定學開導(20)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.18
法上脫離了圓滿，修行脫離了清淨道，
任何宗派都會一代不如一代
提要：
·法無高下，哪有什麼低的法可以被你排除的
·講法要深淺兼須，但必須要有次第，必須是圓滿的法
·法上脫離了圓滿，修行脫離了清淨道，任何宗派都會一代不如一代
·大乘不能演變成人天乘，末法初期不能演變成末法後期
·要求太高，脫離實際，把戒定慧學好修好是最低要求
·要戒定慧都成就，才是戒定慧的成就
法無高下，哪有什麼低的法可以被你排除的
還有一些原因，說得不客氣一點，我進佛門以後，除了我們大般若法流以外，聽到的法都是沒有步驟沒有系統的。現在聽法越來越困難了，可是你們在外邊多少也學了一點，或者說看了很多書吧，我常聽到你們來我這訴苦：不知道修行該往哪條路走。所以我們這個法流特別強調完全次第，“完全”，佛法一個也不能少，法無高下，哪有什麼低的法可以被你排除的？！“完全”就是圓滿，“次第”必須要按步驟走。
講法要深淺兼須，但必須要有次第，
必須是圓滿的法
可是在佛門裏講法或者說培養人才，比社會上辦學困難得多，因爲來的人水平不同，層次不同。你給初學的人講，有些人聽了就不耐煩，因爲他已經懂了；你給層次高的人講，初學的人聽不懂，也很苦惱。只有淺的講講，深的講講，雙方照顧一下。但是必須要有次第，必須是圓滿的法。
法上脫離了圓滿，修行脫離了清淨道，
任何宗派都會一代不如一代
釋迦佛在人間的時候，佛教是沒有宗派的。佛教傳到中國來成立了宗派，分了宗派有優點，也有漏洞。如果逐漸脫離了清淨道，逐漸脫離了法上的圓滿，逐漸脫離了修行上的嚴肅態度、認真的精神，就會一代不如一代。
大乘不能演變成人天乘，
末法初期不能演變成末法後期
事實今天已經看到了，每個宗派都不像從前那樣殊勝，法上都有點偏了，只強調所謂大乘精神，而不強調出離道的斷煩惱，結果把大乘演變成人天乘，大乘的要求有這麼低嗎？越到後世衆生煩惱越厲害，逐漸形成宗派與宗派之間互相排擠、誹謗、攻擊，那是在修行嗎？爲什麼現在僅僅是進入末法的初期，現象上已經成了末法的後期？這是一個嚴重的問題，我們佛弟子都應該要關心、要研究。我們的研究是爲了糾正錯誤、彌補漏洞。
要求太高，脫離實際，
把戒定慧學好修好是最低要求
話再說回來既然已經這樣了，我們今天要求不要高，要求高了做起來難度比較大。我們對自己要求也不要太高，善知識在引導衆生上也不能要求太高，不能脫離實際。
說一句要求不高的話，你們戒定慧叁學總要學學好，這已經是最低要求了。但戒定慧不是靠你一句二句叁句可以學好、修得起來的，也不是靠你一句半語能夠達到徹底究竟。佛門裏口說玄妙實非玄妙的風氣，應該趕快改變，還是腳踏實地、一步一個腳印好好地學。
要戒定慧都成就，才是戒定慧的成就
而且戒定慧不能分開來，如果你持戒持得好，這是戒成就；你修定修得好，這是定成就；你聽經聽得多，還能廣大地講經說法，這是慧成就，但都不是戒定慧的圓滿成就。佛陀整個的四十九年的教法被你分開來了，你怎麼得到圓滿的成就啊？要戒定慧都成就才是戒定慧的成就。爲什麼說戒定慧學好是最低要求？你戒定慧學好就能成就啊，釋迦佛四十九教法歸納起來就是戒定慧。
定學開導(21)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.18
正法道場要按釋迦佛教導去做，
培養佛門龍象，要從嚴要求
提要：
·道谛叁十七道品，歸納起來就是戒定慧，佛法不難，修好戒定慧就能成就
·“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”，自己搞一套，就不是佛弟子
·正法道場要按釋迦佛教導去做，培養佛門龍象，要從嚴要求
·末法時期修行，證初果是最低要求，在我這兒，至少要走在證初果的路上
·你們今天究竟在忙啥？是在忙證果，還是忙名利
·不懂佛法什麼都糊裏糊塗，懂了佛法，跳不出泥坑，你也白學了
·禅定是釋迦如來教導弟子由修習止觀而入定的方法
道谛叁十七道品，歸納起來就是戒定慧，
佛法不難，修好戒定慧就能成就
我們要成就解脫道，要成就無上佛道，這個方法都在四谛法的道谛裏，可即使是今天講修行的人，有幾個在修叁十七道品？你不修叁十七道品，要求降低點，戒定慧總要修修好，因爲叁十七道品歸納起來就是戒定慧，這叫善巧方便。所以你們想要修行要想學佛法，不要怕難，佛智慧極其圓滿，再難也能使你修上去，因爲有善巧方便。
“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”，
自己搞一套，就不是佛弟子
可是無論怎麼善巧方便，不能離開戒定慧，這是一個總綱。經書上有句話，“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”，你不勤修戒定慧，貪瞋癡是息滅不了的。如果你不相信佛的話，就不是佛弟子。如果你想自己搞一套，修來修去仍是一個“你”，而不是佛。我們要做一個老老實實的佛弟子，不能以原則作交易。
正法道場要按釋迦佛教導去做，
培養佛門龍象，要從嚴要求
我們弘揚正法培養人才的幾個道場，不論是這兒崇教寺，或者開化的文殊院，或者太湖的法雨山佛學苑，或者嶽陽的蓮花寺，完全是依照釋迦佛的教導去走。
來小住的感想很多，首先一個感想，現在像我們這樣的很少見，如今天天都能聽到佛法的地方幾乎找不到了。我從前年初一講到年叁十，現在生病了有時要休息一下。即使我休息，還有別人講。
還有個感想：這裏要求太高管得太嚴。不嚴能出高徒嗎？要求不高，你能成就嗎？你們出家人來到這兒學法修行，居士來到這兒常住也算離家，作爲善知識或者老師或者引導者，要負責任的。要求已經很低了，只要求戒定慧學學好。要學好，就必須要求高一點，是指戒定慧的要求高一點。
末法時期修行，證初果是最低要求，
在我這兒，至少要走在證初果的路上
至于你學好了戒定慧，將來能夠修到什麼成就，要求也不高。如果要求高，你戒定慧修好，從人天乘、出離乘、菩薩乘乃至佛乘，全都可以成就，路路通。假如要求不高呢？能海上師說，“即使現在末法時期喽，你不能即身成佛，那麼證個阿羅漢果怎麼樣？證不了阿羅漢果，證個二果叁果怎麼樣？二果叁果也證不到，你初果總要拿一拿。”到我這個老師，又把要求降低了：你初果也拿不到，在初果的路上你總要走啊！得到人身是不容易的，不修行去追求名利，對不起過去世的善根啊。億萬家財、名望高能使你斷煩惱證初果嗎？
你們今天究竟在忙啥？是在忙證果，還是忙名利
你們來小住的同學，有的跟我學法多年，已經算老同學了，今天到底在忙啥？是在忙證果成道？還是忙名利？名利都在五欲裏，財色名食睡，釋迦佛說“人間妙五欲，地獄五條根”。
不懂佛法什麼都糊裏糊塗，
懂了佛法，跳不出泥坑，你也白學了
有說：“我在人世間也可以修修菩薩道。”說得也對，菩薩是不離開衆生的，可菩薩一切都是爲了衆生謀利益，那麼你是不是在走菩薩道？不懂佛法，自以爲怎麼樣就是怎麼樣，什麼都糊裏糊塗的，即使懂了佛法，破不了迷，跳不出泥坑，你也白學了！ ～禅定是釋迦如來教導弟子由修習止觀而入定的方法
～釋迦佛說法四十九年，依法度衆生，其法深廣，總攝爲戒定慧叁學
不入定難斷細煩惱，難破無明
諸惡莫作～解脫道
衆善奉行～菩薩道
自淨其意～佛道
是諸佛教
禅定是釋迦如來教導弟子
由修習止觀而入定的方法
今天跟你們講的定學，其實在2006年就已經開始講了，當時只講了兩天，菩提心網站都要登出來。那次只講了兩句話，還是前言，“禅定是釋迦如來教導弟子由修習止觀而入定的方法”，第二句，“釋迦佛說法四十九年，依法度衆生，其法深廣，總攝爲戒定慧叁學”，我今天還是從第一句開始講，因爲那次只講了很少的內容，這一次再進行一些補充，同時以前沒有聽到的同學，也給你們稍微提幾句。
定學開導(22)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.18
入定的方法就在法裏，戒是爲定打基礎，
慧是從定開發的，所以定是個關鍵
提要：
·釋迦太子當年逾城出家，如今佛弟子卻一點不爲佛門缺乏人才而著急
·不出離叁界，苦是沒完的，釋迦佛不希望佛弟子成爲敗家子
·佛弟子要成爲小獅子，要作獅子吼，希望寄托在你們今天喜歡聽法的年輕
人身上
·入定的方法就在法裏，戒是爲定打基礎，慧是從定開發的，所以定是個關鍵
·要了脫生死必須斷盡煩惱，禅能斷細煩惱，能斷金剛習氣
釋迦太子當年逾城出家，
如今佛弟子卻一點不爲佛門缺乏人才而著急
“釋迦如來”就是釋迦佛，釋迦太子當年厭離皇宮的五欲享受，看到衆生的煩惱痛苦，以及種種不平等的現象，爲了探求宇宙人生的真理，解除衆生的苦難，所以他逾城出家。想想很慚愧啊，今天的佛弟子根本用不著逾城出家，買張車票就出來了，卻不肯來這兒天天學法，一點沒有爲佛門缺乏人才而著急。
不出離叁界，苦是沒完的，
釋迦佛不希望佛弟子成爲敗家子
爲什麼釋迦佛要“教導弟子修習止觀而入定”呢？釋迦佛度衆生，目的不是叫你燒香、拜佛、求保佑，這也不應該成爲你們進佛門的目的，衆生不了脫生死、不出離叁界，苦是沒完的。釋迦佛自己能夠徹底、究竟、圓滿，當然希望他的弟子也能像他一樣徹底、究竟、圓滿，就看我們爭氣不爭氣。可千萬不要成了敗家子。
佛弟子要成爲小獅子，要作獅子吼，
希望寄托在你們今天喜歡聽法的年輕人身上
我從前跟年輕人講心理課，常說這句話：偉大的理想要有偉大的個性來完成。希望我們每一個佛弟子，將來都要成爲小獅子，要作…
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