《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(70)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月17日
法身無相，所以法身遍虛空，覺悟到什麼也沒有，
也就沒有生老病死了
本次提要：
■ 以相取名，實是方便，爲度衆生故。若執法相，亦不清淨，如來所說法，皆爲化城
■ 漫畫的表達，未老稱老，老師當學生，皆爲教化衆生而演場戲而已
■ 不執著才能解如來真實義，成就不是靠東抓西抓。放下到什麼也沒有，這才是法的真谛
■ 法身無相，所以法身遍虛空，覺悟到什麼也沒有，也就沒有生老病死了
■ 菩薩緣起一切法而不執一切，不要執著你是被度的衆生，衆生者即非衆生，是名衆生
■ 修大般若就是修菩提心，修法身圓滿快快成佛
■ 洗衣服要利用水和肥皂，修行人證了空性，就不會再被外界所染汙了
以相取名，實是方便，爲度衆生故。若執
法相，亦不清淨，如來所說法，皆爲化城
說“不是有法相嗎？那麼法應該是有相了？”釋迦佛說過，佛說法四十九年全是化城，實際上沒有說過一個字。因爲沒辦法講清楚，只好說一個法相，就好比說人有人相，狗有狗相，這麼說大家容易理解。如果你學的是法相，你執著于法相，你也不清淨，不清淨是不可能成就的。從前老法師說，一部《金剛經》，一面說一面掃，說完掃光，就怕你執著。比如說“是衆生即非衆生，是名衆生”，這叁句話大有道理，因爲你著衆生相，第一句認可你的觀點“是衆生”，第二句馬上掃掉，“即非衆生”，又說是又說非，衆生搞不懂了，最後一句，“是名衆生”，喊喊名字呀。
漫畫的表達，未老稱老，老師當學生，
皆爲教化衆生而演場戲而已
漫畫《叁毛流浪記》畫的叁毛，頭上只有叁根毛，你去看所有孩子，哪有只長叁根毛的？這是畫家虛構一個形象，取個名字叫叁毛！再比如說老師的“老”，像我今天這樣一個老人，你稱我老，這還不錯，有的老師才二十幾歲，哪有老啊？師呢？誰上臺誰就是師，坐在下面就是學生。風水輪流轉，那天宏航師在臺上講《阿彌陀經》，我就坐在最後一排聽。我就成了聽講的學生，都是演場戲呀。
不執著才能解如來真實義，成就不是靠東抓
西抓。放下到什麼也沒有，這才是法的真谛
一切有相都不要執著，不執著才是佛法，不執著才能解如來真實義，真實義就是不執著。你一執著，你就有東西可抓。成就不是靠你抓東西成就的，要把你抓的法修圓滿了，然後再放下才能成就。學的時候你要抓，修成就了你要放，最後的成就是什麼也沒有，這就是法的真理，或稱真谛。
法身無相，所以法身遍虛空，
覺悟到什麼也沒有，也就沒有生老病死了
你從法上得到的這個什麼也沒有的覺悟，就是你成就法身的體。因爲法是清淨的，所以這是個清淨的身體；因爲法是無相的，所以這是個無相的身體；因爲法極其廣大，遍滿虛空，所以這個法身遍虛空都存在。所謂身不過是個稱呼，實際上只是一個覺悟，此外什麼也沒有。既然什麼也沒有了，當然生老病死也沒有了。
菩薩緣起一切法而不執一切，不要執著你是
被度的衆生，衆生者即非衆生，是名衆生
如果你不修菩薩行，到了這個境界，你就成功了，這個境界就叫彼岸。如果你在這樣的覺悟上，緣起一切而不執一切，發菩提心，行菩薩道，將來就能成佛。行菩薩道也要注意，不要執著我在修菩薩行，我是來度你的，你是我被度的衆生，要什麼都空光。這是講“法身”這兩個字。
修大般若就是修菩提心，修法身圓滿快快成佛
那麼怎麼修？從廣義來講，我們天天都是在修法身。修大般若就是叫你發菩提心，圓滿法身，快快成佛。我們講法、聽法、討論、誦經、修禅定，這都是在修緣起。修行人必須要緣起修行這條道路，緣起修行的工具，緣起修行的種種做法。可是要記住，我們必須在一切法性空這個基礎上緣起，對緣起的東西也必須要有覺悟：一切性空，不能執著。
洗衣服要利用水和肥皂，修行人證了空性，
就不會再被外界所染汙了
打個比方，你要洗一件肮髒衣服，必然要有叁樣東西：水、肥皂和衣服。你的目的是洗衣服，等衣服洗幹淨了，你還要保留洗完衣服的水嗎？人家說，“這是髒水，你應該丟掉了。”你說，“雖然是髒水，可是裏邊有肥皂粉，這是好東西啊，所以我要保留。”沒有這樣的人吧？你在洗衣服的時候，肮髒也在清水裏融化了，肥皂粉也在清水裏融化了，你再要想拿是拿不到了，也沒有必要去拿。你假如怕衣服以後又髒了，那你把這件衣服放在真空裏，那就永遠不髒了。修行人證了空性，就好比在真空裏，還會髒嗎？
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(71)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月17日
要用法去掃除煩惱的肮髒，所以不聽法不講法，
等于障礙自己和無數衆生的法身慧命
本次提要：
■ 衆生皆有法身光明，因煩惱遮蓋而不見，要用法把煩惱洗淨，所以說“法施能淨法身”
■ 煩惱只是掩蓋了法身，而法身本身始終是清淨不受染汙的
■ 要用法去掃除煩惱的肮髒，所以不聽法不講法，等于障礙自己和無數衆生的法身慧命
■ 不懂法的修行人才是盲修瞎練，只有依靠法的力量，才能使我們成就清淨法身
■ 末法時修行困難，不是法不行，而是人不行，是由于排斥法、誹謗法、消滅法而造成的法緣不足
衆生皆有法身光明，因煩惱遮蓋而不見，
要用法把煩惱洗淨，所以說“法施能淨法身”
經書上講，“法施能淨法身”，你們可能會想，法身本來就是清淨的，爲什麼還要去清淨呢？我們今天是凡夫衆生，都有煩惱，但是法身光明，凡夫衆生也有的。佛法講因果，有果必有因，不可能半路裏出生的，僅僅凡夫的法身光明光度不亮，肉眼看不見，只有在臨終一刹那會顯露得亮一點。所以臨終一刹那就成了成就的關鍵時刻，不論你想往生他方世界，或者想證到法身成就，這個時候你就要把握好。
可是凡夫修行水平不夠，顯露的時間很短，這個時候過了，你就錯過了大好時光，世間上人不一定看得見你的法身光明，眼睛雖看不見，可自身的東西你心裏還是有感覺的。修行就占便宜了，你越修得好，法身顯現時間就越長，成就也就越穩當。能不依靠臨終一刹那，而在活著的時刻法身成就，那是最殊勝的了。
煩惱只是掩蓋了法身，而法身本身
始終是清淨不受染汙的
法身都是清淨的，就好比我們佛性都是清淨圓滿的，今天我們還在做衆生，不是法身或佛性有所缺少，而是受到染汙了。就好比太陽下面飄來了白雲，陽光就減弱了，如果飄來了烏雲，陽光更加微弱，晴天就成陰天了，可是太陽本身的光並沒有減弱啊。所以我們今天佛性也好，法身也好，都具足清淨，僅僅是飄上了灰塵，受了汙染。
要用法去掃除煩惱的肮髒，所以不聽法不講法，
等于障礙自己和無數衆生的法身慧命
灰塵應該怎麼掃啊？用法去掃。掃除我們的煩惱肮髒，必須要依靠法。從前毛澤東講過：掃帚不到，灰塵不會自己跑掉。煩惱的灰塵如果會自己跑掉，釋迦佛何用講四十九年法啊？所以提倡不必聽法，不必講法，這是既殺了自己，又殺了無數衆生的法身慧命，斷掉了大家的慧根。
不懂法的修行人才是盲修瞎練，
只有依靠法的力量，才能使我們成就清淨法身
可惜中國佛門裏這種風氣長期存在，就像幽靈那樣，在佛門上空遊來遊去。近代就有人特別標榜自己從不講經說法。由于他名望高，促使大量的佛弟子對法不重視，認爲不講經說法才是在真修行，那豈不等于說釋迦佛講了四十九年法，叫佛弟子個個變了假修行？顛倒到這麼個程度！不懂法才是真的盲修瞎練，只有依靠法的力量，才能使我們成就清淨法身。
末法時修行困難，不是法不行，而是人不行，
是由于排斥法、誹謗法、消滅法而造成的法緣不足
再講一個容易疏忽的地方，也要給你們指點一下，爲什麼末法時期成就很困難？這不是法不行，是人不行了。人對法非常疏忽、不重視，乃至跟隨邪師邪說，排斥法、誹謗法、消滅法，那更可怕了。除此以外，還有許許多多方面不應該疏忽，卻被疏忽了，這就形成了法緣不足。末法時期修行人爲什麼很難成就？就是因爲法緣不足。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(72)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月17日
修行不普遍，不在一切時處修清淨，怎能成就法身？這是修行上的大漏洞
本次提要：
■ 虛空無方位，亦無時間，虛空無有邊際，法身遍虛空故法身亦無邊際
■ 修行不普遍，不在一切時處修清淨，怎能成就法身？這是修行上的大漏洞
■ 要在生活裏修，要在衆生裏行菩薩道，要在功德裏修不執著，才能達到清淨圓滿
■ 度衆生成佛的功德，是起源于你的勸請功德
虛空無方位，亦無時間，虛空無有邊際，
法身遍虛空故法身亦無邊際
我們的色身在整個的虛空裏，只占了極其微小的一個空間，小得真是無法比喻了，就算大胖子吧，也不過是那麼一點，就算你的皮是橡皮做的，能夠打氣，胖到後來也要爆掉。法身大，大到遍虛空。虛空沒有大，也沒有小，虛空無相，虛空無邊無際，連時間相都沒有，一切所謂的時間相，包括以前、現在、將來，或者說昨天、今天、明天，或者說現在8點鍾、前面7點鍾、後面9點鍾，以及一切所謂的方位，一切的一切，在真理上來講，宇宙沒有時間沒有方位，這才是宇宙的實相。
法身遍虛空，虛空無邊無際，像這樣才叫圓滿。空，什麼地方都有，我們眼前有，旁邊也有，身子後面也有，連老鼠洞裏也有，一粒灰塵裏也有，所以叫普遍。
修行不普遍，不在一切時處修清淨，
怎能成就法身？這是修行上的大漏洞
修行不普遍，你能成就法身嗎？你們今天發心雖…
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