..續本文上一頁，這就叫吃葷；心裏清淨不造惡業，這就叫吃素。
一個人如果心腸谄曲，一會這麼講，一會那麼講，簽了字也不算數，戒律也不清淨，甚至當徒弟的還打罵師父，這個人到底是吃葷還是吃素？
有人爲了爭取供養，還會導演出一個儀式來
還有件事情，我這兩天想起來心裏就難過。有一次佛菩薩生日，有個寺院常住把我請去，說“有居士要供養老師，希望老師去一下。”我作爲居士爲什麼接受供養？因爲我在樹立法幢，供養我的錢，我都轉供養到弘法培養人才的事業上去。我當時想：假如叫他們到我這兒來，好像我太傲慢了，那只好去了。
我從來也沒有碰到過這樣一個儀式，在叁聖殿裏，我變成演員，叫我和老和尚並排在佛前站好，叫居士們排隊來供養，這像什麼呀？(衆笑)我真是跑也跑不了，站也站不穩。演這場戲幹什麼？以爲這樣一搞，居士們都會發心供養，其實真正走上來也沒幾個人。(衆笑)搞這種把戲，還不是爲了勾錢，清淨嗎？可能是自編自導自演。
佛弟子要團結，有人煩惱習氣重，
卻連小事情都不肯“算了”
這都是貪瞋癡啊，現在佛門裏許多人，根本沒有腳踏實地好好去修。他們煩惱重、習氣重，不聽佛法，或者雖然聽了法，也不想改過來。我在講法時，總是說佛弟子之間要團結，小事情就算了，不要計較。有一次我提到，我年輕時，有個學生請我到他家去，那天他家來了一個好朋友，好朋友說起他氣惱的事情，總說：“我還不是算了？”(湖北口音)我看她在後面聽得咯咯笑，意思是很同意，可是行爲上偏偏不肯算了。
據說矛盾最開始的時候，是因爲我們不參加常住做佛事，有人跟她講話時，關抽屜聲音響一點，到她嘴裏變成是拍桌子。這種小事她偏不肯算了。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(45)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月8日
不可因失望退失菩提心，
要勸請善知識轉*輪，佛教才會好起來
本次提要：
■ 不可因失望退失菩提心，要勸請善知識轉*輪，佛教才會好起來
■ 同學間也要互相勸請，世人愚癡，卻常勸請他人發喜糖、打牌、流轉生死
■ 佛弟子都應該聽法學法，培養人才，要勸請大家上臺講法
■ 心裏開朗、跑在前面，是克服緊張最好的辦法
不可因失望退失菩提心，
要勸請善知識轉*輪，佛教才會好起來
有些人看到這種現象，消極了、失望了，還是自管自，就躲起來吧。那就等于退了菩提心。你是一個正派的人，發了菩提心就不應該退心呀，退了菩提心是犯根本戒。我們都是發了菩提心的人，一個人發心力量不夠，就必須要團結更廣大的人，鼓勵大家一起發菩提心，這樣力量就大了。
要勸請善知識轉*輪，要大大地講經說法，利益衆生，那樣子佛教才會好起來。這兩天我在批評有些老同學，學了佛法不知道怎麼去用，也就等于不知道怎麼去修。聽法有聽法的功德，能夠增長你智慧，可是你不去修，這個功德也鋪不開去。在大衆修行的集體裏，有這麼多老師同學的幫助，你聽了法不用上去，可惜不可惜？
同學間也要互相勸請，世人愚癡，
卻常勸請他人發喜糖、打牌、流轉生死
這幾天我連續講勸請功德，你們在生活裏就要用啊。你勸請同學講法，鼓勵他提高提高：“你在這方面比較有體會，是不是哪一天你上臺講講，這對同學們有很大利益。”或者說“你跟這個同學談得來，他昨天起煩惱，你是不是去勸勸他，別起煩惱。”這也是勸請啊。
世間上人勸請人家做好事，有是有，可是不多吧，而特別多的是做媒婆，勸人家相親、結婚、發喜糖，那是勸人流轉生死。
這段經文只提到勸請轉*輪，轉*輪就是說法度衆生。其實你勸大家多做點好事，這也是勸請呀。可是原則要堅持，愚癡的人經常搞錯。你不去打牌，也會勸請你：“他們叁個，缺一個人牌打不成，你不去喪陰節。”
有說“受了戒，喝酒是可以的，只要不酗酒。”那就是勸你喝酒犯戒，佛說：“犯戒地獄苦。”
佛弟子都應該聽法學法，
培養人才，要勸請大家上臺講法
你們出家同學將來都要當法師，居士即使不出家，也要弘法度衆生，當個老師。要弘法，現在就必須要聽法，凡是皈依叁寶的佛弟子，都應該聽法學法。這兒培養人才有個原則，叫自願跟強迫結合。
你們應該好好勸請同學上臺來講法，勸請就是鼓勵。假如他說，“我講不來。”你就鼓勵他，“不管講得來講不來，只要有勇氣上去，大衆就會發歡喜心，那你就有功德。”如果講不來就不上來，永遠也講不來。
什麼叫強迫？就是規定每個同學都要上來講，既然規定了，你就必須照規定辦。有句老話：養兵千日，用在一時。在這兒培養你不止叁年了，要派你上場，叫你講法，你卻不想上來，你年輕時不上來，什麼時候上來啊？越是年紀小上來，就越占便宜。即使講不好，人家也會說：“不簡單啊，這麼小的年紀也會講，了不起。”你現在不講，等到老了再上來講，講不好，人家就有意見：“這個老前輩講什麼呀？”所以勸請也好，強迫也好，都是愛護你們，爲了要把你們培養成才。
心裏開朗、跑在前面，是克服緊張最好的辦法
勸請有各種方法，乃至只是一個動作，一句話。我勸你們，越是緊張越要跑在前面，這是最聰明的辦法。如果你第一個上來講，最多上來時緊張，一開口，緊張就好一點，等你講完了，就不緊張了。你坐下去聽旁人講，你坐個五十分鍾，五十分鍾一點都不緊張。
假如你拖到最後，聽第一個人講，你也緊張，第二個人講，你還是緊張，最後輪到你時，你緊張了五十分鍾，何苦呢？衆生都喜歡做愚蠢的事情。我經常說，工作拖拉是最愚蠢的人，越拖越糟糕。
假如你心跳得厲害，你放心，心再跳也不會從嘴巴裏跳出來。你一上來，緊張就會消失。假如還緊張，你就想：我上來是講的，你們坐在下面是聽的，當然我比你們高，你就不緊張了。
說“假如我講不好咋辦？”你就想：我講得好你也得聽，講不好你也得聽，因爲這是老師規定的。(衆笑)你心裏一開朗，緊張就沒了。第一次難免會緊張，第二次就不緊張了，不上來，永遠緊張。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(46)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月8日
以勸請功德，回向阿耨多羅
叁藐叁菩提，能快快成佛
本次提要：
■ 上臺前准備緊張，上臺就會結巴，躲在最後一個，還是逃不了
■ 勸請必須根據菩提心，強迫必須根據規章製度
■ 以勸請功德，回向阿耨多羅叁藐叁菩提，能快快成佛
■ 挑糞的人易放下，發菩提度衆生就要不執著
上臺前准備緊張，上臺就會結巴，
躲在最後一個，還是逃不了
從前聽說有個人結婚，新式婚禮要來賓致辭，來賓你推我我推你，最後推一個平時最會說話的人上去，他說：“我不行不行。”“你最會說話，你不上去誰上去？”硬把他推上上臺，他一說話磕磕巴巴的，這是因爲他在臺下盡在准備緊張。結果人家有意見：“你們開什麼玩笑，推一個磕巴子上來講話！”(衆笑)
我從前緊張得連自己名字都說不出來，我現在一點不緊張了嘛。不要小看自己，一切都是鍛煉出來的，即使你平時不會講話，鍛煉鍛煉就會了。
再說現在規定每個人都要講，你逃也逃不過，同學們推也把你推上來。我孩子小時候怕打針，他媽是個護士，到小學裏去給他們打防疫針，我兒子也排在裏邊。他怕疼，很緊張，看看快要排到了，他溜到最後一個去了，又要排到他了，他又溜到最後一個去。最後人越來越少，實在逃不了了，給他媽一把抓住。所以你即使排到最後一個，你也逃不了，這就是強迫，也是爲你好啊。
勸請必須根據菩提心，強迫必須根據規章製度
來到這兒小住的，也是自願跟強迫相結合。你們既然稱我老師，那我就不客氣了，也是先勸請，後強迫。勸請什麼？你在這兒小住，你必須聽法。聽法有功德，聽了法你才好修行，才能度衆生。但規章製度規定，凡是來小住的，全要過集體生活，聽法要參加，討論也要參加，這就是強迫。
你把鳥抓來，放到鳥籠裏，使它失去自由，這個強迫不好。你把病人送進醫院，他不打針，強迫他打，這種強迫是治病救人啊，說得簡單一點，勸請也好，強迫也好，必須根據菩提心，必須根據規章製度。
以勸請功德，
回向阿耨多羅叁藐叁菩提，能快快成佛
勸請功德究竟有多大？如果你把它回向阿耨多羅叁藐叁菩提，你就能快快成佛，因爲勸請功德就是菩提心功德。在我們這個集體裏，無論你修什麼功德，全是菩提心功德。佛弟子修好菩提心功德，他走的路就會變得非常寬大、非常莊嚴，佛經上稱爲王道朗然，像王走的道路那樣。這是一個比喻，也是實際，佛又稱法王，我們走上菩提心的道路，那不是王的道路？
挑糞的人易放下，發菩提度衆生就要不執著
修大乘的人，必須要累積菩提心功德。我聽說湖北過來的同學，有一件事情不太高興，這兒沒有你們最喜歡做的事情：挑糞，來到這兒兩叁個月了，沒有挑糞的機會。你們挑糞也是在累積菩提心功德。挑糞就是在修行啊，掃除塵垢嘛。而且挑糞的人容易修得好，因爲他在修放下。所以喜歡挑糞就等于喜歡放下。你們挑糞也有經驗的，高高興興挑，挑到地方就倒掉，從來沒有人撿了大便，放不下，留在自己被窩裏。放下世間上的汙染，幫助同學們好好修行，這就是菩提心功德。
你們常說，傅老師說話隨隨便便，裏邊卻都有法義。據說前兩天我說過一句話，我說過就忘記了，你們倒記得住。哪句話？發了菩提心的人度衆生，就像每天大便。好像這句話不太好聽，你們倒悟了，說這句話真有意思，就是告訴我們不要執著。因爲從來沒有一個人對糞便執著。雖然在度衆生，卻不去執著衆生的煩惱，放得下。
《金光明最勝王經》卷第叁…
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(40～49)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…