..续本文上一页，这就叫吃荤；心里清净不造恶业，这就叫吃素。
一个人如果心肠谄曲，一会这么讲，一会那么讲，签了字也不算数，戒律也不清净，甚至当徒弟的还打骂师父，这个人到底是吃荤还是吃素？
有人为了争取供养，还会导演出一个仪式来
还有件事情，我这两天想起来心里就难过。有一次佛菩萨生日，有个寺院常住把我请去，说“有居士要供养老师，希望老师去一下。”我作为居士为什么接受供养？因为我在树立法幢，供养我的钱，我都转供养到弘法培养人才的事业上去。我当时想：假如叫他们到我这儿来，好像我太傲慢了，那只好去了。
我从来也没有碰到过这样一个仪式，在三圣殿里，我变成演员，叫我和老和尚并排在佛前站好，叫居士们排队来供养，这像什么呀？(众笑)我真是跑也跑不了，站也站不稳。演这场戏干什么？以为这样一搞，居士们都会发心供养，其实真正走上来也没几个人。(众笑)搞这种把戏，还不是为了勾钱，清净吗？可能是自编自导自演。
佛弟子要团结，有人烦恼习气重，
却连小事情都不肯“算了”
这都是贪瞋痴啊，现在佛门里许多人，根本没有脚踏实地好好去修。他们烦恼重、习气重，不听佛法，或者虽然听了法，也不想改过来。我在讲法时，总是说佛弟子之间要团结，小事情就算了，不要计较。有一次我提到，我年轻时，有个学生请我到他家去，那天他家来了一个好朋友，好朋友说起他气恼的事情，总说：“我还不是算了？”(湖北口音)我看她在后面听得咯咯笑，意思是很同意，可是行为上偏偏不肯算了。
据说矛盾最开始的时候，是因为我们不参加常住做佛事，有人跟她讲话时，关抽屉声音响一点，到她嘴里变成是拍桌子。这种小事她偏不肯算了。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(45)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月8日
不可因失望退失菩提心，
要劝请善知识转*轮，佛教才会好起来
本次提要：
■ 不可因失望退失菩提心，要劝请善知识转*轮，佛教才会好起来
■ 同学间也要互相劝请，世人愚痴，却常劝请他人发喜糖、打牌、流转生死
■ 佛弟子都应该听法学法，培养人才，要劝请大家上台讲法
■ 心里开朗、跑在前面，是克服紧张最好的办法
不可因失望退失菩提心，
要劝请善知识转*轮，佛教才会好起来
有些人看到这种现象，消极了、失望了，还是自管自，就躲起来吧。那就等于退了菩提心。你是一个正派的人，发了菩提心就不应该退心呀，退了菩提心是犯根本戒。我们都是发了菩提心的人，一个人发心力量不够，就必须要团结更广大的人，鼓励大家一起发菩提心，这样力量就大了。
要劝请善知识转*轮，要大大地讲经说法，利益众生，那样子佛教才会好起来。这两天我在批评有些老同学，学了佛法不知道怎么去用，也就等于不知道怎么去修。听法有听法的功德，能够增长你智慧，可是你不去修，这个功德也铺不开去。在大众修行的集体里，有这么多老师同学的帮助，你听了法不用上去，可惜不可惜？
同学间也要互相劝请，世人愚痴，
却常劝请他人发喜糖、打牌、流转生死
这几天我连续讲劝请功德，你们在生活里就要用啊。你劝请同学讲法，鼓励他提高提高：“你在这方面比较有体会，是不是哪一天你上台讲讲，这对同学们有很大利益。”或者说“你跟这个同学谈得来，他昨天起烦恼，你是不是去劝劝他，别起烦恼。”这也是劝请啊。
世间上人劝请人家做好事，有是有，可是不多吧，而特别多的是做媒婆，劝人家相亲、结婚、发喜糖，那是劝人流转生死。
这段经文只提到劝请转*轮，转*轮就是说法度众生。其实你劝大家多做点好事，这也是劝请呀。可是原则要坚持，愚痴的人经常搞错。你不去打牌，也会劝请你：“他们三个，缺一个人牌打不成，你不去丧阴节。”
有说“受了戒，喝酒是可以的，只要不酗酒。”那就是劝你喝酒犯戒，佛说：“犯戒地狱苦。”
佛弟子都应该听法学法，
培养人才，要劝请大家上台讲法
你们出家同学将来都要当法师，居士即使不出家，也要弘法度众生，当个老师。要弘法，现在就必须要听法，凡是皈依三宝的佛弟子，都应该听法学法。这儿培养人才有个原则，叫自愿跟强迫结合。
你们应该好好劝请同学上台来讲法，劝请就是鼓励。假如他说，“我讲不来。”你就鼓励他，“不管讲得来讲不来，只要有勇气上去，大众就会发欢喜心，那你就有功德。”如果讲不来就不上来，永远也讲不来。
什么叫强迫？就是规定每个同学都要上来讲，既然规定了，你就必须照规定办。有句老话：养兵千日，用在一时。在这儿培养你不止三年了，要派你上场，叫你讲法，你却不想上来，你年轻时不上来，什么时候上来啊？越是年纪小上来，就越占便宜。即使讲不好，人家也会说：“不简单啊，这么小的年纪也会讲，了不起。”你现在不讲，等到老了再上来讲，讲不好，人家就有意见：“这个老前辈讲什么呀？”所以劝请也好，强迫也好，都是爱护你们，为了要把你们培养成才。
心里开朗、跑在前面，是克服紧张最好的办法
劝请有各种方法，乃至只是一个动作，一句话。我劝你们，越是紧张越要跑在前面，这是最聪明的办法。如果你第一个上来讲，最多上来时紧张，一开口，紧张就好一点，等你讲完了，就不紧张了。你坐下去听旁人讲，你坐个五十分钟，五十分钟一点都不紧张。
假如你拖到最后，听第一个人讲，你也紧张，第二个人讲，你还是紧张，最后轮到你时，你紧张了五十分钟，何苦呢？众生都喜欢做愚蠢的事情。我经常说，工作拖拉是最愚蠢的人，越拖越糟糕。
假如你心跳得厉害，你放心，心再跳也不会从嘴巴里跳出来。你一上来，紧张就会消失。假如还紧张，你就想：我上来是讲的，你们坐在下面是听的，当然我比你们高，你就不紧张了。
说“假如我讲不好咋办？”你就想：我讲得好你也得听，讲不好你也得听，因为这是老师规定的。(众笑)你心里一开朗，紧张就没了。第一次难免会紧张，第二次就不紧张了，不上来，永远紧张。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(46)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月8日
以劝请功德，回向阿耨多罗
三藐三菩提，能快快成佛
本次提要：
■ 上台前准备紧张，上台就会结巴，躲在最后一个，还是逃不了
■ 劝请必须根据菩提心，强迫必须根据规章制度
■ 以劝请功德，回向阿耨多罗三藐三菩提，能快快成佛
■ 挑粪的人易放下，发菩提度众生就要不执着
上台前准备紧张，上台就会结巴，
躲在最后一个，还是逃不了
从前听说有个人结婚，新式婚礼要来宾致辞，来宾你推我我推你，最后推一个平时最会说话的人上去，他说：“我不行不行。”“你最会说话，你不上去谁上去？”硬把他推上上台，他一说话磕磕巴巴的，这是因为他在台下尽在准备紧张。结果人家有意见：“你们开什么玩笑，推一个磕巴子上来讲话！”(众笑)
我从前紧张得连自己名字都说不出来，我现在一点不紧张了嘛。不要小看自己，一切都是锻炼出来的，即使你平时不会讲话，锻炼锻炼就会了。
再说现在规定每个人都要讲，你逃也逃不过，同学们推也把你推上来。我孩子小时候怕打针，他妈是个护士，到小学里去给他们打防疫针，我儿子也排在里边。他怕疼，很紧张，看看快要排到了，他溜到最后一个去了，又要排到他了，他又溜到最后一个去。最后人越来越少，实在逃不了了，给他妈一把抓住。所以你即使排到最后一个，你也逃不了，这就是强迫，也是为你好啊。
劝请必须根据菩提心，强迫必须根据规章制度
来到这儿小住的，也是自愿跟强迫相结合。你们既然称我老师，那我就不客气了，也是先劝请，后强迫。劝请什么？你在这儿小住，你必须听法。听法有功德，听了法你才好修行，才能度众生。但规章制度规定，凡是来小住的，全要过集体生活，听法要参加，讨论也要参加，这就是强迫。
你把鸟抓来，放到鸟笼里，使它失去自由，这个强迫不好。你把病人送进医院，他不打针，强迫他打，这种强迫是治病救人啊，说得简单一点，劝请也好，强迫也好，必须根据菩提心，必须根据规章制度。
以劝请功德，
回向阿耨多罗三藐三菩提，能快快成佛
劝请功德究竟有多大？如果你把它回向阿耨多罗三藐三菩提，你就能快快成佛，因为劝请功德就是菩提心功德。在我们这个集体里，无论你修什么功德，全是菩提心功德。佛弟子修好菩提心功德，他走的路就会变得非常宽大、非常庄严，佛经上称为王道朗然，像王走的道路那样。这是一个比喻，也是实际，佛又称法王，我们走上菩提心的道路，那不是王的道路？
挑粪的人易放下，发菩提度众生就要不执着
修大乘的人，必须要累积菩提心功德。我听说湖北过来的同学，有一件事情不太高兴，这儿没有你们最喜欢做的事情：挑粪，来到这儿两三个月了，没有挑粪的机会。你们挑粪也是在累积菩提心功德。挑粪就是在修行啊，扫除尘垢嘛。而且挑粪的人容易修得好，因为他在修放下。所以喜欢挑粪就等于喜欢放下。你们挑粪也有经验的，高高兴兴挑，挑到地方就倒掉，从来没有人捡了大便，放不下，留在自己被窝里。放下世间上的污染，帮助同学们好好修行，这就是菩提心功德。
你们常说，傅老师说话随随便便，里边却都有法义。据说前两天我说过一句话，我说过就忘记了，你们倒记得住。哪句话？发了菩提心的人度众生，就像每天大便。好像这句话不太好听，你们倒悟了，说这句话真有意思，就是告诉我们不要执着。因为从来没有一个人对粪便执着。虽然在度众生，却不去执着众生的烦恼，放得下。
《金光明最胜王经》卷第三…
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(40～49)》全文未完，请进入下页继续阅读…