..續本文上一頁想，後來眼睛看著玻璃窗，玻璃窗裏出現女朋友的影子。到處這麼想，到處都出現她的影子，這就成了幻覺了。你們多聽佛法就會懂，這些都是妄境，因爲他太執著，念念不忘。實際上到處都沒有，全是想出來的。所以即使你打妄想，不要太認真，飄過來就讓它飄過去，不要留什麼痕迹。
妄想起惡念，就會闖禍；男想女，
女想男，想到後來也會變性
從前我幻想很厲害。幻想就是虛幻不實地想，也就是妄想。由此可見，我是妄想最多的人。可是我妄想沒有想到壞的方面，所以沒有闖禍。
你們男的千萬不要多想女的，男的想女的，你生理起變化，下世就是女的。你說女的想男的，下世是男的。不見得，(衆笑)也許下世變了公雞呢，公雞也是男的。(衆笑)真有的，有的男青年想到後來，就變了娘娘腔。
要根據佛法去思、去想、去觀，
離開了佛法，就會走偏
所以思要根據佛法去思；想，要根據佛法去想；觀，要根據佛法去觀，離開了佛法，你會走偏的。
今天就講到這裏。今天講完，只好暫告段落。回向吧。(回向)
定學開導(18)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.18
戒定慧叁學不能分開，分開則不能
成爲圓滿的法，要在戒的基礎上來講定
提要：
·戒定慧叁學不能分開，分開則不能成爲圓滿的法，要在戒的基礎上來講定
·要從聽法中得聞慧，從禅定中開發根本智
·佛弟子要堅定一個信念：我們決定成佛
·我們只能不斷地糾正我們的錯誤，不能在佛法裏來一個自我表現，進行發
明創造
·佛是圓滿的，就不可能有超越圓滿的佛上佛
·佛法不離世間法，可不同于世間法，如把佛法改變，那是佛法的不幸也是
衆生的悲哀
·善知識引導衆生回到釋迦佛的路上來，這就是修菩提心的功德
戒定慧叁學不能分開，分開則不能成爲
圓滿的法，要在戒的基礎上來講定
今天是我們崇教寺2008年暑期禅定學修開學第一天，大家遠道來參加暑期禅修，要學的禅定觀法、相關的佛學以及禅定理論，各位老師已經有所安排了。大家今天請我講一點法，既然是暑期禅定，咱們就講一講定學。
定學就是戒定慧叁學之一，戒定慧叁學是不能分開的，分開來就不能成爲圓滿的法。咱們這個法流是圓滿的法流，所以咱們講定學一定要在戒的基礎上來講定。
要從聽法中得聞慧，從禅定中開發根本智
定的作用極其重要，我們聽法得到的智慧叫聞慧，那是後得智。我們能得到後得智，因爲我們本來就有根本智。我們要想修行成就，要想得到圓滿的智慧，那必須要從禅定中開發根本智，根本智能不能開發？就好比金礦裏的黃金，去掉了覆蓋的雜質，就開發出來了。
佛弟子要堅定一個信念：我們決定成佛
釋迦佛在菩提樹下成佛，第一句話：衆生都有佛性，都能成佛。這個佛性就是指的根本智，佛性又叫覺悟。有因就必有果，我們佛弟子要建立一個堅定的信念：我們決定能成佛。
我們只能不斷地糾正我們的錯誤，
不能在佛法裏來一個自我表現，進行發明創造
成佛的道路，釋迦佛早就給我們鋪好了，是現成的。你可以在這條道路上學習、研究、累積你的心得和經驗，可是千萬不能有所創造。佛法不是某一個人創造出來的，既然是圓滿的、本來就有的，那還需要你創造什麼呢？在個人經驗、知見上，你不斷增上，不斷改善，這是應該的，也就是說我們只能不斷地糾正我們的錯誤，而不能在佛法裏來一個自我表現，進行發明創造。離開了佛法就不叫佛法。我們必須承認這一點，因爲我們都是佛弟子。
佛是圓滿的，就不可能有超越圓滿的佛上佛
世間上的學生有時會超過老師，叫“青出于藍”，這一套在佛門裏用不上，因爲釋迦佛是圓滿的、徹底的、究竟的。而世間上的老師他不是圓滿、徹底、究竟的。我們既然是佛弟子，以佛爲師，就一切都照釋迦佛的教導去修，將來就能成佛。難道你發明創造，還想成一個佛上佛嗎？根本不可能有佛上佛。
佛法不離世間法，可不同于世間法，
如把佛法改變，那是佛法的不幸也是衆生的悲哀
雖然佛法不離開世間法，可是佛法不同于世間法，因爲佛法超越了世間法。世間法上幾千年來沒有一個人，能了脫生死。我們假如把佛法貢獻給世間，世間上的一切都會非常美好、圓滿。如果我們用世間上的知見來改變佛法，這是佛法的悲哀，也是衆生的悲哀。我們既然是佛弟子，就應該嚴格地、一絲不差地按照佛陀的教導去做、去修，這是一條最重要、最關鍵、保障我們將來修行成就的總路線。
善知識引導衆生回到釋迦佛的路上來，
這就是修菩提心的功德
可是今天佛門，非但佛法很難聽得到，而且邪師邪說多如牛毛。如果每個善知識都能照佛的教導指出這是邪見、錯誤，引導人們回到釋迦佛的路線，這就是在修菩提心的功德。
定學開導(19)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.18
有法就有希望，不要打著佛門的旗號，
進行的卻是滅法的工作
提要：
·有法就有希望，不要打著佛門的旗號，進行的卻是滅法的工作
·佛教的希望，個人的成就，都落實在我們自己身上
·導引非常重要，沒有導引進不了門，導引錯了，你將來決定失敗
·學法要有步驟，如果處于混亂狀態，是在給自己製造障礙
·大乘佛教如果沒有解脫乘的基礎，實是自稱大乘，實非大乘
·由于善根，進了佛門，卻仍然迷迷茫茫，這是人不好，不是法不好
有法就有希望，不要打著佛門的旗號，
進行的卻是滅法的工作
我們是凡夫衆生，煩惱習氣多得無法形容，過去造的惡業也無法統計。普賢菩薩說過“如果衆生造的惡業有形象，連虛空都容納不下。”今天雖處末法時期，我看法一時還不會滅，有法我們就有希望。
現在打著佛門的旗號，進行的卻是滅法的工作，這種情況已經非常嚴重。可我們也要看到希望，還有很多佛弟子非常喜歡學法，希望得到釋迦佛的智慧，希望將來修行有所成就。你們這麼多外地同學，千裏迢迢來，還不是爲了聽佛法、學禅定？希望肯定是存在的，希望就在弘揚正法的地方，也在有法的僧團裏，也在來求法的佛弟子身上。
佛教的希望，個人的成就，
都落實在我們自己身上
既然佛教有希望，你個人的成就也就有希望。反過來說，如果你個人的成就有希望，佛教也有希望，因爲整個的佛門或者說四衆弟子所形成的整個僧團，都是我們佛弟子組成的，將來的佛門的興旺、個人的成就或者墮落都落實在我們自己身上。
導引非常重要，沒有導引進不了門，導引錯了，你將來決定失敗
今天跟大家講的定學，實際上是一個導引。以前我在各個大城市辦的禅定班，名稱就叫“禅定與心理導引”。實際上善知識或者老師，他教給學生的東西，或者說他幫助學生往前進都是一種導引。導引非常重要，沒有導引你進不了門，導引錯了，你將來就決定失敗。
學法要有步驟，如果處于混亂狀態，
是在給自己製造障礙
這個《定學開導》是我十多年前編的，我看看這份材料還可以用，當然還沒有編完，僅僅是個開頭。你們聽了我講的定學開導，將來就可以聽《定道資糧》，它是導引你進入《定道資糧》，所以我把它稱爲開導。《定道資糧》學好了，我們要學舍利弗的《禅定品》。這是有系統有步驟的學法，這樣的學法就是有科學態度。我是主張這麼學法的，學校裏學文化也是有步驟有系統地學。如果處于混亂狀態就是在給自己製造障礙。
大乘佛教如果沒有解脫乘的基礎，
實是自稱大乘，實非大乘
我進佛門五十多年，最開始聽經是在上海佛教青年會，那個時候對各宗各派都有弘揚。請法師或者請老居士來講，一般都是你喜歡講什麼就講什麼。如果你喜歡講六年級課你就講六年級課，你喜歡講五年級課就講五年級課。假如你想從一年級的課講起，可能來請你的人很少吧！這樣就會把修行架空了。我們是大乘佛教，沒有解脫乘的基礎，實是自稱大乘實非大乘，能海上師曾經說過：沒有解脫乘基礎的大乘是輕毛菩薩。
由于善根，進了佛門，卻仍然迷迷茫茫，
這是人不好，不是法不好
拿我來說，今年已七十九歲了，可以說沒有什麼成就，主要要由我自己負責。我進了佛門以後，是不是全心全意在學法修行呢？沒有吧！我當年很喜歡做心理治療工作，爲的是解除病態心理的人精神上的痛苦；還喜歡看書，各種各樣書我都看。這樣也夠忙的了，當然我不喜歡也不可能再花時間去唱歌、跳舞、打牌、旅遊。我特別喜歡進上海的舊書店，一進去就是兩個小時。
沒進佛門之前迷迷茫茫、昏昏沈沈，也不知道做人是怎麼做、生活是怎麼過，也算是過去世的善根、福報，能夠遇到能海上師的法流，那當然是極其殊勝的因緣，可是也沒有全心全意地把生命的時光，完全去追求宇宙人生的真理，也是浪費了很多時光，所以我今天沒有什麼成就，應該由我個人負責。不是法不好，是人不好！
《定學開導(10～19)》全文閱讀結束。