..续本文上一页成“喵”。我通过训练，现在这些情况就没有了，全靠我自己改正啊。
我怎么改正的？就是通过观察，观察就出智慧了。你们眼睛东看西看，越看越打妄想，我眼睛看、耳朵听常在作观察。我听卖报的在叫喊，“解——放——日——报”，我得到了启发，每两个字分开唸，就是这样练练练，改掉了说话两字紧连的习惯。脑袋削尖到处钻是好事，别钻到名利上去，应该要钻到觉悟上去。这是我举举例子，启发启发你们。
定学开导(15)
傅味琴讲于崇教寺 2006.8.18
修空观可观蔚蓝色天空，
修道谛先观四念处
提要：
·修空观可观蔚蓝色天空，修月轮可观月，修道谛先观四念处
·观身不净，要观男身女身都是“粪器死猪肠”
·经书有说：“通书告死刑”，是指男女之间经常通信，而产生了感情，好
比把法身慧命判了死刑
·男女并走，要自我防护，若起男女心，就会烧死慧命
·男女之间，见到形象、听到声音莫起爱心
修空观可观蔚蓝色天空，
修月轮可观月，修道谛先观四念处
我们既然是修行人，生活中也要修止观。晚上走路一面止妄念修修止，一面看看天上的月亮，到房里观明月就观得起来。我59年在呼和浩特，几个年轻人一定要我到他们那里去。谈得时间晚了，他们要送我回去，怕我一个人走路太孤独了。我说“我走路观观明月，月亮会送我回家的。”生活里的一切全都可以利用来修观。白天走路与其打妄想，还不如观观蔚蓝色天空。释迦佛就叫我们走在路上，不要观年轻漂亮、身强力壮的，要观年老肮脏的、多病多痛、可怜的，这就是叫我们观生老病死的苦啊。
现在社会上人不一样，专门观好的。喜欢看英俊的小伙子、美貌的姑娘、高级的汽车，这些全是不正观。我们佛弟子应该怎么观？修四念处就叫你修观。名字叫四念处，就是说佛弟子的念头应该放在这四个地方，三十七道品第一个四就是修四念处。今天，原始佛教可能还在这么修行吧，可我们有谁在修啊？
观身不净，要观男身女身都是“粪器死猪肠”
第一个念处要观身不净。观跟看不一样，看有时候心不在焉，观要比看细致，还有一定的法则，要按修行法则去观。观身不净是断你的贪爱，你男女心起来了，赶快观男女感情的苦，男女之间的肮脏。经书上说人是“粪器死猪肠”，“粪器”，好比人皮包的粪桶。现在怪现象，这么脏的粪桶，有人还以露出肚皮为美。“死猪肠”，肚子里装的真像死猪的肚肠，臭得要命，粪便一直流来流去。竟有人还把肮脏的猪肠买来洗洗吃了，所谓大肠粉丝汤，岂不是吃粪便的罐罐？应该这么修不净观！
经书有说：“通书告死刑”，是指男女之间经常通信，
而产生了感情，好比把法身慧命判了死刑
“通书告死刑”，当然这是指出家人说的，比丘不准跟女的通信，比丘尼不准跟男的通信。有的居士生气：我写给法师几封信，他怎么一封也不回呀？这位法师是懂修行的，你是女的，如果他一写信，好比法身慧命被判死刑了。出家人是非常严肃的，据说客堂有权拆出家人的信检查，或者叫他自己当众宣读，看他信里写些什么话。
男女并排走，要自我防护，
若起男女心，就会烧死慧命
“偕行迎风炬”，这是警惕修行人，比丘不跟女的并排走路，比丘尼不跟男的并排走路，否则就要被烧死。你身边有女的，好比有个火炬，风一吹，就会把火吹到你身上，把你烧死。当然居士可以放宽，男女并排走也可以，但也别打妄念了。或者把年青的看成是妹妹，年纪大的看成是妈。修行人不注意防护，修到半路，男女心还会跳出来。
男女之间，见到形象、听到声音莫起爱心
“阎浮有毒树”，阎浮提就是南赡部洲，有棵毒树。“触树见树形”，你碰到这棵毒树，或者看到毒树的画像，你就要中毒。“齅香闻树声”，你闻到树的香味，听到树叶的声音，你也要中毒，有这么厉害！这棵树对女的来说就是男的，对男的来说就是女的。你手碰到，或者看到画像、照片，或者听到声音，你就会起心动念。或者你听到对方的呼吸声，也会起心动念：你起了爱心，你生死就了不脱。
定学开导(16)
傅味琴讲于崇教寺 2006.8.18
修观就是把颠倒的知见再纠正过来，
心缘真谛出生正智
提要：
·我们对居士要求较宽，但男女同学间也不准赠送礼物，以免触景生情
·修不净观能证阿罗汉果，生活中一切美好的东西都不要留恋
·观受是苦，观心无常，观法无我，因为一切都要变
·修观就是把颠倒的知见再纠正过来，心缘真谛出生正智
·以先止，而后观，而后得双运
·修基础的观能直达最高的成就，所以并非低级
我们对居士要求较宽，但男女同学
间也不准赠送礼物，以免触景生情
我们男同学女同学之间，不准送礼品，包括生日蛋糕、笔记本等等，这都在传递感情的信息。说“我没有”，你现在没有，你以后也会有的。你会想：上个月我送她一个本子。你送了还会忘掉吗？
修不净观能证阿罗汉果，
生活中一切美好的东西都不要留恋
能观身不净，修行就快了。在《清净道论》里有一个故事，一个媳妇跟丈夫吵架，要气气丈夫，打扮得特别漂亮，回娘家去。走在路上，故意卖弄风情，朝这个笑笑，朝那个笑笑。来了一个长者，她也朝他笑笑。长者看到她嘴唇一翘，露出一颗雪白的牙齿，长者就从这个牙齿的缝缝里修不净观。缝缝里的牙粪肮脏得很，再往里观，口里全是痰，再往下观，浑身脏透了。从牙齿一直观下去，不净观修完，证阿罗汉果了，这么快。
观身不净，扩大来说一切美好的东西都不清净。涂在脸上的油脂、面油、雪花膏……都是尿素做的。尿素就是小便缸里刮下来的东西。塑料花多美啊，一个月以后就难看死了，哪个美能够保留？
观受是苦，观心无常，
观法无我，因为一切都要变
观受是苦，生活中的一切享受都要观苦，包括吃包括穿。
观心无常，心刹那刹那在变，没有一颗不变的心。离婚的人，哪个结婚的时候，没有说过：我的心永远不变？还是佛说真话，心要变的，别相信他。等他心变了，你就苦了。
观法无我，法无定法，应该根据情况对机说法。这就是我们修行人应该修的观。
修观就是把颠倒的知见
再纠正过来，心缘真谛出生正智
我们禅定首先要修止，在得止的基础上所作的观名为观。观的解说是“正智缘谛，不颠倒见”，修观的目的是让你纠正错误，出生正智，要以正智去观，就是以佛的智慧去修观。缘谛，谛就是真谛，真谛不颠倒，凡事不要颠倒，修观就是把颠倒的知见再纠正过来。
以先止，而后观，而后得双运
“由观慧力，引生轻安”，因为修观出生了智慧。你在观的基础上再修止，由观慧的力量，就能引生轻安，这叫妙止。这个止比前面的止更妙、更好。就是在修第一个止的时候，你也必须得到轻安才算得止。没有起轻安的作用，你的止还在路上。“轻安起已，观慧复生，乃称净慧妙观”。得到妙止了，你从轻安中再去修观，这称为妙观。这时产生的观上的智慧，“乃称净慧妙观”，你这时候观的智慧非常清净，最后就能够得到止观双运。
得到止观双运，你就得到了自在。真正讲起来，你先要得止，而后再学观。过去我听法时听到，往往修止要修三年，可是今天行不通啊。
修基础的观能直达最高的成就，所以并非低级
有人以为我们带修的第三批禅定很低级，其实这些都是你将来成就的基础。空观，将来证阿罗汉果是在空观里成就的，二十空全部修好就成佛。还有光明观，佛的身体都是光明为体的，不修光明观，你的四大怎么转变？空观、光明观修好了，合起来叫空明观，就是法身成就必修的观。你还要怎么高？数息、观息最容易止住妄念了。
定学开导(17)
傅味琴讲于崇教寺 2006.8.18
要根据佛法去思、去想、去观，
离开了佛法，就会走偏
提要：
·为什么不先修止三年，因如今众生没耐心了，不教新的，他就留不住
·今天教的有止有观，虽不叫止观双运，也可叫止观并修
·起妄想更不要形象化，观妄境就会导致“执妄为真”
·妄想起恶念，就会闯祸；男想女，女想男，想到后来也会变性
·要根据佛法去思、去想、去观，离开了佛法，就会走偏
为什么不先修止三年，因如今众生没耐心了，
不教新的，他就留不住
为什么不先修止三年？你们要求就是这样。有人来问我，“老师，你明天教不教新观啊？”我说：“刚刚教过了，你再修几天。”“我已经学会了，你明天不教，我就回家了。”我只好再教，再教他就留下来。所以末法众生难度啊，不是他听我的，要我听他的，真叫“若要好，大作小”，这是没办法中的办法。所以你们不要贪多、贪高，记住最重要的，好好地去修。
今天教的有止有观，
虽不叫止观双运，也可叫止观并修
当然今天我教你们的方法，是根据咱们法流的传承，里边有止有观。比如说你在观心的时候，不要让妄想起来，这就是修止。你妄念止到一定程度，要观呼吸了，就是在止的基础上修观。虽然不能叫止观双运，也可以叫止观并行。
起妄想更不要形象化，
观妄境就会导致“执妄为真”
还有一句要紧话：你们偶然打妄想就打喽，因为还没有入定，发现了就赶快停止。
再提醒你们一句：你们打妄想不要形象化，如果出现形象化，那更糟。比如你想某一个人，想就想吧，千万别去想他的脸、他的身子，这样子形象化想起来，好比是在观妄境，你将来会出偏的。这种人很苦的，想得逼真，好像来了，眼睛一看，什么也没有。想到后来，你睁开眼睛，也会出幻觉。气功出幻觉就是这样出的，太执着，太认真了呀，所以导致“执妄为真”。
从前有一个年轻人失恋了，可他对女朋友深深难忘。一天到晚在…
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