《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(70)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月17日
法身无相，所以法身遍虚空，觉悟到什么也没有，
也就没有生老病死了
本次提要：
■ 以相取名，实是方便，为度众生故。若执法相，亦不清净，如来所说法，皆为化城
■ 漫画的表达，未老称老，老师当学生，皆为教化众生而演场戏而已
■ 不执著才能解如来真实义，成就不是靠东抓西抓。放下到什么也没有，这才是法的真谛
■ 法身无相，所以法身遍虚空，觉悟到什么也没有，也就没有生老病死了
■ 菩萨缘起一切法而不执一切，不要执著你是被度的众生，众生者即非众生，是名众生
■ 修大般若就是修菩提心，修法身圆满快快成佛
■ 洗衣服要利用水和肥皂，修行人证了空性，就不会再被外界所染污了
以相取名，实是方便，为度众生故。若执
法相，亦不清净，如来所说法，皆为化城
说“不是有法相吗？那么法应该是有相了？”释迦佛说过，佛说法四十九年全是化城，实际上没有说过一个字。因为没办法讲清楚，只好说一个法相，就好比说人有人相，狗有狗相，这么说大家容易理解。如果你学的是法相，你执著于法相，你也不清净，不清净是不可能成就的。从前老法师说，一部《金刚经》，一面说一面扫，说完扫光，就怕你执著。比如说“是众生即非众生，是名众生”，这三句话大有道理，因为你着众生相，第一句认可你的观点“是众生”，第二句马上扫掉，“即非众生”，又说是又说非，众生搞不懂了，最后一句，“是名众生”，喊喊名字呀。
漫画的表达，未老称老，老师当学生，
皆为教化众生而演场戏而已
漫画《三毛流浪记》画的三毛，头上只有三根毛，你去看所有孩子，哪有只长三根毛的？这是画家虚构一个形象，取个名字叫三毛！再比如说老师的“老”，像我今天这样一个老人，你称我老，这还不错，有的老师才二十几岁，哪有老啊？师呢？谁上台谁就是师，坐在下面就是学生。风水轮流转，那天宏航师在台上讲《阿弥陀经》，我就坐在最后一排听。我就成了听讲的学生，都是演场戏呀。
不执著才能解如来真实义，成就不是靠东抓
西抓。放下到什么也没有，这才是法的真谛
一切有相都不要执著，不执著才是佛法，不执著才能解如来真实义，真实义就是不执著。你一执著，你就有东西可抓。成就不是靠你抓东西成就的，要把你抓的法修圆满了，然后再放下才能成就。学的时候你要抓，修成就了你要放，最后的成就是什么也没有，这就是法的真理，或称真谛。
法身无相，所以法身遍虚空，
觉悟到什么也没有，也就没有生老病死了
你从法上得到的这个什么也没有的觉悟，就是你成就法身的体。因为法是清净的，所以这是个清净的身体；因为法是无相的，所以这是个无相的身体；因为法极其广大，遍满虚空，所以这个法身遍虚空都存在。所谓身不过是个称呼，实际上只是一个觉悟，此外什么也没有。既然什么也没有了，当然生老病死也没有了。
菩萨缘起一切法而不执一切，不要执著你是
被度的众生，众生者即非众生，是名众生
如果你不修菩萨行，到了这个境界，你就成功了，这个境界就叫彼岸。如果你在这样的觉悟上，缘起一切而不执一切，发菩提心，行菩萨道，将来就能成佛。行菩萨道也要注意，不要执著我在修菩萨行，我是来度你的，你是我被度的众生，要什么都空光。这是讲“法身”这两个字。
修大般若就是修菩提心，修法身圆满快快成佛
那么怎么修？从广义来讲，我们天天都是在修法身。修大般若就是叫你发菩提心，圆满法身，快快成佛。我们讲法、听法、讨论、诵经、修禅定，这都是在修缘起。修行人必须要缘起修行这条道路，缘起修行的工具，缘起修行的种种做法。可是要记住，我们必须在一切法性空这个基础上缘起，对缘起的东西也必须要有觉悟：一切性空，不能执著。
洗衣服要利用水和肥皂，修行人证了空性，
就不会再被外界所染污了
打个比方，你要洗一件肮脏衣服，必然要有三样东西：水、肥皂和衣服。你的目的是洗衣服，等衣服洗干净了，你还要保留洗完衣服的水吗？人家说，“这是脏水，你应该丢掉了。”你说，“虽然是脏水，可是里边有肥皂粉，这是好东西啊，所以我要保留。”没有这样的人吧？你在洗衣服的时候，肮脏也在清水里融化了，肥皂粉也在清水里融化了，你再要想拿是拿不到了，也没有必要去拿。你假如怕衣服以后又脏了，那你把这件衣服放在真空里，那就永远不脏了。修行人证了空性，就好比在真空里，还会脏吗？
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(71)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月17日
要用法去扫除烦恼的肮脏，所以不听法不讲法，
等于障碍自己和无数众生的法身慧命
本次提要：
■ 众生皆有法身光明，因烦恼遮盖而不见，要用法把烦恼洗净，所以说“法施能净法身”
■ 烦恼只是掩盖了法身，而法身本身始终是清净不受染污的
■ 要用法去扫除烦恼的肮脏，所以不听法不讲法，等于障碍自己和无数众生的法身慧命
■ 不懂法的修行人才是盲修瞎练，只有依靠法的力量，才能使我们成就清净法身
■ 末法时修行困难，不是法不行，而是人不行，是由于排斥法、诽谤法、消灭法而造成的法缘不足
众生皆有法身光明，因烦恼遮盖而不见，
要用法把烦恼洗净，所以说“法施能净法身”
经书上讲，“法施能净法身”，你们可能会想，法身本来就是清净的，为什么还要去清净呢？我们今天是凡夫众生，都有烦恼，但是法身光明，凡夫众生也有的。佛法讲因果，有果必有因，不可能半路里出生的，仅仅凡夫的法身光明光度不亮，肉眼看不见，只有在临终一刹那会显露得亮一点。所以临终一刹那就成了成就的关键时刻，不论你想往生他方世界，或者想证到法身成就，这个时候你就要把握好。
可是凡夫修行水平不够，显露的时间很短，这个时候过了，你就错过了大好时光，世间上人不一定看得见你的法身光明，眼睛虽看不见，可自身的东西你心里还是有感觉的。修行就占便宜了，你越修得好，法身显现时间就越长，成就也就越稳当。能不依靠临终一刹那，而在活着的时刻法身成就，那是最殊胜的了。
烦恼只是掩盖了法身，而法身本身
始终是清净不受染污的
法身都是清净的，就好比我们佛性都是清净圆满的，今天我们还在做众生，不是法身或佛性有所缺少，而是受到染污了。就好比太阳下面飘来了白云，阳光就减弱了，如果飘来了乌云，阳光更加微弱，晴天就成阴天了，可是太阳本身的光并没有减弱啊。所以我们今天佛性也好，法身也好，都具足清净，仅仅是飘上了灰尘，受了污染。
要用法去扫除烦恼的肮脏，所以不听法不讲法，
等于障碍自己和无数众生的法身慧命
灰尘应该怎么扫啊？用法去扫。扫除我们的烦恼肮脏，必须要依靠法。从前毛泽东讲过：扫帚不到，灰尘不会自己跑掉。烦恼的灰尘如果会自己跑掉，释迦佛何用讲四十九年法啊？所以提倡不必听法，不必讲法，这是既杀了自己，又杀了无数众生的法身慧命，断掉了大家的慧根。
不懂法的修行人才是盲修瞎练，
只有依靠法的力量，才能使我们成就清净法身
可惜中国佛门里这种风气长期存在，就像幽灵那样，在佛门上空游来游去。近代就有人特别标榜自己从不讲经说法。由于他名望高，促使大量的佛弟子对法不重视，认为不讲经说法才是在真修行，那岂不等于说释迦佛讲了四十九年法，叫佛弟子个个变了假修行？颠倒到这么个程度！不懂法才是真的盲修瞎练，只有依靠法的力量，才能使我们成就清净法身。
末法时修行困难，不是法不行，而是人不行，
是由于排斥法、诽谤法、消灭法而造成的法缘不足
再讲一个容易疏忽的地方，也要给你们指点一下，为什么末法时期成就很困难？这不是法不行，是人不行了。人对法非常疏忽、不重视，乃至跟随邪师邪说，排斥法、诽谤法、消灭法，那更可怕了。除此以外，还有许许多多方面不应该疏忽，却被疏忽了，这就形成了法缘不足。末法时期修行人为什么很难成就？就是因为法缘不足。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(72)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月17日
修行不普遍，不在一切时处修清净，怎能成就法身？这是修行上的大漏洞
本次提要：
■ 虚空无方位，亦无时间，虚空无有边际，法身遍虚空故法身亦无边际
■ 修行不普遍，不在一切时处修清净，怎能成就法身？这是修行上的大漏洞
■ 要在生活里修，要在众生里行菩萨道，要在功德里修不执著，才能达到清净圆满
■ 度众生成佛的功德，是起源于你的劝请功德
虚空无方位，亦无时间，虚空无有边际，
法身遍虚空故法身亦无边际
我们的色身在整个的虚空里，只占了极其微小的一个空间，小得真是无法比喻了，就算大胖子吧，也不过是那么一点，就算你的皮是橡皮做的，能够打气，胖到后来也要爆掉。法身大，大到遍虚空。虚空没有大，也没有小，虚空无相，虚空无边无际，连时间相都没有，一切所谓的时间相，包括以前、现在、将来，或者说昨天、今天、明天，或者说现在8点钟、前面7点钟、后面9点钟，以及一切所谓的方位，一切的一切，在真理上来讲，宇宙没有时间没有方位，这才是宇宙的实相。
法身遍虚空，虚空无边无际，像这样才叫圆满。空，什么地方都有，我们眼前有，旁边也有，身子后面也有，连老鼠洞里也有，一粒灰尘里也有，所以叫普遍。
修行不普遍，不在一切时处修清净，
怎能成就法身？这是修行上的大漏洞
修行不普遍，你能成就法身吗？你们今天发心虽…
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