..續本文上一頁法，我頂不住了，我要喝酒了！””你們還不是如此？“老師不在的時候，咱們都有點失去依靠似的。老師一到，馬上精神振作，幹什麼都有勁道。”老師來了還不是給你們天天說法呀？法的力量可大了，即使你今天沒有聽到法，翻翻從前聽法的筆記，煩惱就沒了，又高興起來了。爲什麼要勸請善知識說法？爲使正法能久住，“度脫安樂一切衆生”，目的就是要使衆生得到安樂，把苦海裏的衆生度出來，所以我們要請轉*輪。普賢菩薩十大願王，其中一個願就是“請佛住世轉*輪”。今天法快要滅了，能請善知識講經說法，功德無量啊。今天講到這裏。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(37)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月6日
法最殊勝，要恭敬法。
爲尊重法故，出家在家要互相尊重
本次提要：
■ 昨天來了新同學，我今天就高興，這是爲法而高興
■ 法最殊勝，要恭敬法、頂禮法
■ 沒有法，修行怎麼修？沒有善知識，誰來作指導？不要戒定慧，是參加
了滅法工作
■ 講經說法是代如來宣化，爲尊重法故，出家在家要互相尊重
■ 出家了不學戒定慧學啥？不學《菩提道次第》，你修行的路線都搞不清楚
昨天來了新同學，
我今天就高興，這是爲法而高興
本來今天我休息，因爲昨天又來了新同學，我今天就高興，這是爲法而高興，所以我今天還是講課。有的同學怕我太疲勞，也不見得，我年輕時就講過，一個人苦惱，不累也會累；一個人高興，累了也會不累，這說明精神因素很重要。
法最殊勝，要恭敬法、頂禮法
今天繼續給你們講《金光明最勝王經·滅業障品第五》，其中講勸請佛住世、轉*輪德的一段。法最殊勝，古時候的人請到了法本，就把法本頂在頭上。現在好像沒人這麼做了，但至少經書不能放在腰部以下。有些人不懂，請了經書就往褲子口袋裏一塞，這是很不恭敬的。
九零年，九華山的仁德大和尚邀請我去辦九華山佛學院，那時的小和尚都很謙虛，他們一看見我就向我頂禮，我馬上說：我是居士，出家人不要向居士頂禮。他說：我是頂禮法。這句話我到現在還沒有忘記。那個年代的出家人對法是非常恭敬的，本來居士向出家人頂禮，是恭敬出家人，是培福。有些出家人覺得自己沒什麼功德來接受居士的禮拜，他就捧了一本經書，意思是叫居士頂禮法，這都是十多年以前的事情。
沒有法，修行怎麼修？沒有善知識，
誰來作指導，不要戒定慧，是參加了滅法工作
我進佛門五十多年了，五十年來，佛門大變樣，越變越不像樣。使人非常操心，大家都對法不重視、不恭敬了，沒有佛法將來修行怎麼修？沒有善知識，誰來給我們指導啊？
尤其是最近十幾年，變得更快，認爲有法沒有法都沒有關系。有位法師講法時說：“海外的書、磁帶、VCD，趁我們國內十年動亂後佛門一片空白，鋪天蓋地流入國內，影響極大。”影響到後來，這位法師就說：“你們知道你們在幹什麼工作？你們連戒定慧都不要了，你們參加了滅法的工作。”這個罪不得了啊。從而導致了佛弟子內部的分裂，如今不要說宗派跟宗派團結不起來，就是宗派內部也團結不起來。
講經說法是代如來宣化，
爲尊重法故，出家在家要互相尊重
以前我在陝西扶風縣大明寺講《心經》，那時方丈回來了，我就去頂禮，我說：“師父，你回來了，我就不講了，由你來講吧。”方丈叫靜天法師，他說：“你講經怎麼可以停下來？白天還是你講，晚上我講開示。”意思就是：雖然你是居士，可是你今天講經是代如來宣化。我對他很尊重，他對我也很尊重，他不是對我這個居士尊重，這是對法尊重。
出家了不學戒定慧學啥？
不學《菩提道次第》，你修行的路線都搞不清楚
後來他晚上講開示，我也去聽，有幾句話我到現在還沒忘記。他說：“你們出家了，不學戒定慧你學啥？不學菩提道次第，你修行的路線都搞不清楚，你怎麼修行？”很明顯，他是批判不學戒定慧、連修行的路線都沒有搞清楚的所謂修行人。
你們一定奇怪，這話好像跟我們的觀點一樣嘛。應該說是跟釋迦佛的觀點一樣。那麼他到底修什麼宗派？他是修念佛法門的淨土宗。他講開示的時候說：人家修任何宗派，你都不能夠說閑話，否則就是謗法。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(38)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月6日
如今種種錯見，
導致佛弟子不重視法
本次提要：
■ 各宗派不要互相說閑話，謗法的人，阿彌陀佛把你除外了
■ 如今種種錯見，導致佛弟子不重視法，認爲聽法是浪費時間
■ 每本佛經都有法，求生西方淨土要修十六觀
■ 往生淨土要有一天乃至七天的定力，要求可不低啊，所以是法平等，無
有高下
各宗派不要互相說閑話，
謗法的人，阿彌陀佛把你除外了
別的宗派也不能說念佛法門閑話，念佛法門也不能說別的宗派閑話，每個宗派都是佛法，不要看不起別的宗派，是法平等無有高下。如果你說了閑話，你就謗法了。
有人說：修禅宗要著魔的，修密宗要發神經病、要下地獄的，現在末法時期，人的根機鈍了，其他宗派都不行了，唯有我這個宗派最好。講這樣謗法的話叫善知識嗎？你聽了認可了，你也謗法了。講的人贊同的人，全都不能往生極樂世界。阿彌陀佛四十八大願講得明確：謗法的人是不可能往生的，除非你修改阿彌陀佛發的大願。可見謗法的罪過多大啊。
如今種種錯見，導致佛弟子不重視法，
認爲聽法是浪費時間
可是由于現在種種錯見，很多佛弟子都不重視法了，有許多人講的話，就是讓法靠邊站。比如主張“唸經不必求懂”，既然不必求懂，何必花時間去聽法？“只要一句樣樣不要”，那我何必去學法？只要一句就夠了。還告訴你：“只要一句，戒定慧全在裏邊了”，後來又有人說：“唸叁年佛，肯定往生”。既然只要一句就能往生，誰還要法？聽法豈不成了浪費時間。
沒有法是盲修瞎練。有許多修旁門邪道的巫婆神漢，他們平時也在唸佛，這種人能往生嗎？文化大革命的時候，多少人砸佛像、燒經書、說佛法迷信，唸佛人幹這種事情，能往生嗎？
每個宗派裏都會出現對法不尊重，把法踢在旁邊的人。我從前在一個佛學院裏講法、教禅定，她們都學得高興，有個說：“老師，我有一樣東西拿給你看，臨終時套在頭頸裏，就能往生極樂世界。”我想：既然你得到這個寶貝，何必還要念佛？你可以去卡拉OK了嘛。多少年代以來，不論是修哪個宗派的，多多少少出現了某些怪論，使很多佛弟子對法越來越不重視了。要知道沒有法什麼也沒有。
每本佛經都有法，求生西方淨土要修十六觀
如果憑一句就能往生極樂世界，釋迦佛爲什麼講了《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》，爲什麼要講這麼多的法呢？又講七寶行樹、八功德水、五根、五力、七菩提分，他何必講“執持名號，一心不亂”，“犯五無間罪、謗法都除外”，要修十六觀？
《佛說觀無量壽佛經》裏提到的韋提希夫人，由于她兒子太壞，可是她把嗔恨心擴大了，整個娑婆世界的衆生都不要了，好像娑婆世界衆生個個壞蛋，一定要到他方世界去。釋迦佛就滿她願，現神通給她看十方淨土，她要去極樂世界，釋迦佛就教她修十六觀，十六觀修好了就能到極樂世界。假如只要一句就能往生，釋迦佛何必叫修這些觀，好像釋迦佛很羅嗦，盡說一些跟修行沒關系的話。
往生淨土要有一天乃至七天的定力，
要求可不低啊，所以是法平等，無有高下
每本經書裏全是法，執持名號能止住妄念，妄念止住就能一心不亂，要一心不亂才有往生的希望。可往生的定力是有標准的，至少要有一天不打妄想的功夫。經書裏沒有說明：一天是否包括晚上。就算白天吧，白天十六小時裏，只能有一個念頭，就是“南無阿彌陀佛”，不能有第二個念頭。爲什麼又說要“若二日若叁日乃至若七日”？一天還不一定有把握，也許你這一天沒走，等到第二天你功夫沒了，咋辦？你有兩天一心不亂的功夫，就比一天穩當，叁天更穩當，七天最穩當。
所以淨土法門要求高啊，你能貶低嗎？對任何法門看不起，都是傲慢心，要知道方法有各種各樣，功夫都是一樣的，平等平等，都要一心不亂，就是入定。既然平等，哪可以以爲自己這個法門高，別的法門低，那就不平等了嘛。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(39)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月6日
要成就殊勝的定力，
離不開修叁十七道品
本次提要：
■ 要成就殊勝的定力，離不開修叁十七道品
■ 有人離開了佛經說錯話，你接受了就會一輩子錯到底
■ 要在法上團結起來，不要憑各自的觀點鬧分裂
■ 大乘功德從菩提心來，菩提心從法上來，佛法不懂，理解全錯了
要成就殊勝的定力，離不開修叁十七道品
有人說“要達到一心不亂很難啊”，好像有點灰心了。佛就有辦法，你照《佛說阿彌陀經》去修嘛，佛講的經就是教你怎麼修的，佛在《佛說阿彌陀經》裏說“四寶圍繞”，四寶就是四念處、四正勤、四如意足，加上五根、五力、七菩提分、八聖道分，這就是叫你修叁十七道品。蓮花赤色赤光、白色白光，就是叫你修光明觀。這些都修起來，你一心不亂就有把握。爲什麼很多人唸了幾十年佛，還在打妄想？她不修嘛！就是因爲聽了某些人話，只要一句樣樣不要，說這種話的人，自己能一心不亂嗎？
有人離開了佛經說錯話，
你接受了就會一輩子錯到底
現在唸《佛說無量壽經》的人，重要的地方他卻不重視。經書上說如果謗了法、犯了五無間罪，就往生不了啦。既然還有往生不了的人，怎能說萬人唸萬人去，怎麼叫只要唸就能往生啊？《佛說觀無量壽佛經》，現在根本提也不提了，只要一句就好了，還用得著修觀？
我二十二歲進佛門，那時候的法師經常講，淨土叁經《佛說阿彌陀經》、《佛說觀無量壽佛經》、《佛說無量壽經》都要修起來。現在這些都不提了，觀點都變了。有些人觀點沒有變，主張要學戒定慧、要發菩提心、要行菩薩道，那麼就合不起來了，結果分成了兩派，究竟哪個說得對？只有釋迦佛才說得對，只有釋迦佛才是智慧圓滿。我常說：不聽你的，也不聽他的，也不聽我的，要聽釋迦佛的。如果你不聽釋迦佛，去聽東聽西，聽錯了就會一輩子錯到底。很可怕的。
要在法上團結起來，不要憑各自的觀點鬧分裂
因爲我是說法的人，說法的人首先要對法尊重、要對法恭敬、要對法歡喜。你們遠道而來是來求法的呀，我這麼辛苦是爲了弘法，一個弘法發歡喜心，一個求法發歡喜心，那就成了一家人，大家都聽釋迦佛的，再也不會鬧矛盾、鬧分裂了。
當年，某個地方居士林裏修唸佛法門的，有的要唸六個字，有說唸四個字，矛盾鬧的厲害。後來法師聽不下去了，就說：幹脆，一層樓一個字，分開來。(衆笑)我年輕時候念佛法門可沒有這種事情，這就是十多年來，受了某些人的影響，使佛弟子的觀點都變掉了，都團結不起來了。
我講這些話，主要是叫大家尊重法，修行要依靠法，沒有法是盲修瞎練。
大乘功德從菩提心來，菩提心從法上來，
佛法不懂，理解全錯了
我們今天是講勸請如來轉*輪的功德，如來涅槃了，就應勸請善知識轉*輪，這個功德就是菩提心功德。菩提心是從法上來，如果你不學法，菩提心是什麼你也不知道，是不是菩提樹裏邊的樹心叫菩提心啊？六波羅蜜啥個意思？你還以爲是水果店裏賣的菠蘿蜜，不聽法你能懂嗎？
從前我在蘇州辦禅定班，有的學生因孩子沒人照顧，也帶來聽課。孩子坐在課堂裏也很安靜，其實他什麼也聽不懂。但是等我講到波羅蜜的時候，他笑了，意思“我聽懂的，就是水果店裏賣的菠蘿蜜。”所以不懂佛法，你對佛教全會理解錯誤，你修行方法也全錯了。說“我是聽某某人講的，”這個人不照佛的話講，這個人也犯錯誤啦。
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(30～39)》全文閱讀結束。