《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(40)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月6日
勸請住世，爲的是度脫安樂一切衆生，
以此功德，回向阿耨多羅叁藐叁菩提
本次提要：
■ 勸請住世，爲的是度脫安樂一切衆生，以此功德，回向阿耨多羅叁藐叁
菩提
■ 佛教偉大就在發菩提心、度衆生成佛上
■ 不修小乘，又不發菩提心，那到底算什麼乘
■ 修行並不靠唱唸，有口無心不起作用
■ 要讓佛弟子都懂法，佛門騙子就是騙不懂法的人
勸請住世，爲的是度脫安樂一切衆生，
以此功德，回向阿耨多羅叁藐叁菩提
如來成道以後，要勸請他布施無礙法，不要進入涅槃。“久住于世”，久住于人間。“度脫安樂一切衆生”，要度脫一切衆生出苦海，使一切衆生得到安樂。“如前所說”，前面已經講了很多了。“乃至無盡安樂”，乃至能夠度脫無盡的衆生，使無盡的衆生得到無盡的安樂。“我今以此勸請功德”，我今天這樣至誠懇切地請如來，或請各位菩薩，或請善知識，爲衆生說法。我以這樣的勸請功德，“回向阿耨多羅叁藐叁菩提”，阿耨多羅叁藐叁菩提翻譯成中文，是無上正等正覺，就是成佛的境界，成佛就是成無上正等正覺。我勸請善知識爲衆生說法，以這樣的功德回向無上菩提，意思就是：希望我以及一切衆生也能夠快快成佛。
佛教偉大就在發菩提心、度衆生成佛上
根據釋迦佛親口講的經文，我們知道功德應該回向到哪裏？你回向給父母，這也是對的，這是講孝道；你回向快快往生極樂世界，這也是對的；可是佛還有一個最大最根本的希望，希望我們要發菩提心、要度衆生，把功德回向自己和一切衆生快快成佛。因爲佛度衆生，最根本的目的就是希望衆生快快成佛。這是任何宗教都比不上的，佛教偉大就是偉大在這裏。
信宗教的人說：死了可以升天堂，但只能做神的兒女。我們佛教自己成了佛，希望所有衆生都成佛，平等平等，這就是佛教的偉大。如果你沒有這顆心，你沒有這樣的精神，你這個佛弟子也不夠偉大。
世間上尚且懂得要報父母的恩，要尊敬老師，要照顧好親人，對叔叔阿姨伯伯總要懂點禮貌，有困難大家幫一把，佛弟子怎能自管自？尤其中國一向是大乘佛教，怎麼可以不發菩提心、不行菩薩道、不度衆生？
不修小乘，又不發菩提心，那到底算什麼乘
五十年前信佛的人總是說，要發菩提心，要修六度萬行，五十年後這種話竟然聽不到了。你不發菩提心，那就不像大乘。小乘心人，他不願意度廣大衆生，除非他發菩提心回小向大。小乘出離生死要修四谛法、十二因緣、要持戒清淨、要斷煩惱。可是看看今天修行人，四谛法不懂，也根本不在斷煩惱，十二因緣也不知道。大乘又不修，小乘又不懂，那到底算什麼乘呀？
修行並不靠唱唸，有口無心不起作用
我二十二歲進上海佛教青年會，喜歡聽經，凡是有講經我都去聽。聽完了大家要唸回向偈：“若有見聞者，悉發菩提心”，就是說能夠遇到這個講經法會，能夠聽到佛法的人，我也把功德回向給他們，希望他們都發菩提心。那麼你自己發菩提心發了沒有？修不是修唱念，是修顆心，有口無心不起作用的。從前有句話：小和尚唸經有口無心。是批評這樣唸經不起作用！
昨天阿彌陀佛聖誕法會上，咱們同學唱念特別好，那些老太太很高興啊：“你們是真和尚，因爲你們唱得好。”變成誰唱得好，誰就是真和尚，唱不好就是假和尚，(衆笑)真使人哭笑不得。
要讓佛弟子都懂法，
佛門騙子就是騙不懂法的人
很多唱念的人他唱什麼，他自己能懂嗎？比如你問“摩啊摩啊摩诃薩，“摩诃薩”啥意思啊？”“摩诃薩就是摩诃薩，東問西問問什麼？”唱完了，去拿錢。(衆笑)這樣唱有什麼用？
還有的人連這個都唱不出來。有個人到了香港，不會唱也擠在裏邊濫竽充數，反正他的土話香港人聽不懂，剛好有個同鄉在旁邊，他聽懂了。(衆笑)你只知道他唱什麼？他唱詞都不知道，可他聰明得很，他唱他那邊的地名。(衆笑)騙錢就是這麼騙的，佛門騙子都是騙不懂法的人。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(41)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月6日
要從法上生起念佛念法念僧
本次提要：
■ 法師說：要發菩提心，才能往生極樂世界
■ 極樂世界的鳥，還天天在爲衆生說法
■ 要從法上生起念佛念法念僧，念佛法門的種種功德，也應從法上生起
■ 想去極樂世界，就應接受釋迦佛對你的教化
■ 善知識應根據釋迦佛的話來說法，如有說錯的地方，就不應該聽
■ 佛說的法門都能成就，如果說有的法門不能成就，說這話的人就有謗法
的嫌疑
法師說：要發菩提心，才能往生極樂世界
念佛法門是釋迦佛開的一個方便法門，方法是方便，功夫可沒有方便，必須達到若一日乃至若七日一心不亂。即使是方便法門，你也必須發菩提心。有的法師講得很清楚，“必須發菩提心，才能往生極樂世界。”哪有像現在這種樣子：只要一句，連菩提心也不要了。
極樂世界的鳥，還天天在爲衆生說法
《佛說阿彌陀經》上說，極樂世界有“白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利”，種種鳥，“晝夜六時”，就是二十四小時，“出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分”，這就是四谛法道谛裏的叁十七道品。極樂世界這些鳥可不是普通鳥，它們都是阿彌陀佛化現的，還跟你說要修四谛，要修叁十七道品，現在有些佛門裏的人卻說：“用不著的，只要一句好了”，假如用不著，爲什麼阿彌陀佛要化現鳥說這些法？
要從法上生起念佛念法念僧，
念佛法門的種種功德，也應從法上生起
“其土衆生”，其土就是極樂淨土。往生到極樂世界的人，都還是衆生。“聞是音已，皆悉念佛念法念僧”，極樂世界的衆生，聽到鳥說法，就會念佛念法念僧。經書裏是說：要聽到法了，你心裏生起念佛念法念僧，這才是真正的念佛念法念僧。因爲聽到法，你覺悟了，所以才會念佛念法念僧。哪有像現在這種說法：“法用不著聽，只要唸佛”，佛說過離佛經一字就是魔說。
想去極樂世界，就應接受釋迦佛對你的教化
“又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢”，四谛法是根本法，極樂世界尚且要說根本乘的法，要你證阿羅漢果，而我們一向自稱大乘，卻貶低聲聞乘，說他們是自了漢。你自己都沒了脫生死，還說別人呢？不走了生死道路，你怎麼度衆生？衆生問你：“我有煩惱，出不了生死苦海，怎麼斷煩惱？”你自己也不知道，即使你能到極樂世界，你還是衆生，生死還沒有了脫。有人說：“要聽法到極樂世界去聽”，難道娑婆世界聽了釋迦佛說的法有壞處嗎？佛弟子就應該接受釋迦佛對你的教化。釋迦佛講的法跟阿彌陀佛講的法一模一樣，是法平等，無有高下。你現在先聽釋迦佛的法，往生極樂世界再去聽阿彌陀佛繼續給你講法，那你學起來不是更快了嗎？
善知識應根據釋迦佛的話來說法，
如有說錯的地方，就不應該聽
“又舍利弗，極樂國土，衆生生者，皆是阿鞞跋致”，阿鞞跋致意思是不退轉，什麼不退轉？菩提心不退轉。另外一個解說是菩薩位裏的一個階位。凡是修菩薩道的，全是發菩提心的，可見往生到極樂世界去的衆生，全是發了菩提心修菩薩道的，“皆是阿鞞跋致”嘛。所以有些法師就說：不發菩提心，是往生不了極樂世界的。
我是根據佛經裏釋迦佛親口講的話，給願生西方淨土的人作開導。佛弟子要聽佛的話，別走錯路了。人有時候要講錯的。如果這個人完全照佛的話講，這是善知識，你也得聽；如果他講錯了，你就不應該聽。
佛說的法門都能成就，如果說有的法門
不能成就，說這話的人就有謗法的嫌疑
前一個時期有個地方邀請我去講法，那裏的居士分成了兩派，因爲觀點不同，合不起來。佛門裏不團結，領導也苦惱，我說：“如果兩方面願意聽我的話，我可以做點工作，讓他們團結起來。”
那邊居士林的領導來看我，請我到他們那裏去看看，我就去了。有一個老居士提問：“老師，有人說像我們這樣唸佛是成就不了的，老師你說呢？”我說“沒有一個法門成就不了。如果有一個法門成就不了，佛何必講這個法門？而且說這個話的人，有謗法的嫌疑。淨土法門，既然是一個法門，哪會不能成就？”大家聽了，高興得鼓掌。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(42)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月6日
你們勸請我爲你們說法，
我也勸請你們將來爲衆生說法
本次提要：
■ 修淨土的人要安心淨土，只有不照釋迦佛教導去修的人，才不可能成就
■ 人都會有錯，要根據佛法去糾正，不發菩提心也是錯
■ 受了皈依戒就不能學外道，受了酒戒就不能飲酒，人說的話是對是錯，要
依戒依法去核實
■ 發心只是一個願，發了心要有行動，發了菩提心就要弘揚正法
■ 你們來學法，我肯定要培養你，衆生盼望你去度他，你可不能使他失望
■ 你們勸請我爲你們說法，我也勸請你們將來爲衆生說法
修淨土的人要安心淨土，只有不照
釋迦佛教導去修的人，才不可能成就
我又說，“大家要安心淨土。佛從來不講騙人的話，每種法都能成就。這個法既然是釋迦佛講的，你照釋迦佛的話去修，不可能不成就。但是你不照釋迦佛的法去修，不聽釋迦佛的教導，那是不可能成就。你去聽人講的話，如果這個人照釋迦佛的話講，你也能成就；如果他不照釋迦佛的話講，你照他的話去做，也不可能成就。
人都會有錯，要根據佛法去糾正，
不發菩提心也是錯
又有人提問：“老師啊，有人說某些人的話不能聽，某些人的書不能看，某些人的VCD不能聽，老師你說呢？”我說：“人都會…
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(40～49)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…