..续本文上一页不对。居士供养你，是供养你作道粮，你不修行，怎么可以接受供养？出家的目的就是为了修行呀。
如果是为了弘扬佛法、树立法幢、培养人才，你不接受供养你怎么办这个事业？就算一个人每天只吃一只大饼，一百多只大饼也要花钱买的。如今佛门这种种混淆不清的思想，所发挥的作用，就是把佛法扑灭，使你传灯传不下去。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(75)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月20日
有些人把佛法看成是可有可无的爱好，
那些狭隘的旧思想，死了蚂蚁也会哭三天
本次提要：
■ 多吃饭怕消福，动脑筋怕脱发，贷款怕付息，那只有不办事业了
■ 有些人宁愿不学佛法，也不愿接受我们对他的供养，这就把学法看成是一
种可有可无的爱好
■ 有些老人不想拿儿女一分钱，却想来佛门受供养
■ 家庭磨难多，大都出于父母只让儿女消福，不愿叫儿女培福
■ 既想修行，又怕修不成，种种顾虑，阻碍了自己前进的路
多吃饭怕消福，动脑筋怕脱发，
贷款怕付息，那只有不办事业了
再打个比方，国家为了要帮助你发展，你本钱不够，银行可以给你贷款，假如你贷款怕付息，吃口饭怕消耗福报，动脑筋怕掉头发，那你还能干什么事情啊？即使银行同意给你贷款，你也不敢拿啊，因为还了本钱再还利息，不是损失了？可假如你办起了大工厂，赚了一百万，付掉二十万利息，工厂也发展了，又赚了八十万，这一面你怎么不想了呢？
有些人宁愿不学佛法，也不愿接受我们对他的供养，
这就把学法看成是一种可有可无的爱好
你来我们这儿学法，没有生活来源的，不要你生活费，全部由我们负担，而且每个月还给你零用钱。这么好的地方，你为什么不来？
从世俗人的观点看，这是你有志气，吃自己的，不吃人家的，也怕消耗自己福报，所以宁愿不学法，也不愿接受我们的供养，所以他到现在还不来学法。一定要在社会上去做生意，要赚了二十万才来。这是把学法看得并不重要，仅仅是人生可有可无的一种爱好！
现在社会上做生意也不容易啊，如果你是一个没有福报的人，靠劳动换来报酬，辛辛苦苦累积起来，等你攒足了钱来了，傅老师也不在了，真是愚蠢啊！
你即使在这儿接受了供养，可是由于你来、他来、大家来，我们的弘法事业就办起来了，这个功德可大了，而且你学会了法，将来还能法布施，把法一代一代传下去，这个功德你想到没有？真好像从前的老太太，走路踩死一只蚂蚁，听法也不听了，修行也不修了，在路边哭了三天。
有些老人不想拿儿女一分钱，却想来佛门受供养
还有一种奇怪的思想，“我想到这儿来学，”当然欢迎，“可我自己没有经济能力，”也可以嘛，我们来负担你的生活，“其实我的女儿儿子都很好的，他们钱很多，我就是不向他们要。”这就怪了！你向女儿儿子拿钱，你是在帮他们培福，为什么一定要表现世俗上的高傲和自命清高呢？
家庭磨难多，大都出于父母只想让儿女消福，不愿叫儿女培福
从前我孩子一上班，我非但向他们拿钱，还要每月向我报账：这个月工资多少，买公债多少，伙食费多少，零用钱多少，算得清清楚楚，留下来全部上交给我。爸爸不向儿子拿钱是好爸爸吗？一直到他们结婚了，我跟他们说，“你每个月工资我给你存着，你现在要办事情了，你拿去用吧，不过利息供养我。”儿女就应该要供养父母。
为什么现在每个家庭里磨难这么多？因为他们不是在培福，是在消福，年轻人有工作、成了家，不好好供养父母，还要向父母拿钱。父母辛辛苦苦一辈子才有一点劳保工资，一会儿子来诉苦，一会女儿来要拿钱，这样不是消耗他们的福气吗？怪不得每个家庭里障碍那么多，不是出这个事情就是出那个事情。
既想修行，又怕修不成，
种种顾虑，阻碍了自己前进的路
有很多旧思想，都在阻碍佛弟子学法修行，所以现在正法很难弘扬出去。有的是别人阻挠，有的是自己阻挠自己，所以出现这种怪现象，就起源于他的怪思想。前一个时期，我收到一封信，他想来学法，可是顾虑重重，很苦恼，所以拿不定主意：我来学法了，世间上的一切我都放下了，假如学到后来没有成就，那不是两头落空吗？你学法成就不成就，要你自己努力的，谁给你打包票？你社会上做生意，成功不成功也要自己努力的，也没人给你打包票啊。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(76)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月20日
“不出家就该成家”
一句话就把你学法修行的心退了
本次提要：
■ 只想赚钱，修财供养，不想学法、修法供养，这样就把佛法消灭了
■ 佛在世，教弟子要修“安般”，现在一进佛门就能听到退失你修行信心话
■ 你能离开世俗，至少在离开世俗这一点上成就了
■ “不出家就该成家”，一句话就把你学法修行的心退了
■ 法施能清净法身，既能自利又能利他
■ 不进佛门，永远糊涂，不抓住学法的机会，吃亏的还是自己
只想赚钱，修财供养，
不想学法、修法供养，这样就把佛法消灭了
这难免也是受了某种思想的影响，“现在是末法时期了，修行是不可能成就的，还不如在社会上赚点钱去供养，还能得到一点福报。”诸如此类的思想在佛门里早就存在了，现在更加严重了。那么听到的人就想了：既然修行不得成就，我又何必学法？就是这么一个观念，那样一个说法围起来，就把佛法消灭了。
佛在世，教弟子要修“安般”，
现在一进佛门就能听到退失你修行信心的话
从前佛在世的时候，一出家就要你修“安般”，也就是修禅定中的观息。现在呢？一进佛门就接触到这种思想。而且有些人还引经据典，更加容易使人相信，可是我们去核对经书，经书上可不是这么说的。用篡改经典的方法宣扬自己观点，这种手法非常恶劣。比如人们总是说《大集经》里说，“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”我们去查了这本经典，根本没这句话。多少人听了这种话，受到蒙蔽！篡改佛经是灭法的手段。
你能离开世俗，至少在离开世俗这一点上成就了
话再讲回来，受了这些话的影响，难免使想来学法的人对修行没有信心，顾虑重重，我就给他写几句话：你能离开了世俗来学法，你至少在离开世俗这一点上成就了吧？
“不出家就该成家”， 一句话就把你学法修行的心退了
还有一种思想，“你要么出家，要么成家，你们既不出家，又不成家，像个啥？”咱们这儿为了弘法，为了培养人才，走中间道路，好像大逆不道似的，有的人就是对此极力反对。
有个同学刚来的时候，信心坚定，女朋友的来信看也不看，可是到后来他仍然回去了，原因也跟受了这种话的影响有关。因为有个出家人一直反对他学法：“你不出家就应该成家，既不出家又不成家，算什么名堂？”他的意思，出家了即使赶经忏也能谋生，成家要养家糊口，也是正常。所以我常说今天佛法的衰落是佛门里的人制造成功的，将来佛法要灭掉，也是佛门里的人把佛法灭掉的。
法施能清净法身，既能自利又能利他
再讲法施，法施远远超过财施。财施只能增长色身，你穷困、日子难过，生活环境恶劣，自己吃不饱，营养不够，别人一帮助，你生活条件改善了，身体也好起来了，这是增长色身。可是法施呢？能够清净自己的法身，既能自利又能利他。你进行法施是全心全意为了众生，要把佛法事业弘扬下去，你的福气就增长了；你行法施，你自己也在修行，你帮助人家也在修行，大家快快成佛，这个利益还有什么比得上？什么都比不上使众生快快成佛的功德大。
不进佛门，永远糊涂，不抓住学法的机会，吃亏的还是自己
你们别看我从小长到大傻里傻气的，可是我学佛法之后，就不再是傻里傻气的人。你们还不是一样？说句笑话，这也是命中注定的，如果你不进佛门学佛法，就永远是一个糊涂人，如果肯进佛门，就是另外一种人了。
还好，总算过去世的因缘，今世有进佛门的机会。学佛法的机会来了，我就紧紧地抓住。假如我当初不紧紧地抓住，吃亏的还不是我自己？
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(77)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月20日
围绕着法报化三身修行，
就是在为将来成就法报化三身作准备
本次提要：
■ 很多人掉在世俗的感情里，到现在还不来学法
■ 在发心修行上，想得太复杂，拖了后腿，还不是自己搞出来的
■ 围绕着法报化三身修行，就是在为将来成就法报化三身作准备
■ 佛讲的话你真的做到了，都离不开圆满
■ 法施无穷，财施有尽德
很多人掉在世俗的感情里，到现在还不来学法
释迦太子当年离开皇宫时，大家都睡熟了，他就是紧紧抓住这个机会。可是现在偏偏有许多人，学法的机缘成熟了，他就是不肯把这些机缘抓紧。说起来，在世俗里留久了，多少会有点感情，这是不可否认的。连释迦太子也有感情的，他临走时还回到房里，看看睡得很熟的老婆和儿子，这不是感情的表现吗？可是释迦太子仅仅是看一看呀，看一看就走了，你看到现在还不来学法！
在发心修行上，想得太复杂， 拖了后腿，还不是自己搞出来的
我学佛法倒并不是通过再三的思考才决定下来的，有许多事情，我就是这样做了，但是我做出来的事情，都挺符合修行原则的。我觉得很简单嘛，为什么有些人想啊想啊，想得太复杂了，最后还是想不通？当年上海佛教青年会的一个青年跟我说，今天我跟你一起皈依吧。我就皈依了。那一天刚好是四月初八，又说：“下午还有授五戒，我们一起去受五戒吧？”我说好。受皈依受五戒都是好事情，皈依就皈依，受五戒就受五戒，想它干什…
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(70～79)》全文未完，请进入下页继续阅读…