二果三果怎么样？二果三果也证不到，你初果总要拿一拿。”到我这个老师，又把要求降低了：你初果也拿不到，在初果的路上你总要走啊！得到人身是不容易的，不修行去追求名利，对不起过去世的善根啊。亿万家财、名望高能使你断烦恼证初果吗？
你们今天究竟在忙啥？是在忙证果，还是忙名利
你们来小住的同学，有的跟我学法多年，已经算老同学了，今天到底在忙啥？是在忙证果成道？还是忙名利？名利都在五欲里，财色名食睡，释迦佛说“人间妙五欲，地狱五条根”。
不懂佛法什么都糊里糊涂，
懂了佛法，跳不出泥坑，你也白学了
有说：“我在人世间也可以修修菩萨道。”说得也对，菩萨是不离开众生的，可菩萨一切都是为了众生谋利益，那么你是不是在走菩萨道？不懂佛法，自以为怎么样就是怎么样，什么都糊里糊涂的，即使懂了佛法，破不了迷，跳不出泥坑，你也白学了！ ～禅定是释迦如来教导弟子由修习止观而入定的方法
～释迦佛说法四十九年，依法度众生，其法深广，总摄为戒定慧三学
不入定难断细烦恼，难破无明
诸恶莫作～解脱道
众善奉行～菩萨道
自净其意～佛道
是诸佛教
禅定是释迦如来教导弟子
由修习止观而入定的方法
今天跟你们讲的定学，其实在2006年就已经开始讲了，当时只讲了两天，菩提心网站都要登出来。那次只讲了两句话，还是前言，“禅定是释迦如来教导弟子由修习止观而入定的方法”，第二句，“释迦佛说法四十九年，依法度众生，其法深广，总摄为戒定慧三学”，我今天还是从第一句开始讲，因为那次只讲了很少的内容，这一次再进行一些补充，同时以前没有听到的同学，也给你们稍微提几句。
定学开导(22)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.18
入定的方法就在法里，戒是为定打基础，
慧是从定开发的，所以定是个关键
提要：
·释迦太子当年逾城出家，如今佛弟子却一点不为佛门缺乏人才而着急
·不出离三界，苦是没完的，释迦佛不希望佛弟子成为败家子
·佛弟子要成为小狮子，要作狮子吼，希望寄托在你们今天喜欢听法的年轻
人身上
·入定的方法就在法里，戒是为定打基础，慧是从定开发的，所以定是个关键
·要了脱生死必须断尽烦恼，禅能断细烦恼，能断金刚习气
释迦太子当年逾城出家，
如今佛弟子却一点不为佛门缺乏人才而着急
“释迦如来”就是释迦佛，释迦太子当年厌离皇宫的五欲享受，看到众生的烦恼痛苦，以及种种不平等的现象，为了探求宇宙人生的真理，解除众生的苦难，所以他逾城出家。想想很惭愧啊，今天的佛弟子根本用不着逾城出家，买张车票就出来了，却不肯来这儿天天学法，一点没有为佛门缺乏人才而着急。
不出离三界，苦是没完的，
释迦佛不希望佛弟子成为败家子
为什么释迦佛要“教导弟子修习止观而入定”呢？释迦佛度众生，目的不是叫你烧香、拜佛、求保佑，这也不应该成为你们进佛门的目的，众生不了脱生死、不出离三界，苦是没完的。释迦佛自己能够彻底、究竟、圆满，当然希望他的弟子也能像他一样彻底、究竟、圆满，就看我们争气不争气。可千万不要成了败家子。
佛弟子要成为小狮子，要作狮子吼，
希望寄托在你们今天喜欢听法的年轻人身上
我从前跟年轻人讲心理课，常说这句话：伟大的理想要有伟大的个性来完成。希望我们每一个佛弟子，将来都要成为小狮子，要作…
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