《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(40)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月6日
劝请住世，为的是度脱安乐一切众生，
以此功德，回向阿耨多罗三藐三菩提
本次提要：
■ 劝请住世，为的是度脱安乐一切众生，以此功德，回向阿耨多罗三藐三
菩提
■ 佛教伟大就在发菩提心、度众生成佛上
■ 不修小乘，又不发菩提心，那到底算什么乘
■ 修行并不靠唱唸，有口无心不起作用
■ 要让佛弟子都懂法，佛门骗子就是骗不懂法的人
劝请住世，为的是度脱安乐一切众生，
以此功德，回向阿耨多罗三藐三菩提
如来成道以后，要劝请他布施无碍法，不要进入涅槃。“久住于世”，久住于人间。“度脱安乐一切众生”，要度脱一切众生出苦海，使一切众生得到安乐。“如前所说”，前面已经讲了很多了。“乃至无尽安乐”，乃至能够度脱无尽的众生，使无尽的众生得到无尽的安乐。“我今以此劝请功德”，我今天这样至诚恳切地请如来，或请各位菩萨，或请善知识，为众生说法。我以这样的劝请功德，“回向阿耨多罗三藐三菩提”，阿耨多罗三藐三菩提翻译成中文，是无上正等正觉，就是成佛的境界，成佛就是成无上正等正觉。我劝请善知识为众生说法，以这样的功德回向无上菩提，意思就是：希望我以及一切众生也能够快快成佛。
佛教伟大就在发菩提心、度众生成佛上
根据释迦佛亲口讲的经文，我们知道功德应该回向到哪里？你回向给父母，这也是对的，这是讲孝道；你回向快快往生极乐世界，这也是对的；可是佛还有一个最大最根本的希望，希望我们要发菩提心、要度众生，把功德回向自己和一切众生快快成佛。因为佛度众生，最根本的目的就是希望众生快快成佛。这是任何宗教都比不上的，佛教伟大就是伟大在这里。
信宗教的人说：死了可以升天堂，但只能做神的儿女。我们佛教自己成了佛，希望所有众生都成佛，平等平等，这就是佛教的伟大。如果你没有这颗心，你没有这样的精神，你这个佛弟子也不够伟大。
世间上尚且懂得要报父母的恩，要尊敬老师，要照顾好亲人，对叔叔阿姨伯伯总要懂点礼貌，有困难大家帮一把，佛弟子怎能自管自？尤其中国一向是大乘佛教，怎么可以不发菩提心、不行菩萨道、不度众生？
不修小乘，又不发菩提心，那到底算什么乘
五十年前信佛的人总是说，要发菩提心，要修六度万行，五十年后这种话竟然听不到了。你不发菩提心，那就不像大乘。小乘心人，他不愿意度广大众生，除非他发菩提心回小向大。小乘出离生死要修四谛法、十二因缘、要持戒清净、要断烦恼。可是看看今天修行人，四谛法不懂，也根本不在断烦恼，十二因缘也不知道。大乘又不修，小乘又不懂，那到底算什么乘呀？
修行并不靠唱唸，有口无心不起作用
我二十二岁进上海佛教青年会，喜欢听经，凡是有讲经我都去听。听完了大家要唸回向偈：“若有见闻者，悉发菩提心”，就是说能够遇到这个讲经法会，能够听到佛法的人，我也把功德回向给他们，希望他们都发菩提心。那么你自己发菩提心发了没有？修不是修唱念，是修颗心，有口无心不起作用的。从前有句话：小和尚唸经有口无心。是批评这样唸经不起作用！
昨天阿弥陀佛圣诞法会上，咱们同学唱念特别好，那些老太太很高兴啊：“你们是真和尚，因为你们唱得好。”变成谁唱得好，谁就是真和尚，唱不好就是假和尚，(众笑)真使人哭笑不得。
要让佛弟子都懂法，
佛门骗子就是骗不懂法的人
很多唱念的人他唱什么，他自己能懂吗？比如你问“摩啊摩啊摩诃萨，“摩诃萨”啥意思啊？”“摩诃萨就是摩诃萨，东问西问问什么？”唱完了，去拿钱。(众笑)这样唱有什么用？
还有的人连这个都唱不出来。有个人到了香港，不会唱也挤在里边滥竽充数，反正他的土话香港人听不懂，刚好有个同乡在旁边，他听懂了。(众笑)你只知道他唱什么？他唱词都不知道，可他聪明得很，他唱他那边的地名。(众笑)骗钱就是这么骗的，佛门骗子都是骗不懂法的人。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(41)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月6日
要从法上生起念佛念法念僧
本次提要：
■ 法师说：要发菩提心，才能往生极乐世界
■ 极乐世界的鸟，还天天在为众生说法
■ 要从法上生起念佛念法念僧，念佛法门的种种功德，也应从法上生起
■ 想去极乐世界，就应接受释迦佛对你的教化
■ 善知识应根据释迦佛的话来说法，如有说错的地方，就不应该听
■ 佛说的法门都能成就，如果说有的法门不能成就，说这话的人就有谤法
的嫌疑
法师说：要发菩提心，才能往生极乐世界
念佛法门是释迦佛开的一个方便法门，方法是方便，功夫可没有方便，必须达到若一日乃至若七日一心不乱。即使是方便法门，你也必须发菩提心。有的法师讲得很清楚，“必须发菩提心，才能往生极乐世界。”哪有像现在这种样子：只要一句，连菩提心也不要了。
极乐世界的鸟，还天天在为众生说法
《佛说阿弥陀经》上说，极乐世界有“白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利”，种种鸟，“昼夜六时”，就是二十四小时，“出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分”，这就是四谛法道谛里的三十七道品。极乐世界这些鸟可不是普通鸟，它们都是阿弥陀佛化现的，还跟你说要修四谛，要修三十七道品，现在有些佛门里的人却说：“用不着的，只要一句好了”，假如用不着，为什么阿弥陀佛要化现鸟说这些法？
要从法上生起念佛念法念僧，
念佛法门的种种功德，也应从法上生起
“其土众生”，其土就是极乐净土。往生到极乐世界的人，都还是众生。“闻是音已，皆悉念佛念法念僧”，极乐世界的众生，听到鸟说法，就会念佛念法念僧。经书里是说：要听到法了，你心里生起念佛念法念僧，这才是真正的念佛念法念僧。因为听到法，你觉悟了，所以才会念佛念法念僧。哪有像现在这种说法：“法用不着听，只要唸佛”，佛说过离佛经一字就是魔说。
想去极乐世界，就应接受释迦佛对你的教化
“又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉”，四谛法是根本法，极乐世界尚且要说根本乘的法，要你证阿罗汉果，而我们一向自称大乘，却贬低声闻乘，说他们是自了汉。你自己都没了脱生死，还说别人呢？不走了生死道路，你怎么度众生？众生问你：“我有烦恼，出不了生死苦海，怎么断烦恼？”你自己也不知道，即使你能到极乐世界，你还是众生，生死还没有了脱。有人说：“要听法到极乐世界去听”，难道娑婆世界听了释迦佛说的法有坏处吗？佛弟子就应该接受释迦佛对你的教化。释迦佛讲的法跟阿弥陀佛讲的法一模一样，是法平等，无有高下。你现在先听释迦佛的法，往生极乐世界再去听阿弥陀佛继续给你讲法，那你学起来不是更快了吗？
善知识应根据释迦佛的话来说法，
如有说错的地方，就不应该听
“又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致”，阿鞞跋致意思是不退转，什么不退转？菩提心不退转。另外一个解说是菩萨位里的一个阶位。凡是修菩萨道的，全是发菩提心的，可见往生到极乐世界去的众生，全是发了菩提心修菩萨道的，“皆是阿鞞跋致”嘛。所以有些法师就说：不发菩提心，是往生不了极乐世界的。
我是根据佛经里释迦佛亲口讲的话，给愿生西方净土的人作开导。佛弟子要听佛的话，别走错路了。人有时候要讲错的。如果这个人完全照佛的话讲，这是善知识，你也得听；如果他讲错了，你就不应该听。
佛说的法门都能成就，如果说有的法门
不能成就，说这话的人就有谤法的嫌疑
前一个时期有个地方邀请我去讲法，那里的居士分成了两派，因为观点不同，合不起来。佛门里不团结，领导也苦恼，我说：“如果两方面愿意听我的话，我可以做点工作，让他们团结起来。”
那边居士林的领导来看我，请我到他们那里去看看，我就去了。有一个老居士提问：“老师，有人说像我们这样唸佛是成就不了的，老师你说呢？”我说“没有一个法门成就不了。如果有一个法门成就不了，佛何必讲这个法门？而且说这个话的人，有谤法的嫌疑。净土法门，既然是一个法门，哪会不能成就？”大家听了，高兴得鼓掌。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(42)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月6日
你们劝请我为你们说法，
我也劝请你们将来为众生说法
本次提要：
■ 修净土的人要安心净土，只有不照释迦佛教导去修的人，才不可能成就
■ 人都会有错，要根据佛法去纠正，不发菩提心也是错
■ 受了皈依戒就不能学外道，受了酒戒就不能饮酒，人说的话是对是错，要
依戒依法去核实
■ 发心只是一个愿，发了心要有行动，发了菩提心就要弘扬正法
■ 你们来学法，我肯定要培养你，众生盼望你去度他，你可不能使他失望
■ 你们劝请我为你们说法，我也劝请你们将来为众生说法
修净土的人要安心净土，只有不照
释迦佛教导去修的人，才不可能成就
我又说，“大家要安心净土。佛从来不讲骗人的话，每种法都能成就。这个法既然是释迦佛讲的，你照释迦佛的话去修，不可能不成就。但是你不照释迦佛的法去修，不听释迦佛的教导，那是不可能成就。你去听人讲的话，如果这个人照释迦佛的话讲，你也能成就；如果他不照释迦佛的话讲，你照他的话去做，也不可能成就。
人都会有错，要根据佛法去纠正，
不发菩提心也是错
又有人提问：“老师啊，有人说某些人的话不能听，某些人的书不能看，某些人的VCD不能听，老师你说呢？”我说：“人都会…
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(40～49)》全文未完，请进入下页继续阅读…