..續本文上一頁麼？受了五戒以後，要不殺不盜乃至不飲酒，那麼就不殺不盜乃至不飲酒了。現在人想得多了，想到後來頭昏腦脹，來問我，“老師啊，葡萄酒能喝嗎？汽酒能喝嗎？”不飲酒就不飲酒了，這麼複雜都是自己搞出來的。
圍繞著法報化叁身修行， 就是在爲將來成就法報化叁身作准備
佛有叁個身體，法身報身化身，首先要成就法身。我自己想想，我今天所做的一切，都是圍繞著成就法報化叁身在做的：我自己在學法、弘法、布施法，將來能成就清淨法身；你們生活上的種種開支全由我負擔，我在培福，將來能成就報身；我對你們同學非常關心，因爲關心的緣故，你們有幾根肚腸、什麼心思，女孩子跟男孩子個性、特點、區別在哪裏，我都明白。所以有人就說，“老師一會兒嚴肅得像爸爸，一會兒又像個慈母。”那不是爲將來成就化身做准備嗎？
你們男同學爲什麼跟女同學經常鬧矛盾？合不來啊！你們哪怕講一百句話，頂不上我跟講一句話，因爲我能講到她們心裏去，化身是心變出來的呀！所以有人常說我，見什麼人講什麼話，再添一句，假如見了鬼爲了要度鬼，還得講幾句鬼聽得懂的話呢。我能隨機應變，那不是在修化身嗎？
佛講的話你真的做到了，都離不開圓滿
其實很簡單，你照佛的教導去做，無論佛的哪句話，你真的做到了，都離不開圓滿。法身、報身、化身都是從圓滿的智慧跟悲心中出來的，你智慧跟悲心沒有修好，你法身報身化身怎麼出來啊？
法施無窮，財施有盡
“法施無窮，財施有盡”，這句好懂，你即使有百萬家産，布施到後來，也會布施光的。據佛經上說，給孤獨長者特別喜歡布施，布施到後來就窮了。其實我告訴你們，你們現在在人間行布施，這個布施的果報已經到了天上了。據說後來，舍利弗對給孤獨長者說，你要不要看看你布施的果報？舍利弗就指給他看，天上有一個極大的宮殿，說“你在人間布施時，你將來在天上的宮殿已經完成了。”
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(78)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月20日
認爲衆生鈍根，不提倡講法，
佛法的燈就滅在你手裏了
本次提要：
■ 法施越多，智慧越大，修行經驗也越多，所以無有窮盡
■ 認爲衆生鈍根，不提倡講法，佛法的燈就滅在你手裏了
■ 你覺悟了，還要點亮衆生心裏佛法的明燈，這就叫“無盡燈”
■ 法施能斷無明，財施唯伏貪愛
■ 受邪師影響的人，你布施他越多，他貪得越多
法施越多，智慧越大， 修行經驗也越多，所以無有窮盡
法施呢？永遠布施不完，我天天講法，其實也只講了一點點，一輩子都講不完，因爲佛法無有窮盡。而且你越布施法，你能講出來的法也越多，因爲你布施法的時候，你的智慧一直在法上思惟運轉，在生活中修，又有跟實際生活相結合的體會，你的智慧必然會越來越大，修行經驗也越來越多，這些也都是法。這種種經驗體會，講法的時候總會講出來，那更是講不完了。
我講法這麼久，後面的法更是越講越多了。菩薩法要講十地，空要講二十空，那完全是大般若的法。我現在講法越講越慢了，可不是因爲我坐著在打瞌睡啊，我的嘴巴不停在講，那豈不是證明法越講越多了？一個人的智慧雖然要通過學，可是也跟他經常說法大有關系，清定上師就說，“我在給你們講法，實際上也是在給我自己講了一遍。”
還有，你把法布施給你培養的人，將來他們也當法師當老師了，他們也培養學生當法師當老師了，像傳燈那樣一直傳下去，沒有窮盡的，所以說法施無有窮盡。
認爲衆生鈍根，不提倡講法， 佛法的燈就滅在你手裏了
現在佛門有很多言論，真是危害無窮啊！比如說“現在衆生都是鈍根，這些人煩惱業障這麼重，脾氣這麼壞，你還想去度他，你度得了嗎？”聽得多了，最後就會使人産生一個思想，這些世俗上的人煩惱習氣這麼重，我既然離開了世俗，何必再跟他們打交道？我再給他們講法也是沒有希望。那麼佛法的這盞燈不是滅在你手裏了？
你覺悟了，還要點亮衆生心裏佛法的明燈，這就叫“無盡燈”
以前咱們在福鼎的時候，演出過一出戲，叫《無盡燈》，那些魔女個個都是魔王的老婆，打扮得很漂亮，還講過一句話：覺悟不要緊，漂亮最要緊。後來接受了維摩诘居士的教育，她們都轉變過來了。
最後維摩诘居士給她們一盞燈，其實這盞燈就是表佛法，要她們仍然回到魔宮裏去，那些魔女已經覺悟了，都不肯回去，維摩诘居士說“你們把這盞燈拿回到魔宮裏去，讓這盞燈永遠地傳下去。”她們才明白過來，所以稱這盞燈叫無盡燈。這就是大乘佛法的精神。
大乘佛法就是當你學到佛法棄邪歸正了，仍然要回到衆生裏去，在衆生那裏點亮他們心裏佛法的明燈，永遠地傳下去。你能夠這樣做，當然佛法無盡，法施的功德也無盡；如果你不這麼做，乃至于反做，這個燈就傳不下去了，功德也繼續不下去了，那就形成了滅法。
法施能斷無明，財施唯伏貪愛
五者，“法施能斷無明，財施唯伏貪愛”。衆生叁個根本煩惱，貪瞋癡，以貪爲首，哪個衆生不貪錢啊？要使你逐漸離開對錢的貪愛，最好的辦法，就是你把錢布施掉，一個人肯布施，他就會慢慢消除自己的貪心。
受邪師影響的人，你布施他越多，他貪得越多
我指的是正當的道路，可是今天佛門裏受邪知邪見的影響，走到邪路的人特別多，使布施的人、接受的人，雙方都受害。你布施供養他，他接受了以後，不是心裏感到慚愧：我也應該向你學習，而是你布施得越多，他貪得越多。
從前窮人撿到兩分錢，就非常高興了，兩分錢還能買一斤青菜呢；等到他有錢了，你別看他對兩分錢無所謂，他對兩萬元可貪得厲害了，非要抓到不可。抓了兩萬想抓四萬，抓了四萬還想抓八萬。如今佛門裏也有這種情況，開始幾個老婆婆供養五元、兩元的，十元已經算挺好了，慢慢名氣大了，來人多了，有錢的人供養一百一千的，碰到老婆婆來供養十元，他就起念頭，“十元錢算啥呀？”假如只供養他兩元，口上不說，心裏已經不高興了，“把我當叫化子啊！”供養你，你還要往貪欲方面去發展，這還像修行人嗎？
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(79)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月20日
生死由無明來，把佛法理解錯，本身就是無明
本次提要：
■ 修供養是伏滅貪心，可不能利用吃小虧占大便宜
■ 財施對治煩惱的力量並不大，有因財施而引起妒忌、比富、搶做頭，所以
斷煩惱要靠法施
■ 生死由無明來，把佛法理解錯，本身就是無明
■ 不學法，衆生破不了無明，也就離不開流轉生死
■ 經文不求懂成愚，不求一心不亂，就不得定，還說誰跑得快，誰就先到
西方，成了大無明
■ 不認識自己的煩惱，佛法不懂也不問，就永遠消除不了無明
■ 爲了往生，鼓勵人去自殺，佛哪會叫你這麼做
■ 佛經裏講的就是佛法，有人竟然認爲經不是法，法不是經
■ 布施法，能使衆生斷無明，跳出生死苦海
修供養是伏滅貪心，可不能利用吃小虧占大便宜
供養是伏滅貪心，應該要逐步放下貪。可是在貪心的影響下，現在往往是一面供養一面貪。供養二百元，求菩薩保佑他今年賺兩百萬，還要菩薩幫忙，圓滿這個貪心！還有的人求得更多了：兒子出國，獎券中頭獎，女兒找大老板作女婿，這豈不是想吃小虧占大便宜？連供養都帶著貪心了！
以這樣一顆心去修行，簡直是在修貪瞋癡了。因果是不差的，誰也逃不過因果。所以我們弘揚正法的人，講法時就應該教育修行人要走正道，所謂正道就是你行財施能夠伏滅自己的貪愛。
財施對治煩惱的力量並不大，有因財施
而引起妒忌、比富、搶做頭，所以斷煩惱要靠法施
這兒講“財施唯伏貪愛”，可見財施所對治的煩惱範圍並不廣。喜歡供養的人心態很複雜，妒嫉傲慢、嗔恨心全會跟出來，比如：我供養了兩百元，你供養了兩千元，是不是故意在我面前賣弄你的富，結果爲了要爭面子，你出叁千，我出四千。我年輕時候就聽說，水陸道場哪個出錢最大，哪個做頭，就像拍賣行那樣，價碼會升上去的。最後敲板，出錢最多的做頭。
聽說閩南一帶有些廟，不富裕的人沒臉進去，裏邊有錢人喜歡比富，誰供養多，誰就最富。妒嫉裏還帶著瞋恨心。江蘇有個寺廟一個居士那天來晚了，第一排坐滿了，他大爲冒火，說了一句話，“昨天我還供養了一只大冰箱，竟然今天第一排沒有我的座位！”意思他是大居士，不是這個居士大，是冰箱大。真傲慢啊！
這些煩惱不是靠布施能完全消滅的，所以說“財施唯伏貪愛”。而我們今天修行要煩惱斷盡才能了脫生死到彼岸，所以要靠法施，因爲法施能斷無明。
生死由無明來，把佛法理解錯，本身就是無明
一切煩惱都是從無明開始的，人就是從無明來的。今天使我們流轉生死的父母就是無明，沒有無明，就不會流轉生死。
佛經裏有很多話，其實是比喻，比如有句話，“殺父殺母，不下無間地獄”，釋迦佛說殺父殺母要下無間地獄，現在又說殺父殺母不下無間地獄，那不是有矛盾嗎？這是比喻呀，這個父母是指促使我們生死流轉的父母，也就是無明與貪愛，你把無明與貪愛斷掉了，只有功德沒有罪呀，當然不會下無間地獄。把佛法都理解錯，這本身就是無明，因爲你不明白嘛。
佛法裏光明表智慧，衆生沒有智慧的光明，所以成了無明。你沒有佛法的智慧，永遠在無明裏，跳不出生死輪回的。
不學法，衆生破不了無明，也就離不開流轉生死
看看今天的佛門，有人在人爲地製造使衆生破不了無明、永遠離不開流轉生死的環境。不重視法，貶低法，認爲學法不必要，還說越學多越糟糕，聽得多更加不好。聽了這種話當然認爲越聽少越好，最後當然聽他的了。結果他講錯了你也聽不出來，因爲沒有比較，錯了也認爲是對的。
經文不求懂成愚，不求一心不亂，就不得定，
還說誰跑得快，誰就先到西方，成了大無明
還有宣揚“唸經不必求懂”，那還會想去聽法求懂嗎？鼓吹只要一句，什麼都不要，可這一句不能代表法呀！現在又提出，要越唸多越好，那誰還會花時間去聽法？又說“只要唸就能往生”，這樣就連《佛說阿彌陀經》裏講的一心不亂也用不著了。
還比數字，爲了求多，所以唸六個字的改成唸四個字了，還有人邊唸邊說話。現在又出了個新花樣叫“跑西方”，說誰跑得快，誰先到西方。好像只要加快唸，加快跑，就能到西方，那還來聽法幹什麼？
不認識自己的煩惱，佛法不懂也不問， 這就永遠消除不了無明
細無明看不到，粗的無明總看得出來吧？比如自己煩惱了，你好心幫助他，他反而不高興，“我又沒有起煩惱，你別扣帽子！”這就是無明。有的人唸經，想知道唸的啥，就去問師父，得到的回答往往是“我自己也不懂”，或者訓你幾句：“東問西問，問什麼，還不回去好好唸佛。”這樣就永遠消除不了無明。
爲了往生鼓勵人去自殺，佛哪會叫你這麼做
最近收到一封信，有個稱爲大法師的，傳給念佛的人四句話，還說這是阿彌陀佛跟他講的。前面幾句我忘了，第四句：念佛的人必須要舍掉生命。過去年代裏，很多人也有這種思想，希望快一點往生，采取的方法就是舍掉生命，所謂舍掉生命就是自殺。
佛經裏講的就是佛法， 有人竟然認爲經不是法，法不是經
最近接到封來信，寫信的人有點懷疑這個法師到底是正的還是邪的？因爲他有一次去問這個法師，“什麼叫做十二大劫？”這個法師回答他，“十二大劫是修行的一個階段。”當然是在亂扯。再問他一個問題，他回答不出來就轉個彎，“你問的是經書上的問題，我這個法師只是講法，不是講經，你去找講經法師問。”真是笑話百出，講經就是講法，講法就是講經書裏的話呀。
布施法，能使衆生斷無明，跳出生死苦海
所以咱們要斷盡煩惱了生死，必須要依靠法，你沒有法永遠在無明裏，法就是光明，太陽不出來，人世間永遠黑暗。要讓衆生離開無明，跳出生死苦海，就要靠我們布施法，所以法布施功德極其殊勝。
今天講到這裏。(回向)
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(70～79)》全文閱讀結束。