..续本文上一页法，我顶不住了，我要喝酒了！””你们还不是如此？“老师不在的时候，咱们都有点失去依靠似的。老师一到，马上精神振作，干什么都有劲道。”老师来了还不是给你们天天说法呀？法的力量可大了，即使你今天没有听到法，翻翻从前听法的笔记，烦恼就没了，又高兴起来了。为什么要劝请善知识说法？为使正法能久住，“度脱安乐一切众生”，目的就是要使众生得到安乐，把苦海里的众生度出来，所以我们要请转*轮。普贤菩萨十大愿王，其中一个愿就是“请佛住世转*轮”。今天法快要灭了，能请善知识讲经说法，功德无量啊。今天讲到这里。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(37)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月6日
法最殊胜，要恭敬法。
为尊重法故，出家在家要互相尊重
本次提要：
■ 昨天来了新同学，我今天就高兴，这是为法而高兴
■ 法最殊胜，要恭敬法、顶礼法
■ 没有法，修行怎么修？没有善知识，谁来作指导？不要戒定慧，是参加
了灭法工作
■ 讲经说法是代如来宣化，为尊重法故，出家在家要互相尊重
■ 出家了不学戒定慧学啥？不学《菩提道次第》，你修行的路线都搞不清楚
昨天来了新同学，
我今天就高兴，这是为法而高兴
本来今天我休息，因为昨天又来了新同学，我今天就高兴，这是为法而高兴，所以我今天还是讲课。有的同学怕我太疲劳，也不见得，我年轻时就讲过，一个人苦恼，不累也会累；一个人高兴，累了也会不累，这说明精神因素很重要。
法最殊胜，要恭敬法、顶礼法
今天继续给你们讲《金光明最胜王经·灭业障品第五》，其中讲劝请佛住世、转*轮德的一段。法最殊胜，古时候的人请到了法本，就把法本顶在头上。现在好像没人这么做了，但至少经书不能放在腰部以下。有些人不懂，请了经书就往裤子口袋里一塞，这是很不恭敬的。
九零年，九华山的仁德大和尚邀请我去办九华山佛学院，那时的小和尚都很谦虚，他们一看见我就向我顶礼，我马上说：我是居士，出家人不要向居士顶礼。他说：我是顶礼法。这句话我到现在还没有忘记。那个年代的出家人对法是非常恭敬的，本来居士向出家人顶礼，是恭敬出家人，是培福。有些出家人觉得自己没什么功德来接受居士的礼拜，他就捧了一本经书，意思是叫居士顶礼法，这都是十多年以前的事情。
没有法，修行怎么修？没有善知识，
谁来作指导，不要戒定慧，是参加了灭法工作
我进佛门五十多年了，五十年来，佛门大变样，越变越不像样。使人非常操心，大家都对法不重视、不恭敬了，没有佛法将来修行怎么修？没有善知识，谁来给我们指导啊？
尤其是最近十几年，变得更快，认为有法没有法都没有关系。有位法师讲法时说：“海外的书、磁带、VCD，趁我们国内十年动乱后佛门一片空白，铺天盖地流入国内，影响极大。”影响到后来，这位法师就说：“你们知道你们在干什么工作？你们连戒定慧都不要了，你们参加了灭法的工作。”这个罪不得了啊。从而导致了佛弟子内部的分裂，如今不要说宗派跟宗派团结不起来，就是宗派内部也团结不起来。
讲经说法是代如来宣化，
为尊重法故，出家在家要互相尊重
以前我在陕西扶风县大明寺讲《心经》，那时方丈回来了，我就去顶礼，我说：“师父，你回来了，我就不讲了，由你来讲吧。”方丈叫静天法师，他说：“你讲经怎么可以停下来？白天还是你讲，晚上我讲开示。”意思就是：虽然你是居士，可是你今天讲经是代如来宣化。我对他很尊重，他对我也很尊重，他不是对我这个居士尊重，这是对法尊重。
出家了不学戒定慧学啥？
不学《菩提道次第》，你修行的路线都搞不清楚
后来他晚上讲开示，我也去听，有几句话我到现在还没忘记。他说：“你们出家了，不学戒定慧你学啥？不学菩提道次第，你修行的路线都搞不清楚，你怎么修行？”很明显，他是批判不学戒定慧、连修行的路线都没有搞清楚的所谓修行人。
你们一定奇怪，这话好像跟我们的观点一样嘛。应该说是跟释迦佛的观点一样。那么他到底修什么宗派？他是修念佛法门的净土宗。他讲开示的时候说：人家修任何宗派，你都不能够说闲话，否则就是谤法。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(38)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月6日
如今种种错见，
导致佛弟子不重视法
本次提要：
■ 各宗派不要互相说闲话，谤法的人，阿弥陀佛把你除外了
■ 如今种种错见，导致佛弟子不重视法，认为听法是浪费时间
■ 每本佛经都有法，求生西方净土要修十六观
■ 往生净土要有一天乃至七天的定力，要求可不低啊，所以是法平等，无
有高下
各宗派不要互相说闲话，
谤法的人，阿弥陀佛把你除外了
别的宗派也不能说念佛法门闲话，念佛法门也不能说别的宗派闲话，每个宗派都是佛法，不要看不起别的宗派，是法平等无有高下。如果你说了闲话，你就谤法了。
有人说：修禅宗要着魔的，修密宗要发神经病、要下地狱的，现在末法时期，人的根机钝了，其他宗派都不行了，唯有我这个宗派最好。讲这样谤法的话叫善知识吗？你听了认可了，你也谤法了。讲的人赞同的人，全都不能往生极乐世界。阿弥陀佛四十八大愿讲得明确：谤法的人是不可能往生的，除非你修改阿弥陀佛发的大愿。可见谤法的罪过多大啊。
如今种种错见，导致佛弟子不重视法，
认为听法是浪费时间
可是由于现在种种错见，很多佛弟子都不重视法了，有许多人讲的话，就是让法靠边站。比如主张“唸经不必求懂”，既然不必求懂，何必花时间去听法？“只要一句样样不要”，那我何必去学法？只要一句就够了。还告诉你：“只要一句，戒定慧全在里边了”，后来又有人说：“唸三年佛，肯定往生”。既然只要一句就能往生，谁还要法？听法岂不成了浪费时间。
没有法是盲修瞎练。有许多修旁门邪道的巫婆神汉，他们平时也在唸佛，这种人能往生吗？文化大革命的时候，多少人砸佛像、烧经书、说佛法迷信，唸佛人干这种事情，能往生吗？
每个宗派里都会出现对法不尊重，把法踢在旁边的人。我从前在一个佛学院里讲法、教禅定，她们都学得高兴，有个说：“老师，我有一样东西拿给你看，临终时套在头颈里，就能往生极乐世界。”我想：既然你得到这个宝贝，何必还要念佛？你可以去卡拉OK了嘛。多少年代以来，不论是修哪个宗派的，多多少少出现了某些怪论，使很多佛弟子对法越来越不重视了。要知道没有法什么也没有。
每本佛经都有法，求生西方净土要修十六观
如果凭一句就能往生极乐世界，释迦佛为什么讲了《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》，为什么要讲这么多的法呢？又讲七宝行树、八功德水、五根、五力、七菩提分，他何必讲“执持名号，一心不乱”，“犯五无间罪、谤法都除外”，要修十六观？
《佛说观无量寿佛经》里提到的韦提希夫人，由于她儿子太坏，可是她把嗔恨心扩大了，整个娑婆世界的众生都不要了，好像娑婆世界众生个个坏蛋，一定要到他方世界去。释迦佛就满她愿，现神通给她看十方净土，她要去极乐世界，释迦佛就教她修十六观，十六观修好了就能到极乐世界。假如只要一句就能往生，释迦佛何必叫修这些观，好像释迦佛很罗嗦，尽说一些跟修行没关系的话。
往生净土要有一天乃至七天的定力，
要求可不低啊，所以是法平等，无有高下
每本经书里全是法，执持名号能止住妄念，妄念止住就能一心不乱，要一心不乱才有往生的希望。可往生的定力是有标准的，至少要有一天不打妄想的功夫。经书里没有说明：一天是否包括晚上。就算白天吧，白天十六小时里，只能有一个念头，就是“南无阿弥陀佛”，不能有第二个念头。为什么又说要“若二日若三日乃至若七日”？一天还不一定有把握，也许你这一天没走，等到第二天你功夫没了，咋办？你有两天一心不乱的功夫，就比一天稳当，三天更稳当，七天最稳当。
所以净土法门要求高啊，你能贬低吗？对任何法门看不起，都是傲慢心，要知道方法有各种各样，功夫都是一样的，平等平等，都要一心不乱，就是入定。既然平等，哪可以以为自己这个法门高，别的法门低，那就不平等了嘛。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(39)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月6日
要成就殊胜的定力，
离不开修三十七道品
本次提要：
■ 要成就殊胜的定力，离不开修三十七道品
■ 有人离开了佛经说错话，你接受了就会一辈子错到底
■ 要在法上团结起来，不要凭各自的观点闹分裂
■ 大乘功德从菩提心来，菩提心从法上来，佛法不懂，理解全错了
要成就殊胜的定力，离不开修三十七道品
有人说“要达到一心不乱很难啊”，好像有点灰心了。佛就有办法，你照《佛说阿弥陀经》去修嘛，佛讲的经就是教你怎么修的，佛在《佛说阿弥陀经》里说“四宝围绕”，四宝就是四念处、四正勤、四如意足，加上五根、五力、七菩提分、八圣道分，这就是叫你修三十七道品。莲花赤色赤光、白色白光，就是叫你修光明观。这些都修起来，你一心不乱就有把握。为什么很多人唸了几十年佛，还在打妄想？她不修嘛！就是因为听了某些人话，只要一句样样不要，说这种话的人，自己能一心不乱吗？
有人离开了佛经说错话，
你接受了就会一辈子错到底
现在唸《佛说无量寿经》的人，重要的地方他却不重视。经书上说如果谤了法、犯了五无间罪，就往生不了啦。既然还有往生不了的人，怎能说万人唸万人去，怎么叫只要唸就能往生啊？《佛说观无量寿佛经》，现在根本提也不提了，只要一句就好了，还用得着修观？
我二十二岁进佛门，那时候的法师经常讲，净土三经《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说无量寿经》都要修起来。现在这些都不提了，观点都变了。有些人观点没有变，主张要学戒定慧、要发菩提心、要行菩萨道，那么就合不起来了，结果分成了两派，究竟哪个说得对？只有释迦佛才说得对，只有释迦佛才是智慧圆满。我常说：不听你的，也不听他的，也不听我的，要听释迦佛的。如果你不听释迦佛，去听东听西，听错了就会一辈子错到底。很可怕的。
要在法上团结起来，不要凭各自的观点闹分裂
因为我是说法的人，说法的人首先要对法尊重、要对法恭敬、要对法欢喜。你们远道而来是来求法的呀，我这么辛苦是为了弘法，一个弘法发欢喜心，一个求法发欢喜心，那就成了一家人，大家都听释迦佛的，再也不会闹矛盾、闹分裂了。
当年，某个地方居士林里修唸佛法门的，有的要唸六个字，有说唸四个字，矛盾闹的厉害。后来法师听不下去了，就说：干脆，一层楼一个字，分开来。(众笑)我年轻时候念佛法门可没有这种事情，这就是十多年来，受了某些人的影响，使佛弟子的观点都变掉了，都团结不起来了。
我讲这些话，主要是叫大家尊重法，修行要依靠法，没有法是盲修瞎练。
大乘功德从菩提心来，菩提心从法上来，
佛法不懂，理解全错了
我们今天是讲劝请如来转*轮的功德，如来涅槃了，就应劝请善知识转*轮，这个功德就是菩提心功德。菩提心是从法上来，如果你不学法，菩提心是什么你也不知道，是不是菩提树里边的树心叫菩提心啊？六波罗蜜啥个意思？你还以为是水果店里卖的菠萝蜜，不听法你能懂吗？
从前我在苏州办禅定班，有的学生因孩子没人照顾，也带来听课。孩子坐在课堂里也很安静，其实他什么也听不懂。但是等我讲到波罗蜜的时候，他笑了，意思“我听懂的，就是水果店里卖的菠萝蜜。”所以不懂佛法，你对佛教全会理解错误，你修行方法也全错了。说“我是听某某人讲的，”这个人不照佛的话讲，这个人也犯错误啦。
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(30～39)》全文阅读结束。