..續本文上一頁講錯話。從古以來，不論是祖師大德，還是普通人，不可能一點沒錯。僅僅是中國的佛門有個風氣，對他信仰、恭敬，他的錯也就不說了，即使發現他說錯了，也會說有道理，好像他的話仍然是正確的。
“我這個老師也經常有漏洞。我跟我的學生開會，他們只聽我說，自己不說，以爲只要傅老師說了，照老師辦，就沒錯，這是盲目崇拜！因爲我知道我想的不全面，也許有漏洞，希望你們給我提一提，你們一句話也不說，我要你們來開會有什麼用？我有自知之明，我經常說錯話，經常考慮問題不全面，所以我天天求忏悔。古時候的祖師大德，還沒有證阿羅漢果的，難道會沒有錯？如果你不明白他錯在哪裏，都聽他的，那你不是也錯了？
“再說，阿羅漢都有錯，否則佛爲什麼批評不肯發大心的阿羅漢是焦芽敗種？不發菩提心就是錯。所以每個法師不會一點沒錯的，人總會說錯幾句話。
“以後假如有人告訴你：某些話是錯的，不能聽。你就問他錯在哪裏？無緣無故說人家錯就是誹謗。假如他是根據佛的話，指出那個人的錯誤，即使他名望高，也得改正錯誤，因爲大法師也是佛弟子。如果他指不出錯誤，聽到別人這麼說，他也人雲亦雲，那也是無根據地誹謗，誹謗的罪很重的。”他們聽了又是鼓掌。
受了皈依戒就不能學外道，受了酒戒就不能飲酒，
人說的話是對是錯，要依戒依法去核實
我擺了一個事實，“比如說，受五戒的居士是不可以飲酒的。有酒的味道、酒的香味、有酒的顔色、酒的作用一律都不准飲，喝了就犯戒。(酒釀丸子也不能吃，因爲裏面也有酒。)釋迦佛說，犯戒地獄苦。假如有人這樣解說，“受了酒戒後，喝酒是可以的。只要不酗酒。”這就錯了，錯了就應該說錯了，不能盲目崇拜，要依戒依法核實一下他錯了沒有？
“再舉一個例子，作爲佛弟子首先要歸依叁寶，歸依佛永不歸依天魔外道，歸依法永不歸依外道典籍，歸依僧永不歸依外道邪衆。佛教以外的修練都叫外道，佛弟子不能學道教，也不能練氣功。《太上老君感應篇》是道教，佛弟子皈依叁寶後，就不能講，也不能聽。破了歸依戒就不是佛弟子。所以要說人家錯，必須要根據釋迦佛的准則，指出他什麼地方確實錯了，這樣才是幫助他改正。”我擺事實依戒依法講道理，就能說服人。
發心只是一個願，發了心要有行動，
發了菩提心就要弘揚正法
剛才講：你勸請如來或善知識轉*輪，以法度衆生，這是勸請功德，是你的一顆菩提心；如來或善知識能住世大轉*輪，這是爲了度衆生，也是菩提心。這就告訴我們：光發心是不夠的，“僅唯發心不受菩薩戒，或受不修亦難成菩提”，菩薩戒是學菩薩行、行菩薩道的准則。你只是發菩提心，不受菩薩戒，或者受了菩薩戒，卻不去做，你也很難成佛。發心只是一個願，發了菩提心要有行動，就是要弘揚佛法。只要法不講錯，每個佛弟子都應該給衆生講一點法。講錯了那是害人，要背罪過的，那就不應該講。
你們說“我現在講不來，”講不來可以原諒，你不肯學就不能原諒。既然你發了菩提心要度衆生，你講不了，也要學一學啊。你要學，你必須要聽佛法。不要變成：菩提心我要發的，但是佛法我不聽，因爲不懂佛法，所以我沒辦法度衆生。那你這個菩提心有啥用啊？
你們來學法，我肯定要培養你，
衆生盼望你去度他，你可不能使他失望
我發心給你們遠道而來的同學講法，你們常住同學更了不起，你們到這兒來學法，我肯定要給你們培養。假如今天我休息，明天我頭疼，後天我沒精神，大後天我要念佛，再過一天我要修禅定，再過一天我要請假回去，這叫發心嗎？你發了心，多少衆生盼望你去度他，你也不能使衆生失望。只發心不行動，俗話叫“空心湯團”，這跟騙人也差不多。
你們勸請我爲你們說法，
我也勸請你們將來爲衆生說法
我老師是有什麼話就說什麼話，直心辦道場，心腸不歪曲是修行人的本質。你們今天來到這裏，希望我給你們講法，我假如有叁天不講，我生病了還可以原諒；如果沒有生病，你們肯定會來請我：老師，你跟我們講點法吧。這就叫請轉*輪。你們勸我給你們講法，有勸請功德，這個功德我也想拿呀。(衆笑)今天你們好好學法，學會了我勸請你們到各地去弘法。你們都是觀世音菩薩叁十二應身，將來個個都是大菩薩、大居士，現在表面上來做聽經的學生。培養出來以後都要好好去講法。今天講到這裏。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(43)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月8日
發菩提心的人就要抓緊時間弘揚正法，
廣度衆生，讓正法久住
本次提要：
■ 發菩提心的人就要抓緊時間弘揚正法，廣度衆生，讓正法久住
■ 釋迦佛說的法，全都建立在善法基礎上
■ 中國佛門脫離基礎的風氣始終存在，如今別說出離法不知道，連五戒也
沒持好
■ 有人吃素卻常殺生，有人連叁寶財物都要侵占，不聽法、不懂法，還不
是掉在愚癡裏
■ 有人假話說得令人笑掉大牙，有人耍二面派，既是绮語又是兩舌、妄
語、惡口
發菩提心的人就要抓緊時間弘揚正法，
廣度衆生，讓正法久住
今天繼續講《金光明最勝王經·滅業障品第五》，其中關于請轉*輪的一段經文。
我們作爲佛弟子，個人發願是個人的願，光是停留在個人上，面就不廣，力量也不大，時間也不會長。人世間生命時光非常短促，所以我們發菩提心的人就要抓緊時間弘揚正法，廣度衆生，讓正法久住。
釋迦佛說的法，全都建立在善法基礎上
我說的正法，是指釋迦佛說的法。釋迦佛一切的法都是正法，包括出離法、菩薩法、乃至成佛的法，全都建立在善法的基礎上，所以五戒十善應該是我們修行的基礎。最最開頭的，實際上都是基礎，如果離開了基礎，就會把自己架空，力量也很虛弱，結果成了空口說大話。
中國佛門脫離基礎的風氣始終存在，
如今別說出離法不知道，連五戒也沒持好
中國佛門這種脫離基礎的風氣始終存在，一種是好高骛遠，口說大話，所謂口說大乘實非大乘。他們連基礎都沒做好，別說出離生死的法他們不知道，更沒在修，就連五戒十善可能也沒有做到。但說都會說，因爲五戒十善，一說就明白。
還有一種，不想上進，他認爲我這樣就可以了。現在唸佛的居多，目的就是要往生極樂世界，你再要他提高，給他講菩薩法，他感到沒有必要。如今普遍偏向于只要一句，其它的法他當然感覺到沒有必要了。
乃至連往生極樂世界所必須要做到的基礎也沒有了，甚至連五戒也沒有持好。本來受戒的時候不喝酒，聽到一句極其錯誤的話，“喝酒是可以的，只要不酗酒，”也去喝酒了。
有人吃素卻常殺生，有人連叁寶財物都要
侵占，不聽法、不懂法，還不是掉在愚癡裏
十善更沒做到。身叁口四意叁，身：不殺不盜不淫。有人吃了一輩子素，卻經常殺死蚊子和小蟲。我年輕時看到有個出家人用開水去燙死棕棚裏的臭蟲。
有人連叁寶的財物都要侵占，那比侵占個人的財物罪過大多了。比如最近有個主持願意把小廟轉給我們，因爲他另外有個大廟。可是裏邊有個管廟的和尚，提出要給他一萬元生活費才肯離開。他是主持調他回去的，當然會給他安排好，還需要生活費嗎？咱們這個錢可都是叁寶的錢！又說廟裏原來雇用一個做飯的，工資還沒有發完，要我們拿出來。這都是想侵占叁寶的錢。在佛門裏不聽法，不懂法，幹了壞事，醒不過來，也放不下，一個佛弟子放不下名放不下利，還不是掉在愚癡裏？
有人假話說得令人笑掉大牙，有人耍二面派，
既是绮語又是兩舌、妄語、惡口
口不要造四種惡業：妄語、兩舌、惡口、绮語。有一個地方請我們去辦佛學苑，樓房也是我們出錢來蓋的，一切開支全是我們負擔的，最後一翻臉，口說大話：“我在這個佛學苑上花了兩百萬。”假話說得簡直是令人笑掉大牙。
惡口就是這張嘴巴很凶惡，包括諷刺、挖苦、打擊、誹謗全是惡口，這些我們遇得特別多。有些人因爲觀點不同、宗派不同或者說受了海外某些宗教勢力的影響，合不來，那麼就各修各的，互相尊重吧。可是怎麼跟他團結也團結不起來，惡口得厲害。有說我們這裏的年輕人肯定都是廠裏不要的，下崗了。
兩舌，也就是挑撥離間。有的人開頭對我們非常尊重，後來爲了要把我們趕走，竊取我們成功的果實，製造各種挑撥離間的言論。等到領導來了，又說：“我對傅老師非常尊敬，我從沒有說過傅老師一句閑話。”這種兩面派的手法，既是绮語又是兩舌又是妄語又是惡口。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(44)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月8日
佛弟子要團結，有人煩惱習氣重，
卻連小事情都不肯“算了”
本次提要：
■ 只要一句所形成的結果，清淨也清淨不起來，空也空不掉
■ 有把吃素說成淨口，那麼心腸谄曲，口造四惡的人，算吃素還是吃葷
■ 有人爲了爭取供養，還會導演出一個儀式來
■ 佛弟子要團結，有人煩惱習氣重，卻連小事情都不肯“算了”
只要一句所形成的結果，
清淨也清淨不起來，空也空不掉
绮語呢，開始好話說得動聽：“今天我是你學生，將來還是你學生，以後永遠是你學生，誰要把老師趕走，我用生命來保衛。”結果趕走老師的就是她。(衆笑)這就是只要一句佛號，樣樣樣不要所形成的結果，清淨也清淨不起來，空也空不掉。極樂世界是淨土，這種人能相應嗎？
有把吃素說成淨口，那麼心腸谄曲、
口造四惡的人，算吃素還是吃葷
那些不懂法的人認爲：吃素就叫淨口，哪有這麼說的？《葷腥經》裏講，外道說迦葉尊者不清淨，因爲他吃鳥肉粥，沒有做到不吃肉。迦葉尊者就跟他說：你知道什麼叫吃葷嗎？心裏有貪心、有瞋心、口造四惡…
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(40～49)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…