..续本文上一页讲错话。从古以来，不论是祖师大德，还是普通人，不可能一点没错。仅仅是中国的佛门有个风气，对他信仰、恭敬，他的错也就不说了，即使发现他说错了，也会说有道理，好像他的话仍然是正确的。
“我这个老师也经常有漏洞。我跟我的学生开会，他们只听我说，自己不说，以为只要傅老师说了，照老师办，就没错，这是盲目崇拜！因为我知道我想的不全面，也许有漏洞，希望你们给我提一提，你们一句话也不说，我要你们来开会有什么用？我有自知之明，我经常说错话，经常考虑问题不全面，所以我天天求忏悔。古时候的祖师大德，还没有证阿罗汉果的，难道会没有错？如果你不明白他错在哪里，都听他的，那你不是也错了？
“再说，阿罗汉都有错，否则佛为什么批评不肯发大心的阿罗汉是焦芽败种？不发菩提心就是错。所以每个法师不会一点没错的，人总会说错几句话。
“以后假如有人告诉你：某些话是错的，不能听。你就问他错在哪里？无缘无故说人家错就是诽谤。假如他是根据佛的话，指出那个人的错误，即使他名望高，也得改正错误，因为大法师也是佛弟子。如果他指不出错误，听到别人这么说，他也人云亦云，那也是无根据地诽谤，诽谤的罪很重的。”他们听了又是鼓掌。
受了皈依戒就不能学外道，受了酒戒就不能饮酒，
人说的话是对是错，要依戒依法去核实
我摆了一个事实，“比如说，受五戒的居士是不可以饮酒的。有酒的味道、酒的香味、有酒的颜色、酒的作用一律都不准饮，喝了就犯戒。(酒酿丸子也不能吃，因为里面也有酒。)释迦佛说，犯戒地狱苦。假如有人这样解说，“受了酒戒后，喝酒是可以的。只要不酗酒。”这就错了，错了就应该说错了，不能盲目崇拜，要依戒依法核实一下他错了没有？
“再举一个例子，作为佛弟子首先要归依三宝，归依佛永不归依天魔外道，归依法永不归依外道典籍，归依僧永不归依外道邪众。佛教以外的修练都叫外道，佛弟子不能学道教，也不能练气功。《太上老君感应篇》是道教，佛弟子皈依三宝后，就不能讲，也不能听。破了归依戒就不是佛弟子。所以要说人家错，必须要根据释迦佛的准则，指出他什么地方确实错了，这样才是帮助他改正。”我摆事实依戒依法讲道理，就能说服人。
发心只是一个愿，发了心要有行动，
发了菩提心就要弘扬正法
刚才讲：你劝请如来或善知识转*轮，以法度众生，这是劝请功德，是你的一颗菩提心；如来或善知识能住世大转*轮，这是为了度众生，也是菩提心。这就告诉我们：光发心是不够的，“仅唯发心不受菩萨戒，或受不修亦难成菩提”，菩萨戒是学菩萨行、行菩萨道的准则。你只是发菩提心，不受菩萨戒，或者受了菩萨戒，却不去做，你也很难成佛。发心只是一个愿，发了菩提心要有行动，就是要弘扬佛法。只要法不讲错，每个佛弟子都应该给众生讲一点法。讲错了那是害人，要背罪过的，那就不应该讲。
你们说“我现在讲不来，”讲不来可以原谅，你不肯学就不能原谅。既然你发了菩提心要度众生，你讲不了，也要学一学啊。你要学，你必须要听佛法。不要变成：菩提心我要发的，但是佛法我不听，因为不懂佛法，所以我没办法度众生。那你这个菩提心有啥用啊？
你们来学法，我肯定要培养你，
众生盼望你去度他，你可不能使他失望
我发心给你们远道而来的同学讲法，你们常住同学更了不起，你们到这儿来学法，我肯定要给你们培养。假如今天我休息，明天我头疼，后天我没精神，大后天我要念佛，再过一天我要修禅定，再过一天我要请假回去，这叫发心吗？你发了心，多少众生盼望你去度他，你也不能使众生失望。只发心不行动，俗话叫“空心汤团”，这跟骗人也差不多。
你们劝请我为你们说法，
我也劝请你们将来为众生说法
我老师是有什么话就说什么话，直心办道场，心肠不歪曲是修行人的本质。你们今天来到这里，希望我给你们讲法，我假如有三天不讲，我生病了还可以原谅；如果没有生病，你们肯定会来请我：老师，你跟我们讲点法吧。这就叫请转*轮。你们劝我给你们讲法，有劝请功德，这个功德我也想拿呀。(众笑)今天你们好好学法，学会了我劝请你们到各地去弘法。你们都是观世音菩萨三十二应身，将来个个都是大菩萨、大居士，现在表面上来做听经的学生。培养出来以后都要好好去讲法。今天讲到这里。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(43)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月8日
发菩提心的人就要抓紧时间弘扬正法，
广度众生，让正法久住
本次提要：
■ 发菩提心的人就要抓紧时间弘扬正法，广度众生，让正法久住
■ 释迦佛说的法，全都建立在善法基础上
■ 中国佛门脱离基础的风气始终存在，如今别说出离法不知道，连五戒也
没持好
■ 有人吃素却常杀生，有人连三宝财物都要侵占，不听法、不懂法，还不
是掉在愚痴里
■ 有人假话说得令人笑掉大牙，有人耍二面派，既是绮语又是两舌、妄
语、恶口
发菩提心的人就要抓紧时间弘扬正法，
广度众生，让正法久住
今天继续讲《金光明最胜王经·灭业障品第五》，其中关于请转*轮的一段经文。
我们作为佛弟子，个人发愿是个人的愿，光是停留在个人上，面就不广，力量也不大，时间也不会长。人世间生命时光非常短促，所以我们发菩提心的人就要抓紧时间弘扬正法，广度众生，让正法久住。
释迦佛说的法，全都建立在善法基础上
我说的正法，是指释迦佛说的法。释迦佛一切的法都是正法，包括出离法、菩萨法、乃至成佛的法，全都建立在善法的基础上，所以五戒十善应该是我们修行的基础。最最开头的，实际上都是基础，如果离开了基础，就会把自己架空，力量也很虚弱，结果成了空口说大话。
中国佛门脱离基础的风气始终存在，
如今别说出离法不知道，连五戒也没持好
中国佛门这种脱离基础的风气始终存在，一种是好高骛远，口说大话，所谓口说大乘实非大乘。他们连基础都没做好，别说出离生死的法他们不知道，更没在修，就连五戒十善可能也没有做到。但说都会说，因为五戒十善，一说就明白。
还有一种，不想上进，他认为我这样就可以了。现在唸佛的居多，目的就是要往生极乐世界，你再要他提高，给他讲菩萨法，他感到没有必要。如今普遍偏向于只要一句，其它的法他当然感觉到没有必要了。
乃至连往生极乐世界所必须要做到的基础也没有了，甚至连五戒也没有持好。本来受戒的时候不喝酒，听到一句极其错误的话，“喝酒是可以的，只要不酗酒，”也去喝酒了。
有人吃素却常杀生，有人连三宝财物都要
侵占，不听法、不懂法，还不是掉在愚痴里
十善更没做到。身三口四意三，身：不杀不盗不淫。有人吃了一辈子素，却经常杀死蚊子和小虫。我年轻时看到有个出家人用开水去烫死棕棚里的臭虫。
有人连三宝的财物都要侵占，那比侵占个人的财物罪过大多了。比如最近有个主持愿意把小庙转给我们，因为他另外有个大庙。可是里边有个管庙的和尚，提出要给他一万元生活费才肯离开。他是主持调他回去的，当然会给他安排好，还需要生活费吗？咱们这个钱可都是三宝的钱！又说庙里原来雇用一个做饭的，工资还没有发完，要我们拿出来。这都是想侵占三宝的钱。在佛门里不听法，不懂法，干了坏事，醒不过来，也放不下，一个佛弟子放不下名放不下利，还不是掉在愚痴里？
有人假话说得令人笑掉大牙，有人耍二面派，
既是绮语又是两舌、妄语、恶口
口不要造四种恶业：妄语、两舌、恶口、绮语。有一个地方请我们去办佛学苑，楼房也是我们出钱来盖的，一切开支全是我们负担的，最后一翻脸，口说大话：“我在这个佛学苑上花了两百万。”假话说得简直是令人笑掉大牙。
恶口就是这张嘴巴很凶恶，包括讽刺、挖苦、打击、诽谤全是恶口，这些我们遇得特别多。有些人因为观点不同、宗派不同或者说受了海外某些宗教势力的影响，合不来，那么就各修各的，互相尊重吧。可是怎么跟他团结也团结不起来，恶口得厉害。有说我们这里的年轻人肯定都是厂里不要的，下岗了。
两舌，也就是挑拨离间。有的人开头对我们非常尊重，后来为了要把我们赶走，窃取我们成功的果实，制造各种挑拨离间的言论。等到领导来了，又说：“我对傅老师非常尊敬，我从没有说过傅老师一句闲话。”这种两面派的手法，既是绮语又是两舌又是妄语又是恶口。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(44)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月8日
佛弟子要团结，有人烦恼习气重，
却连小事情都不肯“算了”
本次提要：
■ 只要一句所形成的结果，清净也清净不起来，空也空不掉
■ 有把吃素说成净口，那么心肠谄曲，口造四恶的人，算吃素还是吃荤
■ 有人为了争取供养，还会导演出一个仪式来
■ 佛弟子要团结，有人烦恼习气重，却连小事情都不肯“算了”
只要一句所形成的结果，
清净也清净不起来，空也空不掉
绮语呢，开始好话说得动听：“今天我是你学生，将来还是你学生，以后永远是你学生，谁要把老师赶走，我用生命来保卫。”结果赶走老师的就是她。(众笑)这就是只要一句佛号，样样样不要所形成的结果，清净也清净不起来，空也空不掉。极乐世界是净土，这种人能相应吗？
有把吃素说成净口，那么心肠谄曲、
口造四恶的人，算吃素还是吃荤
那些不懂法的人认为：吃素就叫净口，哪有这么说的？《荤腥经》里讲，外道说迦叶尊者不清净，因为他吃鸟肉粥，没有做到不吃肉。迦叶尊者就跟他说：你知道什么叫吃荤吗？心里有贪心、有瞋心、口造四恶…
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(40～49)》全文未完，请进入下页继续阅读…