..續本文上一頁些輕視人身、
口說大話的人，猶如鴻毛飄到半空裏去了
釋迦佛可沒有說人身不重要，佛還叫我們求長壽，特地講了一部《藥師琉璃光如來本願功德經》，希望佛弟子能消災延壽。當年舍利弗目犍連因爲不忍心看到佛涅槃，所以請求如來允許他們先入涅槃，釋迦佛就同意了。因爲他們是阿羅漢，根本不可能流轉生死了。你還是凡夫，與其死了流轉生死，還不如活著多修幾年，臨終時把握還大一點。有一句話：有些人死了，輕如鴻毛；有些人死了，重于泰山。你這麼輕視人身，急著想去死，我看是輕于鴻毛吧？因爲說大話的人，心都是像鴻毛那樣，輕飄飄的，風一吹就飄到半空裏去了。
從前我在四川碰到一個年紀很小的出家人，人比較聰明，所以居士們非常喜歡他，對他經常頂禮、供養。結果這個年輕小和尚被寵得非常傲慢。也不知道他幹了什麼事情，後來跑到上海，公安局電話打到上海去查他。有一次他跟一個女居士說：“你知道我爲什麼還不走？就是因爲你忏悔沒有清淨，等你忏悔清淨了，我就要走了。”嚇得女居士天天磕大頭。這麼說大話！也不知道他怎麼個走法？是燒身自焚，還是從上海走到南京？一個人心浮上去了，出現了傲慢自大，已經得到魔加持了。傲慢自大能成就嗎？嘴上說說成就的話，可不是真正的成就。
要正確看待已得的人身，即使你證果了，
釋迦佛還希望你發菩提心度衆生
當年釋迦佛在鹿野苑，度五比丘證了阿羅漢，釋迦佛也沒有叫他們馬上涅槃。你即使證了阿羅漢果，釋迦佛還是希望你能留在人間弘法度衆生，圓滿自己菩提心的功德。釋迦佛後來講菩薩法，就是勸導阿羅漢回小向大。
有些人臨終時比較安詳，這是好的，難免也有人表現出一些裝模作樣的姿態來。我聽說以前某地，有一時期修行人臨終，往往會表現一下給別人看看。當然他沒有證阿羅漢果，不可能飛到半空裏，用叁昧真火把自己化掉。他是臨終時做個姿勢給人們看看，比如這只手一舉，表示他有什麼境界。後來被大和尚知道了，訓了一頓：要走就好好地走，別裝模作樣。(衆笑)
你們真的成就了，想走，我老師也不留你，留也留不住啊。你真的能夠生死自在了，把全身毛孔閉塞，說走就走了。我可沒有本事再給你每個毛孔通通氣，把你留下來。如果你沒有成就，希望你重視一下自己的身體，能在娑婆世界多修行幾年，也對自己利益無窮啊。娑婆世界修一天，勝過極樂世界一百年，你走得這麼快幹什麼呢？如果你肯弘弘法，度度衆生，真是功德無量。即使你不會講法，你勸請善知識講法，也功德無量啊。所以我們對已經得到的人身要正確看待。
在佛門裏，前一輩人所犯的錯誤，年輕一代不必繼承。我們只繼承正確的，而不應繼承錯誤的。每一個當師的，包括你今天的師，包括古時候的祖師，他們的觀點和做法有正確的也有錯誤的，因爲他們都沒有證到阿羅漢。阿羅漢也有錯，不肯回小向大就是錯，你能全盤照搬嗎？
佛弟子損壞自己的身體是犯戒的行爲
比如說傳說中從前有個祖師，一位修行人要拜他爲師，當師的不想接受，他就拿起刀，把自己胳膊砍斷。人們傳說，祖師看到他道心這麼堅固，感動了，就收他做徒弟。可是中國人有一個風氣，以爲說好話贊歎人總有功德，其實好話說錯了也是錯。
我想：如果有人拿了大刀，要到我這兒來學法，我一害怕就不敢收。他就要把自己手臂砍掉，嚇得我只好收，因爲再不收，怕他把刀砍到我頭上來了。(衆笑)這種做法，佛弟子學不得！對每個衆生都要慈悲，你爲什麼對自己不慈悲？何況一個出家人，砍掉了手臂燒掉了手指，你能代表如來形象嗎？這在佛法裏是不許可的。戒律裏規定，佛弟子損壞自己的五蘊，也就是損壞自己身體，這是犯戒的，佛弟子身體不能有任何的破壞。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(68)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月17日
自卑的人挑不起重擔，傲慢就成了愚癡。
不能平衡心態，又怎能統理大衆一切無礙
本次提要：
■ 不知從什麼年代開始，流傳著燃指供佛，受戒燙香洞，佛菩薩看到衆生
受苦，也會掉眼淚
■ 菩薩應有平等心，女衆即使是瞎子聾子，男衆也應該平等看待
■ 佛弟子是人中間的寶中寶，沒有自尊心，怎能行菩薩道
■ 自卑的人挑不起重擔，傲慢就成了愚癡。不能平衡心態，又怎能統理
大衆一切無礙
■ 如果修行人對肮髒從不掃除，對臭氣從不在乎，佛門還能清淨嗎？
不知從什麼年代開始，流傳著燃指供佛，受戒燙香洞，
佛菩薩看到衆生受苦，也會掉眼淚
從前我在隆昌寺主持僧伽培訓班，當家和尚告訴我，有的小和尚是父母送來出家的，因爲家裏生活困難，叫他們當和尚賺了錢回去娶媳婦。而且還一定要燙香洞，說不燙香洞，人家會說他是假和尚，燙了香洞才是真和尚。這就是中國佛教的情況。那麼釋迦佛沒燙香洞，到底是真和尚還是假和尚了？我這麼說，燙了香洞的出家人也別怄我的氣，這不是你的錯，究竟是從哪個時代開始燙的香洞，我也搞不清楚，至少你受戒的功德是了不起的。
我是24歲上五臺山出家，沒有出成。即使出成了，心裏也難免有點緊張，出家了要受戒，也不好意思問哪個地方受戒不燙香洞。我最怕疼啊，我媽在旁邊看我疼得難受，肯定要掉眼淚。可想而知，釋迦佛看到你這麼受苦受難，心裏也不好受吧？
出家要求肢體圓滿，肢體不圓滿不許可出家，怎麼可以出家以後去破壞自己身體呢？這種所謂的“道心堅固”，是不是受了道教的影響？
菩薩應有平等心，女衆即使是瞎子，
聾子，男衆也應該平等看待
當年釋迦佛在印度推翻階級，近百年來，佛門裏出現了不應該有的不平等現象。比如說男衆對女衆始終是看不起，包括你們今天在我這兒學的，應該稱爲在家菩薩，我看你這個心態就不像菩薩，菩薩應該有平等心，可女衆同學經常向我反映：幾年了，男衆始終把女衆同學看成應該在男衆的下面。女衆即使是瞎子，聾子，你也應該平等看待。
佛弟子是人中間的寶中寶，
沒有自尊心，怎能行菩薩道
我們佛弟子是人中的寶中寶，對別人要尊重，對自己也應該要尊重，對自己身體不尊重的人，豈不是不尊重自己？不尊重自己，你菩薩的自尊心怎麼培養得出來？沒有自尊，你怎麼行菩薩道啊？
自卑的人挑不起重擔，傲慢就成了愚癡。
不能平衡心態，又怎能統理大衆一切無礙
我進佛門五十年了，我在家時間很少，大部分的時間都在寺院裏。這五十年佛門風氣的演變，我是很清楚的，存在或者說發展了兩種現象：一種很自卑，那你還能幹大事嗎？一種很傲慢，看不起別人，形成了兩個極端。也有種人，既是自卑，又是傲慢，他是對某些人非常自卑；對某些人非常傲慢；對于佛門的事情尤其是發菩提心的事業不敢承擔，自甘卑下；可是對某些事情，明明是愚癡的，片面的，他抓到了，卻傲慢得很。可能在心理學上，也稱爲變態心理吧？你自己都不能平衡自己心態，你怎麼在僧團裏邊統理大衆，一切無礙啊？因爲你沒有平衡的能力嘛。
如果修行人對肮髒從不掃除，
對臭氣從不在乎，佛門還能清淨嗎？
我在年輕時進佛門，就經常聽到稱自己的身子是“色殼子”，“臭皮囊”。這種話是不錯的，可是被他用錯了地方，這是叫你不要執著，不要貪愛。可是他理解錯了：既然是色殼子、臭皮囊，丟掉更好。釋迦佛講究衛生，有些出家人幾年都不洗澡，既然是臭皮囊，洗也洗不幹淨，洗它幹什麼？再發展下去，對佛門的歪風邪氣，肮髒的臭氣，從來不想掃除，這就形成了修行人對臭不在乎的風氣，這樣佛門還能清淨嗎？
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(69)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月17日
修行就是換一個沒有生老病死的身子，
這就是法身
本次提要：
■ 修行靠身體，但愛執身體也會敗壞身體
■ 修行人身體只能利用來修行，不能利用來享受
■ 人生短促，不發菩提心，不度衆生，不修行，生命時光全在浪費
■ 修行就是換一個沒有生老病死的身子，這就是法身
■ 法身以法爲體，從法出生，法身無相，故不虛妄，法身無執，故清淨無染
修行靠身體，但愛執身體也會敗壞身體
社會上人賺錢靠本錢，我們修行靠身體，一切糟塌自己身體的事情都不能做。社會上的人爲什麼長命不了？因爲他們無時無刻不在糟塌自己身體：喝酒吃肉、抽煙、吃海鮮、搓麻將、搞男女。今天你進了佛門，懂得這些事的危害，已經不再做了，你還應該提高水平。佛門有佛門的標准和要求，你貪愛身體也會敗壞你的身體，很多時候身體敗壞就是來自于營養過度。你執著于你的身體，始終放不下，天天憂愁苦惱，難道不會敗壞你的身體？
舉個例子，這兒的女孩子一律不化妝，因爲化妝會敗壞身體，蠻好的臉化妝到後來，會長出來一點一點的黑斑，因爲化妝品裏有毒素。而且還會經常聽到這種話：“化妝的時候蠻像一個人，洗了臉簡直不像人了。”(衆笑)你一聽就氣壞了，怄氣豈不是敗壞你身體？你即使騙到一個男孩子做了你的老公，你要受報一輩子：你化了妝，男孩子沒話說；洗了臉，男孩子就討厭了：這麼醜了。這些不過是對你們作個啓發。
修行人身體只能利用來修行，
不能利用來享受
你如此執著身體，如此地貪愛身體，難道你還要永遠生死流轉？身體對我們修行人來說，只能利用來修行，不能利用來享受。你要想證初果，根據《金剛經》裏所說，首先要修不入色聲香味觸，你能掉進去嗎？
人生短促，不發菩提心，
不度衆生，不修行，生命時光全在浪費
出家人不照鏡子，免得對自己身體貪愛。福鼎清淨寺的盥洗間裏放有一面鏡子，我一看，才知道你們說我越來越年輕了，越來越什麼了，這是你們給我的安慰鼓勵，老得這個樣子，還說我年輕？(衆笑)也好啊，哄哄我，讓我心裏高興高興，哄得我身體健康你們也有功德，至少給了我很大的精神力量。但是心裏要明白，老的後面就是死。人生這麼短促，如果不發菩提心，不度衆生，不好好修行，生命時光全是在浪費。
修行就是換一個沒有生老病死的身子，
這就是法身
我們這個身子存在著生老病死，修行就是要換一個沒有生老病死的身子，那就是法身，法身，這個身是假名，跟我們皮肉的色身不一樣。色身有形相，有相皆虛妄，法身離一切虛妄之相。所以法身無相。可是不用一個身字，衆生不好理解，用了身字，你不聽法，又容易理解錯，好像法身還有一個身體。
法身以法爲體，從法出生，法身無相，
故不虛妄，法身無執，故清淨無染
法身是以正法爲體，從法出生。法身是永恒的，沒有生老病死，當然也就沒有生死流轉。這個法是指釋迦佛講的法，而不是有漏法、世俗法、煩惱法。釋迦佛講的法極其清淨。什麼東西最最清淨？一切有相皆不清淨。比如人有人相，人清淨嗎？你一天洗澡叁次也洗不幹淨。狗有狗相，樹有樹相，桌子有桌子相，凳子有凳子相，包括你們用的坐墊，有坐墊相，清淨嗎？你們不是經常在擦洗嗎？執著于有相，你始終清淨不了。學了法，應該要往上提高，而不要去執著法。法本來是不可說不可說的，因爲法無相。
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(60～69)》全文閱讀結束。