..續本文上一頁不對。居士供養你，是供養你作道糧，你不修行，怎麼可以接受供養？出家的目的就是爲了修行呀。
如果是爲了弘揚佛法、樹立法幢、培養人才，你不接受供養你怎麼辦這個事業？就算一個人每天只吃一只大餅，一百多只大餅也要花錢買的。如今佛門這種種混淆不清的思想，所發揮的作用，就是把佛法撲滅，使你傳燈傳不下去。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(75)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月20日
有些人把佛法看成是可有可無的愛好，
那些狹隘的舊思想，死了螞蟻也會哭叁天
本次提要：
■ 多吃飯怕消福，動腦筋怕脫發，貸款怕付息，那只有不辦事業了
■ 有些人甯願不學佛法，也不願接受我們對他的供養，這就把學法看成是一
種可有可無的愛好
■ 有些老人不想拿兒女一分錢，卻想來佛門受供養
■ 家庭磨難多，大都出于父母只讓兒女消福，不願叫兒女培福
■ 既想修行，又怕修不成，種種顧慮，阻礙了自己前進的路
多吃飯怕消福，動腦筋怕脫發，
貸款怕付息，那只有不辦事業了
再打個比方，國家爲了要幫助你發展，你本錢不夠，銀行可以給你貸款，假如你貸款怕付息，吃口飯怕消耗福報，動腦筋怕掉頭發，那你還能幹什麼事情啊？即使銀行同意給你貸款，你也不敢拿啊，因爲還了本錢再還利息，不是損失了？可假如你辦起了大工廠，賺了一百萬，付掉二十萬利息，工廠也發展了，又賺了八十萬，這一面你怎麼不想了呢？
有些人甯願不學佛法，也不願接受我們對他的供養，
這就把學法看成是一種可有可無的愛好
你來我們這兒學法，沒有生活來源的，不要你生活費，全部由我們負擔，而且每個月還給你零用錢。這麼好的地方，你爲什麼不來？
從世俗人的觀點看，這是你有志氣，吃自己的，不吃人家的，也怕消耗自己福報，所以甯願不學法，也不願接受我們的供養，所以他到現在還不來學法。一定要在社會上去做生意，要賺了二十萬才來。這是把學法看得並不重要，僅僅是人生可有可無的一種愛好！
現在社會上做生意也不容易啊，如果你是一個沒有福報的人，靠勞動換來報酬，辛辛苦苦累積起來，等你攢足了錢來了，傅老師也不在了，真是愚蠢啊！
你即使在這兒接受了供養，可是由于你來、他來、大家來，我們的弘法事業就辦起來了，這個功德可大了，而且你學會了法，將來還能法布施，把法一代一代傳下去，這個功德你想到沒有？真好像從前的老太太，走路踩死一只螞蟻，聽法也不聽了，修行也不修了，在路邊哭了叁天。
有些老人不想拿兒女一分錢，卻想來佛門受供養
還有一種奇怪的思想，“我想到這兒來學，”當然歡迎，“可我自己沒有經濟能力，”也可以嘛，我們來負擔你的生活，“其實我的女兒兒子都很好的，他們錢很多，我就是不向他們要。”這就怪了！你向女兒兒子拿錢，你是在幫他們培福，爲什麼一定要表現世俗上的高傲和自命清高呢？
家庭磨難多，大都出于父母只想讓兒女消福，不願叫兒女培福
從前我孩子一上班，我非但向他們拿錢，還要每月向我報賬：這個月工資多少，買公債多少，夥食費多少，零用錢多少，算得清清楚楚，留下來全部上交給我。爸爸不向兒子拿錢是好爸爸嗎？一直到他們結婚了，我跟他們說，“你每個月工資我給你存著，你現在要辦事情了，你拿去用吧，不過利息供養我。”兒女就應該要供養父母。
爲什麼現在每個家庭裏磨難這麼多？因爲他們不是在培福，是在消福，年輕人有工作、成了家，不好好供養父母，還要向父母拿錢。父母辛辛苦苦一輩子才有一點勞保工資，一會兒子來訴苦，一會女兒來要拿錢，這樣不是消耗他們的福氣嗎？怪不得每個家庭裏障礙那麼多，不是出這個事情就是出那個事情。
既想修行，又怕修不成，
種種顧慮，阻礙了自己前進的路
有很多舊思想，都在阻礙佛弟子學法修行，所以現在正法很難弘揚出去。有的是別人阻撓，有的是自己阻撓自己，所以出現這種怪現象，就起源于他的怪思想。前一個時期，我收到一封信，他想來學法，可是顧慮重重，很苦惱，所以拿不定主意：我來學法了，世間上的一切我都放下了，假如學到後來沒有成就，那不是兩頭落空嗎？你學法成就不成就，要你自己努力的，誰給你打包票？你社會上做生意，成功不成功也要自己努力的，也沒人給你打包票啊。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(76)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月20日
“不出家就該成家”
一句話就把你學法修行的心退了
本次提要：
■ 只想賺錢，修財供養，不想學法、修法供養，這樣就把佛法消滅了
■ 佛在世，教弟子要修“安般”，現在一進佛門就能聽到退失你修行信心話
■ 你能離開世俗，至少在離開世俗這一點上成就了
■ “不出家就該成家”，一句話就把你學法修行的心退了
■ 法施能清淨法身，既能自利又能利他
■ 不進佛門，永遠糊塗，不抓住學法的機會，吃虧的還是自己
只想賺錢，修財供養，
不想學法、修法供養，這樣就把佛法消滅了
這難免也是受了某種思想的影響，“現在是末法時期了，修行是不可能成就的，還不如在社會上賺點錢去供養，還能得到一點福報。”諸如此類的思想在佛門裏早就存在了，現在更加嚴重了。那麼聽到的人就想了：既然修行不得成就，我又何必學法？就是這麼一個觀念，那樣一個說法圍起來，就把佛法消滅了。
佛在世，教弟子要修“安般”，
現在一進佛門就能聽到退失你修行信心的話
從前佛在世的時候，一出家就要你修“安般”，也就是修禅定中的觀息。現在呢？一進佛門就接觸到這種思想。而且有些人還引經據典，更加容易使人相信，可是我們去核對經書，經書上可不是這麼說的。用篡改經典的方法宣揚自己觀點，這種手法非常惡劣。比如人們總是說《大集經》裏說，“末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”我們去查了這本經典，根本沒這句話。多少人聽了這種話，受到蒙蔽！篡改佛經是滅法的手段。
你能離開世俗，至少在離開世俗這一點上成就了
話再講回來，受了這些話的影響，難免使想來學法的人對修行沒有信心，顧慮重重，我就給他寫幾句話：你能離開了世俗來學法，你至少在離開世俗這一點上成就了吧？
“不出家就該成家”， 一句話就把你學法修行的心退了
還有一種思想，“你要麼出家，要麼成家，你們既不出家，又不成家，像個啥？”咱們這兒爲了弘法，爲了培養人才，走中間道路，好像大逆不道似的，有的人就是對此極力反對。
有個同學剛來的時候，信心堅定，女朋友的來信看也不看，可是到後來他仍然回去了，原因也跟受了這種話的影響有關。因爲有個出家人一直反對他學法：“你不出家就應該成家，既不出家又不成家，算什麼名堂？”他的意思，出家了即使趕經忏也能謀生，成家要養家糊口，也是正常。所以我常說今天佛法的衰落是佛門裏的人製造成功的，將來佛法要滅掉，也是佛門裏的人把佛法滅掉的。
法施能清淨法身，既能自利又能利他
再講法施，法施遠遠超過財施。財施只能增長色身，你窮困、日子難過，生活環境惡劣，自己吃不飽，營養不夠，別人一幫助，你生活條件改善了，身體也好起來了，這是增長色身。可是法施呢？能夠清淨自己的法身，既能自利又能利他。你進行法施是全心全意爲了衆生，要把佛法事業弘揚下去，你的福氣就增長了；你行法施，你自己也在修行，你幫助人家也在修行，大家快快成佛，這個利益還有什麼比得上？什麼都比不上使衆生快快成佛的功德大。
不進佛門，永遠糊塗，不抓住學法的機會，吃虧的還是自己
你們別看我從小長到大傻裏傻氣的，可是我學佛法之後，就不再是傻裏傻氣的人。你們還不是一樣？說句笑話，這也是命中注定的，如果你不進佛門學佛法，就永遠是一個糊塗人，如果肯進佛門，就是另外一種人了。
還好，總算過去世的因緣，今世有進佛門的機會。學佛法的機會來了，我就緊緊地抓住。假如我當初不緊緊地抓住，吃虧的還不是我自己？
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(77)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月20日
圍繞著法報化叁身修行，
就是在爲將來成就法報化叁身作准備
本次提要：
■ 很多人掉在世俗的感情裏，到現在還不來學法
■ 在發心修行上，想得太複雜，拖了後腿，還不是自己搞出來的
■ 圍繞著法報化叁身修行，就是在爲將來成就法報化叁身作准備
■ 佛講的話你真的做到了，都離不開圓滿
■ 法施無窮，財施有盡德
很多人掉在世俗的感情裏，到現在還不來學法
釋迦太子當年離開皇宮時，大家都睡熟了，他就是緊緊抓住這個機會。可是現在偏偏有許多人，學法的機緣成熟了，他就是不肯把這些機緣抓緊。說起來，在世俗裏留久了，多少會有點感情，這是不可否認的。連釋迦太子也有感情的，他臨走時還回到房裏，看看睡得很熟的老婆和兒子，這不是感情的表現嗎？可是釋迦太子僅僅是看一看呀，看一看就走了，你看到現在還不來學法！
在發心修行上，想得太複雜， 拖了後腿，還不是自己搞出來的
我學佛法倒並不是通過再叁的思考才決定下來的，有許多事情，我就是這樣做了，但是我做出來的事情，都挺符合修行原則的。我覺得很簡單嘛，爲什麼有些人想啊想啊，想得太複雜了，最後還是想不通？當年上海佛教青年會的一個青年跟我說，今天我跟你一起皈依吧。我就皈依了。那一天剛好是四月初八，又說：“下午還有授五戒，我們一起去受五戒吧？”我說好。受皈依受五戒都是好事情，皈依就皈依，受五戒就受五戒，想它幹什…
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(70～79)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…