..续本文上一页些轻视人身、
口说大话的人，犹如鸿毛飘到半空里去了
释迦佛可没有说人身不重要，佛还叫我们求长寿，特地讲了一部《药师琉璃光如来本愿功德经》，希望佛弟子能消灾延寿。当年舍利弗目犍连因为不忍心看到佛涅槃，所以请求如来允许他们先入涅槃，释迦佛就同意了。因为他们是阿罗汉，根本不可能流转生死了。你还是凡夫，与其死了流转生死，还不如活着多修几年，临终时把握还大一点。有一句话：有些人死了，轻如鸿毛；有些人死了，重于泰山。你这么轻视人身，急着想去死，我看是轻于鸿毛吧？因为说大话的人，心都是像鸿毛那样，轻飘飘的，风一吹就飘到半空里去了。
从前我在四川碰到一个年纪很小的出家人，人比较聪明，所以居士们非常喜欢他，对他经常顶礼、供养。结果这个年轻小和尚被宠得非常傲慢。也不知道他干了什么事情，后来跑到上海，公安局电话打到上海去查他。有一次他跟一个女居士说：“你知道我为什么还不走？就是因为你忏悔没有清净，等你忏悔清净了，我就要走了。”吓得女居士天天磕大头。这么说大话！也不知道他怎么个走法？是烧身自焚，还是从上海走到南京？一个人心浮上去了，出现了傲慢自大，已经得到魔加持了。傲慢自大能成就吗？嘴上说说成就的话，可不是真正的成就。
要正确看待已得的人身，即使你证果了，
释迦佛还希望你发菩提心度众生
当年释迦佛在鹿野苑，度五比丘证了阿罗汉，释迦佛也没有叫他们马上涅槃。你即使证了阿罗汉果，释迦佛还是希望你能留在人间弘法度众生，圆满自己菩提心的功德。释迦佛后来讲菩萨法，就是劝导阿罗汉回小向大。
有些人临终时比较安详，这是好的，难免也有人表现出一些装模作样的姿态来。我听说以前某地，有一时期修行人临终，往往会表现一下给别人看看。当然他没有证阿罗汉果，不可能飞到半空里，用三昧真火把自己化掉。他是临终时做个姿势给人们看看，比如这只手一举，表示他有什么境界。后来被大和尚知道了，训了一顿：要走就好好地走，别装模作样。(众笑)
你们真的成就了，想走，我老师也不留你，留也留不住啊。你真的能够生死自在了，把全身毛孔闭塞，说走就走了。我可没有本事再给你每个毛孔通通气，把你留下来。如果你没有成就，希望你重视一下自己的身体，能在娑婆世界多修行几年，也对自己利益无穷啊。娑婆世界修一天，胜过极乐世界一百年，你走得这么快干什么呢？如果你肯弘弘法，度度众生，真是功德无量。即使你不会讲法，你劝请善知识讲法，也功德无量啊。所以我们对已经得到的人身要正确看待。
在佛门里，前一辈人所犯的错误，年轻一代不必继承。我们只继承正确的，而不应继承错误的。每一个当师的，包括你今天的师，包括古时候的祖师，他们的观点和做法有正确的也有错误的，因为他们都没有证到阿罗汉。阿罗汉也有错，不肯回小向大就是错，你能全盘照搬吗？
佛弟子损坏自己的身体是犯戒的行为
比如说传说中从前有个祖师，一位修行人要拜他为师，当师的不想接受，他就拿起刀，把自己胳膊砍断。人们传说，祖师看到他道心这么坚固，感动了，就收他做徒弟。可是中国人有一个风气，以为说好话赞叹人总有功德，其实好话说错了也是错。
我想：如果有人拿了大刀，要到我这儿来学法，我一害怕就不敢收。他就要把自己手臂砍掉，吓得我只好收，因为再不收，怕他把刀砍到我头上来了。(众笑)这种做法，佛弟子学不得！对每个众生都要慈悲，你为什么对自己不慈悲？何况一个出家人，砍掉了手臂烧掉了手指，你能代表如来形象吗？这在佛法里是不许可的。戒律里规定，佛弟子损坏自己的五蕴，也就是损坏自己身体，这是犯戒的，佛弟子身体不能有任何的破坏。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(68)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月17日
自卑的人挑不起重担，傲慢就成了愚痴。
不能平衡心态，又怎能统理大众一切无碍
本次提要：
■ 不知从什么年代开始，流传着燃指供佛，受戒烫香洞，佛菩萨看到众生
受苦，也会掉眼泪
■ 菩萨应有平等心，女众即使是瞎子聋子，男众也应该平等看待
■ 佛弟子是人中间的宝中宝，没有自尊心，怎能行菩萨道
■ 自卑的人挑不起重担，傲慢就成了愚痴。不能平衡心态，又怎能统理
大众一切无碍
■ 如果修行人对肮脏从不扫除，对臭气从不在乎，佛门还能清净吗？
不知从什么年代开始，流传着燃指供佛，受戒烫香洞，
佛菩萨看到众生受苦，也会掉眼泪
从前我在隆昌寺主持僧伽培训班，当家和尚告诉我，有的小和尚是父母送来出家的，因为家里生活困难，叫他们当和尚赚了钱回去娶媳妇。而且还一定要烫香洞，说不烫香洞，人家会说他是假和尚，烫了香洞才是真和尚。这就是中国佛教的情况。那么释迦佛没烫香洞，到底是真和尚还是假和尚了？我这么说，烫了香洞的出家人也别怄我的气，这不是你的错，究竟是从哪个时代开始烫的香洞，我也搞不清楚，至少你受戒的功德是了不起的。
我是24岁上五台山出家，没有出成。即使出成了，心里也难免有点紧张，出家了要受戒，也不好意思问哪个地方受戒不烫香洞。我最怕疼啊，我妈在旁边看我疼得难受，肯定要掉眼泪。可想而知，释迦佛看到你这么受苦受难，心里也不好受吧？
出家要求肢体圆满，肢体不圆满不许可出家，怎么可以出家以后去破坏自己身体呢？这种所谓的“道心坚固”，是不是受了道教的影响？
菩萨应有平等心，女众即使是瞎子，
聋子，男众也应该平等看待
当年释迦佛在印度推翻阶级，近百年来，佛门里出现了不应该有的不平等现象。比如说男众对女众始终是看不起，包括你们今天在我这儿学的，应该称为在家菩萨，我看你这个心态就不像菩萨，菩萨应该有平等心，可女众同学经常向我反映：几年了，男众始终把女众同学看成应该在男众的下面。女众即使是瞎子，聋子，你也应该平等看待。
佛弟子是人中间的宝中宝，
没有自尊心，怎能行菩萨道
我们佛弟子是人中的宝中宝，对别人要尊重，对自己也应该要尊重，对自己身体不尊重的人，岂不是不尊重自己？不尊重自己，你菩萨的自尊心怎么培养得出来？没有自尊，你怎么行菩萨道啊？
自卑的人挑不起重担，傲慢就成了愚痴。
不能平衡心态，又怎能统理大众一切无碍
我进佛门五十年了，我在家时间很少，大部分的时间都在寺院里。这五十年佛门风气的演变，我是很清楚的，存在或者说发展了两种现象：一种很自卑，那你还能干大事吗？一种很傲慢，看不起别人，形成了两个极端。也有种人，既是自卑，又是傲慢，他是对某些人非常自卑；对某些人非常傲慢；对于佛门的事情尤其是发菩提心的事业不敢承担，自甘卑下；可是对某些事情，明明是愚痴的，片面的，他抓到了，却傲慢得很。可能在心理学上，也称为变态心理吧？你自己都不能平衡自己心态，你怎么在僧团里边统理大众，一切无碍啊？因为你没有平衡的能力嘛。
如果修行人对肮脏从不扫除，
对臭气从不在乎，佛门还能清净吗？
我在年轻时进佛门，就经常听到称自己的身子是“色壳子”，“臭皮囊”。这种话是不错的，可是被他用错了地方，这是叫你不要执著，不要贪爱。可是他理解错了：既然是色壳子、臭皮囊，丢掉更好。释迦佛讲究卫生，有些出家人几年都不洗澡，既然是臭皮囊，洗也洗不干净，洗它干什么？再发展下去，对佛门的歪风邪气，肮脏的臭气，从来不想扫除，这就形成了修行人对臭不在乎的风气，这样佛门还能清净吗？
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(69)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月17日
修行就是换一个没有生老病死的身子，
这就是法身
本次提要：
■ 修行靠身体，但爱执身体也会败坏身体
■ 修行人身体只能利用来修行，不能利用来享受
■ 人生短促，不发菩提心，不度众生，不修行，生命时光全在浪费
■ 修行就是换一个没有生老病死的身子，这就是法身
■ 法身以法为体，从法出生，法身无相，故不虚妄，法身无执，故清净无染
修行靠身体，但爱执身体也会败坏身体
社会上人赚钱靠本钱，我们修行靠身体，一切糟塌自己身体的事情都不能做。社会上的人为什么长命不了？因为他们无时无刻不在糟塌自己身体：喝酒吃肉、抽烟、吃海鲜、搓麻将、搞男女。今天你进了佛门，懂得这些事的危害，已经不再做了，你还应该提高水平。佛门有佛门的标准和要求，你贪爱身体也会败坏你的身体，很多时候身体败坏就是来自于营养过度。你执著于你的身体，始终放不下，天天忧愁苦恼，难道不会败坏你的身体？
举个例子，这儿的女孩子一律不化妆，因为化妆会败坏身体，蛮好的脸化妆到后来，会长出来一点一点的黑斑，因为化妆品里有毒素。而且还会经常听到这种话：“化妆的时候蛮像一个人，洗了脸简直不像人了。”(众笑)你一听就气坏了，怄气岂不是败坏你身体？你即使骗到一个男孩子做了你的老公，你要受报一辈子：你化了妆，男孩子没话说；洗了脸，男孩子就讨厌了：这么丑了。这些不过是对你们作个启发。
修行人身体只能利用来修行，
不能利用来享受
你如此执著身体，如此地贪爱身体，难道你还要永远生死流转？身体对我们修行人来说，只能利用来修行，不能利用来享受。你要想证初果，根据《金刚经》里所说，首先要修不入色声香味触，你能掉进去吗？
人生短促，不发菩提心，
不度众生，不修行，生命时光全在浪费
出家人不照镜子，免得对自己身体贪爱。福鼎清净寺的盥洗间里放有一面镜子，我一看，才知道你们说我越来越年轻了，越来越什么了，这是你们给我的安慰鼓励，老得这个样子，还说我年轻？(众笑)也好啊，哄哄我，让我心里高兴高兴，哄得我身体健康你们也有功德，至少给了我很大的精神力量。但是心里要明白，老的后面就是死。人生这么短促，如果不发菩提心，不度众生，不好好修行，生命时光全是在浪费。
修行就是换一个没有生老病死的身子，
这就是法身
我们这个身子存在着生老病死，修行就是要换一个没有生老病死的身子，那就是法身，法身，这个身是假名，跟我们皮肉的色身不一样。色身有形相，有相皆虚妄，法身离一切虚妄之相。所以法身无相。可是不用一个身字，众生不好理解，用了身字，你不听法，又容易理解错，好像法身还有一个身体。
法身以法为体，从法出生，法身无相，
故不虚妄，法身无执，故清净无染
法身是以正法为体，从法出生。法身是永恒的，没有生老病死，当然也就没有生死流转。这个法是指释迦佛讲的法，而不是有漏法、世俗法、烦恼法。释迦佛讲的法极其清净。什么东西最最清净？一切有相皆不清净。比如人有人相，人清净吗？你一天洗澡三次也洗不干净。狗有狗相，树有树相，桌子有桌子相，凳子有凳子相，包括你们用的坐垫，有坐垫相，清净吗？你们不是经常在擦洗吗？执著于有相，你始终清净不了。学了法，应该要往上提高，而不要去执著法。法本来是不可说不可说的，因为法无相。
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(60～69)》全文阅读结束。