..續本文上一頁他的，因爲你講不出道理，我怎麼聽你呀？”這麼一講他們又是鼓掌，(衆笑)聽得可歡喜了。
我又說：“假如我告訴你：這個話不能聽，我就要說出道理來的。比如有人說：“受了戒以後可以喝酒，但不要酗酒。”這句話錯了，相信這句話的人就去破戒喝酒了，五戒裏規定：受了酒戒就不能喝酒，你怎麼說可以喝酒啊？”我擺事實，依戒依法說就能說服人。所以現在末法時期請轉*輪要冷靜，千萬不能去請那些不依戒依法的人轉*輪。
燃大法燈爲使法炬常明耀
說法是以法的雨露使年青一代成長
“雨大法雨，燃大法燈”，雨是個比喻，雨水能夠滋潤土地，滋潤萬物生長。衆生也需要法的雨露來滋潤心田，使一切功德得以增長。你們很喜歡朗讀過去我寫的詩，有一篇《青苗上的雨露》，也就是比喻我們天天講經說法，以法的雨露使年青一代成長。
“燃大法燈”，法的光明不能滅，太陽只能照亮青山綠水，它不能轉變衆生的愚癡，只有佛法的光明才能轉變衆生內心的黑暗愚癡。我們請善知識轉*輪，就好比請善知識點亮了這盞明燈。用前面一盞燈去點燃後面一盞燈，燈燈相傳就叫傳燈，這樣一代一代傳下去，佛法的燈才不會熄滅。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(28)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月1日下午
明理的人路就不會走錯，趨向正道而不落邪道
本次提要：
■ 傳燈是把佛法傳給下一代，故要請善知識說法，並非把油燈傳來傳去
做遊戲
■ “千年暗室，一燈照破”是指法的明燈能照亮衆生的愚癡顛倒
■ 佛弟子戒殺，因強身而練武功是開許，但要隱藏不作顯露
■ 明理的人路就不會走錯，趨向正道而不落邪道
傳燈是把佛法傳給下一代，故要請善知識說法，
並非把油燈傳來傳去做遊戲
有一年聽說海外的傳燈法會，還把燈傳到中國來了，好比咱們在聯歡會上做遊戲，把一盞燈轉來轉去，鼓一停，誰拿著這盞燈就要表演一個節目，你們想不想看到真正的傳燈法會？哪兒有？你現在站的地方就是在舉行傳燈法會，我們天天講法，這就是傳燈！傳燈是把佛法傳給下一代，燈是一個比喻呀。要知道把佛法一代一代傳下去，無論什麼人都消滅不了佛教。消滅佛教的人勢力再大，最多消滅佛教的形象。當年十年動亂，不准穿出家人衣服，出家人都要還俗，可是它消滅不了佛弟子頭腦裏的覺悟，宗教的形式可以消滅，只有佛弟子頭腦裏的覺悟是誰也消滅不了的，所以要正法久住就要把正法一代一代傳下去。我們以後都要當法師、老師，這是我們報佛恩報衆生恩應盡的責任。爲了要繼承這個事業，所以我們今天要學佛法。要學佛法，就必須請善知識轉*輪。
“千年暗室，一燈照破”是指法的明燈
能照亮衆生的愚癡顛倒
“照明理趣”，點燃了法燈，衆生心房裏的黑暗就能照破，有句話：千年暗室，一燈照亮。衆生愚癡顛倒，不知道應該趨向何方，因爲他不明佛法的道理；因爲愚癡顛倒，所以下叁惡道。他辨別不清楚，哪種習氣趨向哪一道，他還認爲我的煩惱、我的脾氣就是我的個性，我即使有脾氣也沒錯，因爲人家先錯了。他不明白一起厭惡、嗔恨心，就要下地獄，這就是趨向地獄道的路。
還有些人愚癡顛倒，不應該相信的他去相信，應該相信的他不相信，自作聰明，甚至對佛的智慧覺悟圓滿，他也懷疑重重。你給他講明道理，消除他的懷疑，他照樣能證果；如果這個人知見邪了，那就很困難了。
佛弟子戒殺，因強身而練武功是開許，但要隱藏不作顯露
今天清早，有兩位小住同學要離開，他們很想見見我，其中一個提問題：“少林寺的功夫也算是一種文化，現在傳播到了海外，佛門裏充滿商業氣氛，到底對不對啊？”我說：“我不議論人家的長短，我只是講佛法道理。戒律上規定，受了殺戒以後，連打人的棍子都要丟掉，佛弟子哪可以拿刀、拿槍？也許當年少林寺爲了防止強盜侵犯，練一點武功保衛寺院，可是佛門不必要廣泛的宣揚。”不論你有什麼功夫，是修行人就不能露出來，連修行的功德都要隱藏。
我對于佛弟子有武功，心裏很矛盾，有時候也有種歡喜心，因爲我從前佛學院有個學生武功很好，有時候我還想起他。他當年特地住在我寮房的前面，說是保護我，就像佛門裏的哼哈二將。(衆笑)可是還有一種心理，我很怕有武功的人呀。(衆笑)有一年我從九華山回到上海，有一位師兄跟我說：“我給你佛學院介紹一個人，他來了沒有？”我問他叫什麼名字，他說：“名字我記不得了，就是手裏拿把大刀的。”我說：“沒來，沒來。”(衆笑)即使來了我也嚇壞了，一把刀擱在我的頭頸上，我不得不聽他的。(衆笑)何況現在的手槍，你武功好也逃不了。
明理的人路就不會走錯，趨向正道而不落邪道
說法就是令衆生歡喜，因爲這些人聽了法就明理了。我是知識分子，要我信佛也不容易。偶然聽法師講經，聽聽有道理，後來越聽越懂，越懂越信。所以我說：以後不信佛教的，他明白了佛法自會信的。明理，你路就不會走錯，你會趨向于正道而不落于邪道。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(29)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月1日下午
法上成就，要轉*輪，“莫般涅槃”
本次提要：
■ 外道提問故意找麻煩，無記之談不必回答
■ 赴齋問修橋，浪費時間，飯沒吃到
■ 在邪路上鑽牛角尖，也難拖出來，因爲釋迦佛沒有鑽牛角尖的經驗
■ 佛說的法稱無礙法，講佛法是布施衆生無礙法
■ 起煩惱、想不通、不思維、放不下，所以聽法會有礙
■ 無問亦答，並非神通，是說法無礙的功德
■ 法上成就，要轉*輪，“莫般涅槃”
外道提問故意找麻煩，無記之談不必回答
但是有些人知見已經邪了，對知見邪的人，有時候話不投機半句多，講法沒有用的，你還是別開口。一種是表面上信佛，可是他的知見跟釋迦佛相反，一開口就離開佛經，離經一字就是魔說；還有一種是外道，他始終不肯信佛，即使釋迦佛說法，他也不聽，聽了也不信，非常頑固，而且提的問題全是找你麻煩。比如天有邊沒邊？世界有常還是無常？這些問題都屬于無記，釋迦佛就不回答，也教導弟子遇到這種問題不要回答。這是外道做的圈套，你這麼回答也是錯，那麼回答也是錯，這就是曆史上有名的十四無記。
赴齋問修橋，浪費時間，飯沒吃到
還有一層意思，這種問題都毫無意義的，你回答他是在浪費時間。有些人應該信的不信，打破沙鍋問到底，結果把時間都浪費了，應該幹的事情卻沒做。
從前有個出家人要去趕齋，路上工人在修橋，他就停下來問：“這個橋什麼時候開工的呀？”“你們這次修橋多少工人啊？”“哪位施主出的錢啊？”“你們這兒石頭是哪兒運來的？”……問了很多無關緊要的問題，工人被他問得不耐煩了，說：“師父！你要到哪兒去？”“我要去趕齋。”“那你快去呀，時間過了就吃不到飯了。”他去了，果然沒飯了。能海上師說過：佛法如橋，了生死如赴齋，但借法以了生死而已，不必徒在法上研究無關重要的種種法相，以致自誤。
我昨天走路時，看到路邊山坡上流下一條泉水，前幾天沒看見有泉水流下來，奇怪，這兩天又沒下雨，哪來的泉水？我就找泉水的源頭，沒找到，只好算了。假如換了另一種人，找不到源頭，就大起疑問，非找到不可。樣樣要問到底也不現實，你去問問你媽：“媽，你把我生下來的時候，我可沒有看見，你到底是不是我媽？”(衆笑)你生下來的時候會看見嗎？碰到這種人真是秀才遇著兵，有理說不清啊！
在邪路上鑽牛角尖，也難拖出來，因爲釋迦佛沒有鑽牛角尖的經驗
五種根本煩惱，其中就有一個疑煩惱。如果你疑的是正路，聽了正法就能消除疑慮；如果你疑的是邪路，鑽進牛角尖鑽不出來了，要釋迦佛把你拖出來，可能也很困難，因爲釋迦佛沒有鑽牛角尖的經驗。(衆笑)
佛說的法稱無礙法，講佛法是布施衆生無礙法
“施無礙法”，佛說的法稱無礙法，講佛法就是布施衆生無礙法。無礙意思是路路通，還有一層意思，聽到衆生耳朵裏都聽得進去。文殊菩薩就有這個功德，“文殊語韻音和雅無礙聲”，因爲文殊菩薩早就成佛了。你們學文殊法的同學，一定要學會文殊菩薩的韻音和雅無礙聲。你們今天不到水平不要灰心。你們有個輔導老師跟我說：“我全懂，我也會講，可是聽的人有的在打瞌睡。”(衆笑)這就是沒聽進去，說話不善巧或者沒有智慧，人家就聽不進去，還會“噗！”反彈出去。(衆笑)
起煩惱、想不通、不思維、放不下，所以聽法會有礙
聽法有礙有幾種情況：一種心裏在起煩惱，沒心思聽；一種聽到某一句想不通的話就反彈；一種聽是聽了，這個耳朵進那個耳朵出；還有一種聽了不好好地思維思維，放不下自己的知見就起煩惱：我以前也聽過法，好像不是這麼說的。老師這麼說，我看有問題吧？自己在給自己製造障礙。還有的人，滿腦子的求保佑、求發財，只知道有錢能使鬼推磨，榮華富貴就是好，忽然聽到老師講：黃金就是毒蛇，他聽不進去了。一時轉不過來，就起煩惱：老師這樣要求也太高了，雖未點名，我也明白，全在批評我，我想賺錢是爲了想世界旅行，沒錢怎麼旅行啊？老師說法一點不講人情。所以放不下的人也聽不進去。
無問亦答，並非神通，是說法無礙的功德
但是只要他心裏有覺悟的種子，慢慢也能轉過來，逐漸逐漸就聽得進去了。聽進去的時候你才知道佛講的法路路通，那時候你會發大歡喜心，好比你們有人常說的話：“老師講的法，每句都說到我心裏去。”說到心裏去不是無礙嗎？“每句都在說我，好像老師對我很了解？”“奇怪，我剛才在想一個問題，怎麼老師就給我解答了。”有人就懷疑我有他心通，其實這是屬于說法無礙的功德。你說法有四無礙辯，每個衆生都聽得進去，就等于對每個衆生的心，你都了解。
法上成就，要轉*輪，“莫般涅槃”
“莫般涅槃”，勸請如來跟善知識自己在法上成就了，就要轉*輪，千萬不要涅槃。今天講到這兒。
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(20～29)》全文閱讀結束。