..续本文上一页想，后来眼睛看着玻璃窗，玻璃窗里出现女朋友的影子。到处这么想，到处都出现她的影子，这就成了幻觉了。你们多听佛法就会懂，这些都是妄境，因为他太执着，念念不忘。实际上到处都没有，全是想出来的。所以即使你打妄想，不要太认真，飘过来就让它飘过去，不要留什么痕迹。
妄想起恶念，就会闯祸；男想女，
女想男，想到后来也会变性
从前我幻想很厉害。幻想就是虚幻不实地想，也就是妄想。由此可见，我是妄想最多的人。可是我妄想没有想到坏的方面，所以没有闯祸。
你们男的千万不要多想女的，男的想女的，你生理起变化，下世就是女的。你说女的想男的，下世是男的。不见得，(众笑)也许下世变了公鸡呢，公鸡也是男的。(众笑)真有的，有的男青年想到后来，就变了娘娘腔。
要根据佛法去思、去想、去观，
离开了佛法，就会走偏
所以思要根据佛法去思；想，要根据佛法去想；观，要根据佛法去观，离开了佛法，你会走偏的。
今天就讲到这里。今天讲完，只好暂告段落。回向吧。(回向)
定学开导(18)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.18
戒定慧三学不能分开，分开则不能
成为圆满的法，要在戒的基础上来讲定
提要：
·戒定慧三学不能分开，分开则不能成为圆满的法，要在戒的基础上来讲定
·要从听法中得闻慧，从禅定中开发根本智
·佛弟子要坚定一个信念：我们决定成佛
·我们只能不断地纠正我们的错误，不能在佛法里来一个自我表现，进行发
明创造
·佛是圆满的，就不可能有超越圆满的佛上佛
·佛法不离世间法，可不同于世间法，如把佛法改变，那是佛法的不幸也是
众生的悲哀
·善知识引导众生回到释迦佛的路上来，这就是修菩提心的功德
戒定慧三学不能分开，分开则不能成为
圆满的法，要在戒的基础上来讲定
今天是我们崇教寺2008年暑期禅定学修开学第一天，大家远道来参加暑期禅修，要学的禅定观法、相关的佛学以及禅定理论，各位老师已经有所安排了。大家今天请我讲一点法，既然是暑期禅定，咱们就讲一讲定学。
定学就是戒定慧三学之一，戒定慧三学是不能分开的，分开来就不能成为圆满的法。咱们这个法流是圆满的法流，所以咱们讲定学一定要在戒的基础上来讲定。
要从听法中得闻慧，从禅定中开发根本智
定的作用极其重要，我们听法得到的智慧叫闻慧，那是后得智。我们能得到后得智，因为我们本来就有根本智。我们要想修行成就，要想得到圆满的智慧，那必须要从禅定中开发根本智，根本智能不能开发？就好比金矿里的黄金，去掉了覆盖的杂质，就开发出来了。
佛弟子要坚定一个信念：我们决定成佛
释迦佛在菩提树下成佛，第一句话：众生都有佛性，都能成佛。这个佛性就是指的根本智，佛性又叫觉悟。有因就必有果，我们佛弟子要建立一个坚定的信念：我们决定能成佛。
我们只能不断地纠正我们的错误，
不能在佛法里来一个自我表现，进行发明创造
成佛的道路，释迦佛早就给我们铺好了，是现成的。你可以在这条道路上学习、研究、累积你的心得和经验，可是千万不能有所创造。佛法不是某一个人创造出来的，既然是圆满的、本来就有的，那还需要你创造什么呢？在个人经验、知见上，你不断增上，不断改善，这是应该的，也就是说我们只能不断地纠正我们的错误，而不能在佛法里来一个自我表现，进行发明创造。离开了佛法就不叫佛法。我们必须承认这一点，因为我们都是佛弟子。
佛是圆满的，就不可能有超越圆满的佛上佛
世间上的学生有时会超过老师，叫“青出于蓝”，这一套在佛门里用不上，因为释迦佛是圆满的、彻底的、究竟的。而世间上的老师他不是圆满、彻底、究竟的。我们既然是佛弟子，以佛为师，就一切都照释迦佛的教导去修，将来就能成佛。难道你发明创造，还想成一个佛上佛吗？根本不可能有佛上佛。
佛法不离世间法，可不同于世间法，
如把佛法改变，那是佛法的不幸也是众生的悲哀
虽然佛法不离开世间法，可是佛法不同于世间法，因为佛法超越了世间法。世间法上几千年来没有一个人，能了脱生死。我们假如把佛法贡献给世间，世间上的一切都会非常美好、圆满。如果我们用世间上的知见来改变佛法，这是佛法的悲哀，也是众生的悲哀。我们既然是佛弟子，就应该严格地、一丝不差地按照佛陀的教导去做、去修，这是一条最重要、最关键、保障我们将来修行成就的总路线。
善知识引导众生回到释迦佛的路上来，
这就是修菩提心的功德
可是今天佛门，非但佛法很难听得到，而且邪师邪说多如牛毛。如果每个善知识都能照佛的教导指出这是邪见、错误，引导人们回到释迦佛的路线，这就是在修菩提心的功德。
定学开导(19)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.7.18
有法就有希望，不要打着佛门的旗号，
进行的却是灭法的工作
提要：
·有法就有希望，不要打着佛门的旗号，进行的却是灭法的工作
·佛教的希望，个人的成就，都落实在我们自己身上
·导引非常重要，没有导引进不了门，导引错了，你将来决定失败
·学法要有步骤，如果处于混乱状态，是在给自己制造障碍
·大乘佛教如果没有解脱乘的基础，实是自称大乘，实非大乘
·由于善根，进了佛门，却仍然迷迷茫茫，这是人不好，不是法不好
有法就有希望，不要打着佛门的旗号，
进行的却是灭法的工作
我们是凡夫众生，烦恼习气多得无法形容，过去造的恶业也无法统计。普贤菩萨说过“如果众生造的恶业有形象，连虚空都容纳不下。”今天虽处末法时期，我看法一时还不会灭，有法我们就有希望。
现在打着佛门的旗号，进行的却是灭法的工作，这种情况已经非常严重。可我们也要看到希望，还有很多佛弟子非常喜欢学法，希望得到释迦佛的智慧，希望将来修行有所成就。你们这么多外地同学，千里迢迢来，还不是为了听佛法、学禅定？希望肯定是存在的，希望就在弘扬正法的地方，也在有法的僧团里，也在来求法的佛弟子身上。
佛教的希望，个人的成就，
都落实在我们自己身上
既然佛教有希望，你个人的成就也就有希望。反过来说，如果你个人的成就有希望，佛教也有希望，因为整个的佛门或者说四众弟子所形成的整个僧团，都是我们佛弟子组成的，将来的佛门的兴旺、个人的成就或者堕落都落实在我们自己身上。
导引非常重要，没有导引进不了门，导引错了，你将来决定失败
今天跟大家讲的定学，实际上是一个导引。以前我在各个大城市办的禅定班，名称就叫“禅定与心理导引”。实际上善知识或者老师，他教给学生的东西，或者说他帮助学生往前进都是一种导引。导引非常重要，没有导引你进不了门，导引错了，你将来就决定失败。
学法要有步骤，如果处于混乱状态，
是在给自己制造障碍
这个《定学开导》是我十多年前编的，我看看这份材料还可以用，当然还没有编完，仅仅是个开头。你们听了我讲的定学开导，将来就可以听《定道资粮》，它是导引你进入《定道资粮》，所以我把它称为开导。《定道资粮》学好了，我们要学舍利弗的《禅定品》。这是有系统有步骤的学法，这样的学法就是有科学态度。我是主张这么学法的，学校里学文化也是有步骤有系统地学。如果处于混乱状态就是在给自己制造障碍。
大乘佛教如果没有解脱乘的基础，
实是自称大乘，实非大乘
我进佛门五十多年，最开始听经是在上海佛教青年会，那个时候对各宗各派都有弘扬。请法师或者请老居士来讲，一般都是你喜欢讲什么就讲什么。如果你喜欢讲六年级课你就讲六年级课，你喜欢讲五年级课就讲五年级课。假如你想从一年级的课讲起，可能来请你的人很少吧！这样就会把修行架空了。我们是大乘佛教，没有解脱乘的基础，实是自称大乘实非大乘，能海上师曾经说过：没有解脱乘基础的大乘是轻毛菩萨。
由于善根，进了佛门，却仍然迷迷茫茫，
这是人不好，不是法不好
拿我来说，今年已七十九岁了，可以说没有什么成就，主要要由我自己负责。我进了佛门以后，是不是全心全意在学法修行呢？没有吧！我当年很喜欢做心理治疗工作，为的是解除病态心理的人精神上的痛苦；还喜欢看书，各种各样书我都看。这样也够忙的了，当然我不喜欢也不可能再花时间去唱歌、跳舞、打牌、旅游。我特别喜欢进上海的旧书店，一进去就是两个小时。
没进佛门之前迷迷茫茫、昏昏沉沉，也不知道做人是怎么做、生活是怎么过，也算是过去世的善根、福报，能够遇到能海上师的法流，那当然是极其殊胜的因缘，可是也没有全心全意地把生命的时光，完全去追求宇宙人生的真理，也是浪费了很多时光，所以我今天没有什么成就，应该由我个人负责。不是法不好，是人不好！
《定学开导(10～19)》全文阅读结束。