..续本文上一页么？受了五戒以后，要不杀不盗乃至不饮酒，那么就不杀不盗乃至不饮酒了。现在人想得多了，想到后来头昏脑胀，来问我，“老师啊，葡萄酒能喝吗？汽酒能喝吗？”不饮酒就不饮酒了，这么复杂都是自己搞出来的。
围绕着法报化三身修行， 就是在为将来成就法报化三身作准备
佛有三个身体，法身报身化身，首先要成就法身。我自己想想，我今天所做的一切，都是围绕着成就法报化三身在做的：我自己在学法、弘法、布施法，将来能成就清净法身；你们生活上的种种开支全由我负担，我在培福，将来能成就报身；我对你们同学非常关心，因为关心的缘故，你们有几根肚肠、什么心思，女孩子跟男孩子个性、特点、区别在哪里，我都明白。所以有人就说，“老师一会儿严肃得像爸爸，一会儿又像个慈母。”那不是为将来成就化身做准备吗？
你们男同学为什么跟女同学经常闹矛盾？合不来啊！你们哪怕讲一百句话，顶不上我跟讲一句话，因为我能讲到她们心里去，化身是心变出来的呀！所以有人常说我，见什么人讲什么话，再添一句，假如见了鬼为了要度鬼，还得讲几句鬼听得懂的话呢。我能随机应变，那不是在修化身吗？
佛讲的话你真的做到了，都离不开圆满
其实很简单，你照佛的教导去做，无论佛的哪句话，你真的做到了，都离不开圆满。法身、报身、化身都是从圆满的智慧跟悲心中出来的，你智慧跟悲心没有修好，你法身报身化身怎么出来啊？
法施无穷，财施有尽
“法施无穷，财施有尽”，这句好懂，你即使有百万家产，布施到后来，也会布施光的。据佛经上说，给孤独长者特别喜欢布施，布施到后来就穷了。其实我告诉你们，你们现在在人间行布施，这个布施的果报已经到了天上了。据说后来，舍利弗对给孤独长者说，你要不要看看你布施的果报？舍利弗就指给他看，天上有一个极大的宫殿，说“你在人间布施时，你将来在天上的宫殿已经完成了。”
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(78)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月20日
认为众生钝根，不提倡讲法，
佛法的灯就灭在你手里了
本次提要：
■ 法施越多，智慧越大，修行经验也越多，所以无有穷尽
■ 认为众生钝根，不提倡讲法，佛法的灯就灭在你手里了
■ 你觉悟了，还要点亮众生心里佛法的明灯，这就叫“无尽灯”
■ 法施能断无明，财施唯伏贪爱
■ 受邪师影响的人，你布施他越多，他贪得越多
法施越多，智慧越大， 修行经验也越多，所以无有穷尽
法施呢？永远布施不完，我天天讲法，其实也只讲了一点点，一辈子都讲不完，因为佛法无有穷尽。而且你越布施法，你能讲出来的法也越多，因为你布施法的时候，你的智慧一直在法上思惟运转，在生活中修，又有跟实际生活相结合的体会，你的智慧必然会越来越大，修行经验也越来越多，这些也都是法。这种种经验体会，讲法的时候总会讲出来，那更是讲不完了。
我讲法这么久，后面的法更是越讲越多了。菩萨法要讲十地，空要讲二十空，那完全是大般若的法。我现在讲法越讲越慢了，可不是因为我坐着在打瞌睡啊，我的嘴巴不停在讲，那岂不是证明法越讲越多了？一个人的智慧虽然要通过学，可是也跟他经常说法大有关系，清定上师就说，“我在给你们讲法，实际上也是在给我自己讲了一遍。”
还有，你把法布施给你培养的人，将来他们也当法师当老师了，他们也培养学生当法师当老师了，像传灯那样一直传下去，没有穷尽的，所以说法施无有穷尽。
认为众生钝根，不提倡讲法， 佛法的灯就灭在你手里了
现在佛门有很多言论，真是危害无穷啊！比如说“现在众生都是钝根，这些人烦恼业障这么重，脾气这么坏，你还想去度他，你度得了吗？”听得多了，最后就会使人产生一个思想，这些世俗上的人烦恼习气这么重，我既然离开了世俗，何必再跟他们打交道？我再给他们讲法也是没有希望。那么佛法的这盏灯不是灭在你手里了？
你觉悟了，还要点亮众生心里佛法的明灯，这就叫“无尽灯”
以前咱们在福鼎的时候，演出过一出戏，叫《无尽灯》，那些魔女个个都是魔王的老婆，打扮得很漂亮，还讲过一句话：觉悟不要紧，漂亮最要紧。后来接受了维摩诘居士的教育，她们都转变过来了。
最后维摩诘居士给她们一盏灯，其实这盏灯就是表佛法，要她们仍然回到魔宫里去，那些魔女已经觉悟了，都不肯回去，维摩诘居士说“你们把这盏灯拿回到魔宫里去，让这盏灯永远地传下去。”她们才明白过来，所以称这盏灯叫无尽灯。这就是大乘佛法的精神。
大乘佛法就是当你学到佛法弃邪归正了，仍然要回到众生里去，在众生那里点亮他们心里佛法的明灯，永远地传下去。你能够这样做，当然佛法无尽，法施的功德也无尽；如果你不这么做，乃至于反做，这个灯就传不下去了，功德也继续不下去了，那就形成了灭法。
法施能断无明，财施唯伏贪爱
五者，“法施能断无明，财施唯伏贪爱”。众生三个根本烦恼，贪瞋痴，以贪为首，哪个众生不贪钱啊？要使你逐渐离开对钱的贪爱，最好的办法，就是你把钱布施掉，一个人肯布施，他就会慢慢消除自己的贪心。
受邪师影响的人，你布施他越多，他贪得越多
我指的是正当的道路，可是今天佛门里受邪知邪见的影响，走到邪路的人特别多，使布施的人、接受的人，双方都受害。你布施供养他，他接受了以后，不是心里感到惭愧：我也应该向你学习，而是你布施得越多，他贪得越多。
从前穷人捡到两分钱，就非常高兴了，两分钱还能买一斤青菜呢；等到他有钱了，你别看他对两分钱无所谓，他对两万元可贪得厉害了，非要抓到不可。抓了两万想抓四万，抓了四万还想抓八万。如今佛门里也有这种情况，开始几个老婆婆供养五元、两元的，十元已经算挺好了，慢慢名气大了，来人多了，有钱的人供养一百一千的，碰到老婆婆来供养十元，他就起念头，“十元钱算啥呀？”假如只供养他两元，口上不说，心里已经不高兴了，“把我当叫化子啊！”供养你，你还要往贪欲方面去发展，这还像修行人吗？
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(79)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月20日
生死由无明来，把佛法理解错，本身就是无明
本次提要：
■ 修供养是伏灭贪心，可不能利用吃小亏占大便宜
■ 财施对治烦恼的力量并不大，有因财施而引起妒忌、比富、抢做头，所以
断烦恼要靠法施
■ 生死由无明来，把佛法理解错，本身就是无明
■ 不学法，众生破不了无明，也就离不开流转生死
■ 经文不求懂成愚，不求一心不乱，就不得定，还说谁跑得快，谁就先到
西方，成了大无明
■ 不认识自己的烦恼，佛法不懂也不问，就永远消除不了无明
■ 为了往生，鼓励人去自杀，佛哪会叫你这么做
■ 佛经里讲的就是佛法，有人竟然认为经不是法，法不是经
■ 布施法，能使众生断无明，跳出生死苦海
修供养是伏灭贪心，可不能利用吃小亏占大便宜
供养是伏灭贪心，应该要逐步放下贪。可是在贪心的影响下，现在往往是一面供养一面贪。供养二百元，求菩萨保佑他今年赚两百万，还要菩萨帮忙，圆满这个贪心！还有的人求得更多了：儿子出国，奖券中头奖，女儿找大老板作女婿，这岂不是想吃小亏占大便宜？连供养都带着贪心了！
以这样一颗心去修行，简直是在修贪瞋痴了。因果是不差的，谁也逃不过因果。所以我们弘扬正法的人，讲法时就应该教育修行人要走正道，所谓正道就是你行财施能够伏灭自己的贪爱。
财施对治烦恼的力量并不大，有因财施
而引起妒忌、比富、抢做头，所以断烦恼要靠法施
这儿讲“财施唯伏贪爱”，可见财施所对治的烦恼范围并不广。喜欢供养的人心态很复杂，妒嫉傲慢、嗔恨心全会跟出来，比如：我供养了两百元，你供养了两千元，是不是故意在我面前卖弄你的富，结果为了要争面子，你出三千，我出四千。我年轻时候就听说，水陆道场哪个出钱最大，哪个做头，就像拍卖行那样，价码会升上去的。最后敲板，出钱最多的做头。
听说闽南一带有些庙，不富裕的人没脸进去，里边有钱人喜欢比富，谁供养多，谁就最富。妒嫉里还带着瞋恨心。江苏有个寺庙一个居士那天来晚了，第一排坐满了，他大为冒火，说了一句话，“昨天我还供养了一只大冰箱，竟然今天第一排没有我的座位！”意思他是大居士，不是这个居士大，是冰箱大。真傲慢啊！
这些烦恼不是靠布施能完全消灭的，所以说“财施唯伏贪爱”。而我们今天修行要烦恼断尽才能了脱生死到彼岸，所以要靠法施，因为法施能断无明。
生死由无明来，把佛法理解错，本身就是无明
一切烦恼都是从无明开始的，人就是从无明来的。今天使我们流转生死的父母就是无明，没有无明，就不会流转生死。
佛经里有很多话，其实是比喻，比如有句话，“杀父杀母，不下无间地狱”，释迦佛说杀父杀母要下无间地狱，现在又说杀父杀母不下无间地狱，那不是有矛盾吗？这是比喻呀，这个父母是指促使我们生死流转的父母，也就是无明与贪爱，你把无明与贪爱断掉了，只有功德没有罪呀，当然不会下无间地狱。把佛法都理解错，这本身就是无明，因为你不明白嘛。
佛法里光明表智慧，众生没有智慧的光明，所以成了无明。你没有佛法的智慧，永远在无明里，跳不出生死轮回的。
不学法，众生破不了无明，也就离不开流转生死
看看今天的佛门，有人在人为地制造使众生破不了无明、永远离不开流转生死的环境。不重视法，贬低法，认为学法不必要，还说越学多越糟糕，听得多更加不好。听了这种话当然认为越听少越好，最后当然听他的了。结果他讲错了你也听不出来，因为没有比较，错了也认为是对的。
经文不求懂成愚，不求一心不乱，就不得定，
还说谁跑得快，谁就先到西方，成了大无明
还有宣扬“唸经不必求懂”，那还会想去听法求懂吗？鼓吹只要一句，什么都不要，可这一句不能代表法呀！现在又提出，要越唸多越好，那谁还会花时间去听法？又说“只要唸就能往生”，这样就连《佛说阿弥陀经》里讲的一心不乱也用不着了。
还比数字，为了求多，所以唸六个字的改成唸四个字了，还有人边唸边说话。现在又出了个新花样叫“跑西方”，说谁跑得快，谁先到西方。好像只要加快唸，加快跑，就能到西方，那还来听法干什么？
不认识自己的烦恼，佛法不懂也不问， 这就永远消除不了无明
细无明看不到，粗的无明总看得出来吧？比如自己烦恼了，你好心帮助他，他反而不高兴，“我又没有起烦恼，你别扣帽子！”这就是无明。有的人唸经，想知道唸的啥，就去问师父，得到的回答往往是“我自己也不懂”，或者训你几句：“东问西问，问什么，还不回去好好唸佛。”这样就永远消除不了无明。
为了往生鼓励人去自杀，佛哪会叫你这么做
最近收到一封信，有个称为大法师的，传给念佛的人四句话，还说这是阿弥陀佛跟他讲的。前面几句我忘了，第四句：念佛的人必须要舍掉生命。过去年代里，很多人也有这种思想，希望快一点往生，采取的方法就是舍掉生命，所谓舍掉生命就是自杀。
佛经里讲的就是佛法， 有人竟然认为经不是法，法不是经
最近接到封来信，写信的人有点怀疑这个法师到底是正的还是邪的？因为他有一次去问这个法师，“什么叫做十二大劫？”这个法师回答他，“十二大劫是修行的一个阶段。”当然是在乱扯。再问他一个问题，他回答不出来就转个弯，“你问的是经书上的问题，我这个法师只是讲法，不是讲经，你去找讲经法师问。”真是笑话百出，讲经就是讲法，讲法就是讲经书里的话呀。
布施法，能使众生断无明，跳出生死苦海
所以咱们要断尽烦恼了生死，必须要依靠法，你没有法永远在无明里，法就是光明，太阳不出来，人世间永远黑暗。要让众生离开无明，跳出生死苦海，就要靠我们布施法，所以法布施功德极其殊胜。
今天讲到这里。(回向)
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(70～79)》全文阅读结束。