..續本文上一頁成“喵”。我通過訓練，現在這些情況就沒有了，全靠我自己改正啊。
我怎麼改正的？就是通過觀察，觀察就出智慧了。你們眼睛東看西看，越看越打妄想，我眼睛看、耳朵聽常在作觀察。我聽賣報的在叫喊，“解——放——日——報”，我得到了啓發，每兩個字分開唸，就是這樣練練練，改掉了說話兩字緊連的習慣。腦袋削尖到處鑽是好事，別鑽到名利上去，應該要鑽到覺悟上去。這是我舉舉例子，啓發啓發你們。
定學開導(15)
傅味琴講于崇教寺 2006.8.18
修空觀可觀蔚藍色天空，
修道谛先觀四念處
提要：
·修空觀可觀蔚藍色天空，修月輪可觀月，修道谛先觀四念處
·觀身不淨，要觀男身女身都是“糞器死豬腸”
·經書有說：“通書告死刑”，是指男女之間經常通信，而産生了感情，好
比把法身慧命判了死刑
·男女並走，要自我防護，若起男女心，就會燒死慧命
·男女之間，見到形象、聽到聲音莫起愛心
修空觀可觀蔚藍色天空，
修月輪可觀月，修道谛先觀四念處
我們既然是修行人，生活中也要修止觀。晚上走路一面止妄念修修止，一面看看天上的月亮，到房裏觀明月就觀得起來。我59年在呼和浩特，幾個年輕人一定要我到他們那裏去。談得時間晚了，他們要送我回去，怕我一個人走路太孤獨了。我說“我走路觀觀明月，月亮會送我回家的。”生活裏的一切全都可以利用來修觀。白天走路與其打妄想，還不如觀觀蔚藍色天空。釋迦佛就叫我們走在路上，不要觀年輕漂亮、身強力壯的，要觀年老肮髒的、多病多痛、可憐的，這就是叫我們觀生老病死的苦啊。
現在社會上人不一樣，專門觀好的。喜歡看英俊的小夥子、美貌的姑娘、高級的汽車，這些全是不正觀。我們佛弟子應該怎麼觀？修四念處就叫你修觀。名字叫四念處，就是說佛弟子的念頭應該放在這四個地方，叁十七道品第一個四就是修四念處。今天，原始佛教可能還在這麼修行吧，可我們有誰在修啊？
觀身不淨，要觀男身女身都是“糞器死豬腸”
第一個念處要觀身不淨。觀跟看不一樣，看有時候心不在焉，觀要比看細致，還有一定的法則，要按修行法則去觀。觀身不淨是斷你的貪愛，你男女心起來了，趕快觀男女感情的苦，男女之間的肮髒。經書上說人是“糞器死豬腸”，“糞器”，好比人皮包的糞桶。現在怪現象，這麼髒的糞桶，有人還以露出肚皮爲美。“死豬腸”，肚子裏裝的真像死豬的肚腸，臭得要命，糞便一直流來流去。竟有人還把肮髒的豬腸買來洗洗吃了，所謂大腸粉絲湯，豈不是吃糞便的罐罐？應該這麼修不淨觀！
經書有說：“通書告死刑”，是指男女之間經常通信，
而産生了感情，好比把法身慧命判了死刑
“通書告死刑”，當然這是指出家人說的，比丘不准跟女的通信，比丘尼不准跟男的通信。有的居士生氣：我寫給法師幾封信，他怎麼一封也不回呀？這位法師是懂修行的，你是女的，如果他一寫信，好比法身慧命被判死刑了。出家人是非常嚴肅的，據說客堂有權拆出家人的信檢查，或者叫他自己當衆宣讀，看他信裏寫些什麼話。
男女並排走，要自我防護，
若起男女心，就會燒死慧命
“偕行迎風炬”，這是警惕修行人，比丘不跟女的並排走路，比丘尼不跟男的並排走路，否則就要被燒死。你身邊有女的，好比有個火炬，風一吹，就會把火吹到你身上，把你燒死。當然居士可以放寬，男女並排走也可以，但也別打妄念了。或者把年青的看成是妹妹，年紀大的看成是媽。修行人不注意防護，修到半路，男女心還會跳出來。
男女之間，見到形象、聽到聲音莫起愛心
“閻浮有毒樹”，閻浮提就是南贍部洲，有棵毒樹。“觸樹見樹形”，你碰到這棵毒樹，或者看到毒樹的畫像，你就要中毒。“齅香聞樹聲”，你聞到樹的香味，聽到樹葉的聲音，你也要中毒，有這麼厲害！這棵樹對女的來說就是男的，對男的來說就是女的。你手碰到，或者看到畫像、照片，或者聽到聲音，你就會起心動念。或者你聽到對方的呼吸聲，也會起心動念：你起了愛心，你生死就了不脫。
定學開導(16)
傅味琴講于崇教寺 2006.8.18
修觀就是把顛倒的知見再糾正過來，
心緣真谛出生正智
提要：
·我們對居士要求較寬，但男女同學間也不准贈送禮物，以免觸景生情
·修不淨觀能證阿羅漢果，生活中一切美好的東西都不要留戀
·觀受是苦，觀心無常，觀法無我，因爲一切都要變
·修觀就是把顛倒的知見再糾正過來，心緣真谛出生正智
·以先止，而後觀，而後得雙運
·修基礎的觀能直達最高的成就，所以並非低級
我們對居士要求較寬，但男女同學
間也不准贈送禮物，以免觸景生情
我們男同學女同學之間，不准送禮品，包括生日蛋糕、筆記本等等，這都在傳遞感情的信息。說“我沒有”，你現在沒有，你以後也會有的。你會想：上個月我送她一個本子。你送了還會忘掉嗎？
修不淨觀能證阿羅漢果，
生活中一切美好的東西都不要留戀
能觀身不淨，修行就快了。在《清淨道論》裏有一個故事，一個媳婦跟丈夫吵架，要氣氣丈夫，打扮得特別漂亮，回娘家去。走在路上，故意賣弄風情，朝這個笑笑，朝那個笑笑。來了一個長者，她也朝他笑笑。長者看到她嘴唇一翹，露出一顆雪白的牙齒，長者就從這個牙齒的縫縫裏修不淨觀。縫縫裏的牙糞肮髒得很，再往裏觀，口裏全是痰，再往下觀，渾身髒透了。從牙齒一直觀下去，不淨觀修完，證阿羅漢果了，這麼快。
觀身不淨，擴大來說一切美好的東西都不清淨。塗在臉上的油脂、面油、雪花膏……都是尿素做的。尿素就是小便缸裏刮下來的東西。塑料花多美啊，一個月以後就難看死了，哪個美能夠保留？
觀受是苦，觀心無常，
觀法無我，因爲一切都要變
觀受是苦，生活中的一切享受都要觀苦，包括吃包括穿。
觀心無常，心刹那刹那在變，沒有一顆不變的心。離婚的人，哪個結婚的時候，沒有說過：我的心永遠不變？還是佛說真話，心要變的，別相信他。等他心變了，你就苦了。
觀法無我，法無定法，應該根據情況對機說法。這就是我們修行人應該修的觀。
修觀就是把顛倒的知見
再糾正過來，心緣真谛出生正智
我們禅定首先要修止，在得止的基礎上所作的觀名爲觀。觀的解說是“正智緣谛，不顛倒見”，修觀的目的是讓你糾正錯誤，出生正智，要以正智去觀，就是以佛的智慧去修觀。緣谛，谛就是真谛，真谛不顛倒，凡事不要顛倒，修觀就是把顛倒的知見再糾正過來。
以先止，而後觀，而後得雙運
“由觀慧力，引生輕安”，因爲修觀出生了智慧。你在觀的基礎上再修止，由觀慧的力量，就能引生輕安，這叫妙止。這個止比前面的止更妙、更好。就是在修第一個止的時候，你也必須得到輕安才算得止。沒有起輕安的作用，你的止還在路上。“輕安起已，觀慧複生，乃稱淨慧妙觀”。得到妙止了，你從輕安中再去修觀，這稱爲妙觀。這時産生的觀上的智慧，“乃稱淨慧妙觀”，你這時候觀的智慧非常清淨，最後就能夠得到止觀雙運。
得到止觀雙運，你就得到了自在。真正講起來，你先要得止，而後再學觀。過去我聽法時聽到，往往修止要修叁年，可是今天行不通啊。
修基礎的觀能直達最高的成就，所以並非低級
有人以爲我們帶修的第叁批禅定很低級，其實這些都是你將來成就的基礎。空觀，將來證阿羅漢果是在空觀裏成就的，二十空全部修好就成佛。還有光明觀，佛的身體都是光明爲體的，不修光明觀，你的四大怎麼轉變？空觀、光明觀修好了，合起來叫空明觀，就是法身成就必修的觀。你還要怎麼高？數息、觀息最容易止住妄念了。
定學開導(17)
傅味琴講于崇教寺 2006.8.18
要根據佛法去思、去想、去觀，
離開了佛法，就會走偏
提要：
·爲什麼不先修止叁年，因如今衆生沒耐心了，不教新的，他就留不住
·今天教的有止有觀，雖不叫止觀雙運，也可叫止觀並修
·起妄想更不要形象化，觀妄境就會導致“執妄爲真”
·妄想起惡念，就會闖禍；男想女，女想男，想到後來也會變性
·要根據佛法去思、去想、去觀，離開了佛法，就會走偏
爲什麼不先修止叁年，因如今衆生沒耐心了，
不教新的，他就留不住
爲什麼不先修止叁年？你們要求就是這樣。有人來問我，“老師，你明天教不教新觀啊？”我說：“剛剛教過了，你再修幾天。”“我已經學會了，你明天不教，我就回家了。”我只好再教，再教他就留下來。所以末法衆生難度啊，不是他聽我的，要我聽他的，真叫“若要好，大作小”，這是沒辦法中的辦法。所以你們不要貪多、貪高，記住最重要的，好好地去修。
今天教的有止有觀，
雖不叫止觀雙運，也可叫止觀並修
當然今天我教你們的方法，是根據咱們法流的傳承，裏邊有止有觀。比如說你在觀心的時候，不要讓妄想起來，這就是修止。你妄念止到一定程度，要觀呼吸了，就是在止的基礎上修觀。雖然不能叫止觀雙運，也可以叫止觀並行。
起妄想更不要形象化，
觀妄境就會導致“執妄爲真”
還有一句要緊話：你們偶然打妄想就打喽，因爲還沒有入定，發現了就趕快停止。
再提醒你們一句：你們打妄想不要形象化，如果出現形象化，那更糟。比如你想某一個人，想就想吧，千萬別去想他的臉、他的身子，這樣子形象化想起來，好比是在觀妄境，你將來會出偏的。這種人很苦的，想得逼真，好像來了，眼睛一看，什麼也沒有。想到後來，你睜開眼睛，也會出幻覺。氣功出幻覺就是這樣出的，太執著，太認真了呀，所以導致“執妄爲真”。
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