..续本文上一页他的，因为你讲不出道理，我怎么听你呀？”这么一讲他们又是鼓掌，(众笑)听得可欢喜了。
我又说：“假如我告诉你：这个话不能听，我就要说出道理来的。比如有人说：“受了戒以后可以喝酒，但不要酗酒。”这句话错了，相信这句话的人就去破戒喝酒了，五戒里规定：受了酒戒就不能喝酒，你怎么说可以喝酒啊？”我摆事实，依戒依法说就能说服人。所以现在末法时期请转*轮要冷静，千万不能去请那些不依戒依法的人转*轮。
燃大法灯为使法炬常明耀
说法是以法的雨露使年青一代成长
“雨大法雨，燃大法灯”，雨是个比喻，雨水能够滋润土地，滋润万物生长。众生也需要法的雨露来滋润心田，使一切功德得以增长。你们很喜欢朗读过去我写的诗，有一篇《青苗上的雨露》，也就是比喻我们天天讲经说法，以法的雨露使年青一代成长。
“燃大法灯”，法的光明不能灭，太阳只能照亮青山绿水，它不能转变众生的愚痴，只有佛法的光明才能转变众生内心的黑暗愚痴。我们请善知识转*轮，就好比请善知识点亮了这盏明灯。用前面一盏灯去点燃后面一盏灯，灯灯相传就叫传灯，这样一代一代传下去，佛法的灯才不会熄灭。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(28)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月1日下午
明理的人路就不会走错，趋向正道而不落邪道
本次提要：
■ 传灯是把佛法传给下一代，故要请善知识说法，并非把油灯传来传去
做游戏
■ “千年暗室，一灯照破”是指法的明灯能照亮众生的愚痴颠倒
■ 佛弟子戒杀，因强身而练武功是开许，但要隐藏不作显露
■ 明理的人路就不会走错，趋向正道而不落邪道
传灯是把佛法传给下一代，故要请善知识说法，
并非把油灯传来传去做游戏
有一年听说海外的传灯法会，还把灯传到中国来了，好比咱们在联欢会上做游戏，把一盏灯转来转去，鼓一停，谁拿着这盏灯就要表演一个节目，你们想不想看到真正的传灯法会？哪儿有？你现在站的地方就是在举行传灯法会，我们天天讲法，这就是传灯！传灯是把佛法传给下一代，灯是一个比喻呀。要知道把佛法一代一代传下去，无论什么人都消灭不了佛教。消灭佛教的人势力再大，最多消灭佛教的形象。当年十年动乱，不准穿出家人衣服，出家人都要还俗，可是它消灭不了佛弟子头脑里的觉悟，宗教的形式可以消灭，只有佛弟子头脑里的觉悟是谁也消灭不了的，所以要正法久住就要把正法一代一代传下去。我们以后都要当法师、老师，这是我们报佛恩报众生恩应尽的责任。为了要继承这个事业，所以我们今天要学佛法。要学佛法，就必须请善知识转*轮。
“千年暗室，一灯照破”是指法的明灯
能照亮众生的愚痴颠倒
“照明理趣”，点燃了法灯，众生心房里的黑暗就能照破，有句话：千年暗室，一灯照亮。众生愚痴颠倒，不知道应该趋向何方，因为他不明佛法的道理；因为愚痴颠倒，所以下三恶道。他辨别不清楚，哪种习气趋向哪一道，他还认为我的烦恼、我的脾气就是我的个性，我即使有脾气也没错，因为人家先错了。他不明白一起厌恶、嗔恨心，就要下地狱，这就是趋向地狱道的路。
还有些人愚痴颠倒，不应该相信的他去相信，应该相信的他不相信，自作聪明，甚至对佛的智慧觉悟圆满，他也怀疑重重。你给他讲明道理，消除他的怀疑，他照样能证果；如果这个人知见邪了，那就很困难了。
佛弟子戒杀，因强身而练武功是开许，但要隐藏不作显露
今天清早，有两位小住同学要离开，他们很想见见我，其中一个提问题：“少林寺的功夫也算是一种文化，现在传播到了海外，佛门里充满商业气氛，到底对不对啊？”我说：“我不议论人家的长短，我只是讲佛法道理。戒律上规定，受了杀戒以后，连打人的棍子都要丢掉，佛弟子哪可以拿刀、拿枪？也许当年少林寺为了防止强盗侵犯，练一点武功保卫寺院，可是佛门不必要广泛的宣扬。”不论你有什么功夫，是修行人就不能露出来，连修行的功德都要隐藏。
我对于佛弟子有武功，心里很矛盾，有时候也有种欢喜心，因为我从前佛学院有个学生武功很好，有时候我还想起他。他当年特地住在我寮房的前面，说是保护我，就像佛门里的哼哈二将。(众笑)可是还有一种心理，我很怕有武功的人呀。(众笑)有一年我从九华山回到上海，有一位师兄跟我说：“我给你佛学院介绍一个人，他来了没有？”我问他叫什么名字，他说：“名字我记不得了，就是手里拿把大刀的。”我说：“没来，没来。”(众笑)即使来了我也吓坏了，一把刀搁在我的头颈上，我不得不听他的。(众笑)何况现在的手枪，你武功好也逃不了。
明理的人路就不会走错，趋向正道而不落邪道
说法就是令众生欢喜，因为这些人听了法就明理了。我是知识分子，要我信佛也不容易。偶然听法师讲经，听听有道理，后来越听越懂，越懂越信。所以我说：以后不信佛教的，他明白了佛法自会信的。明理，你路就不会走错，你会趋向于正道而不落于邪道。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(29)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月1日下午
法上成就，要转*轮，“莫般涅槃”
本次提要：
■ 外道提问故意找麻烦，无记之谈不必回答
■ 赴斋问修桥，浪费时间，饭没吃到
■ 在邪路上钻牛角尖，也难拖出来，因为释迦佛没有钻牛角尖的经验
■ 佛说的法称无碍法，讲佛法是布施众生无碍法
■ 起烦恼、想不通、不思维、放不下，所以听法会有碍
■ 无问亦答，并非神通，是说法无碍的功德
■ 法上成就，要转*轮，“莫般涅槃”
外道提问故意找麻烦，无记之谈不必回答
但是有些人知见已经邪了，对知见邪的人，有时候话不投机半句多，讲法没有用的，你还是别开口。一种是表面上信佛，可是他的知见跟释迦佛相反，一开口就离开佛经，离经一字就是魔说；还有一种是外道，他始终不肯信佛，即使释迦佛说法，他也不听，听了也不信，非常顽固，而且提的问题全是找你麻烦。比如天有边没边？世界有常还是无常？这些问题都属于无记，释迦佛就不回答，也教导弟子遇到这种问题不要回答。这是外道做的圈套，你这么回答也是错，那么回答也是错，这就是历史上有名的十四无记。
赴斋问修桥，浪费时间，饭没吃到
还有一层意思，这种问题都毫无意义的，你回答他是在浪费时间。有些人应该信的不信，打破沙锅问到底，结果把时间都浪费了，应该干的事情却没做。
从前有个出家人要去赶斋，路上工人在修桥，他就停下来问：“这个桥什么时候开工的呀？”“你们这次修桥多少工人啊？”“哪位施主出的钱啊？”“你们这儿石头是哪儿运来的？”……问了很多无关紧要的问题，工人被他问得不耐烦了，说：“师父！你要到哪儿去？”“我要去赶斋。”“那你快去呀，时间过了就吃不到饭了。”他去了，果然没饭了。能海上师说过：佛法如桥，了生死如赴斋，但借法以了生死而已，不必徒在法上研究无关重要的种种法相，以致自误。
我昨天走路时，看到路边山坡上流下一条泉水，前几天没看见有泉水流下来，奇怪，这两天又没下雨，哪来的泉水？我就找泉水的源头，没找到，只好算了。假如换了另一种人，找不到源头，就大起疑问，非找到不可。样样要问到底也不现实，你去问问你妈：“妈，你把我生下来的时候，我可没有看见，你到底是不是我妈？”(众笑)你生下来的时候会看见吗？碰到这种人真是秀才遇着兵，有理说不清啊！
在邪路上钻牛角尖，也难拖出来，因为释迦佛没有钻牛角尖的经验
五种根本烦恼，其中就有一个疑烦恼。如果你疑的是正路，听了正法就能消除疑虑；如果你疑的是邪路，钻进牛角尖钻不出来了，要释迦佛把你拖出来，可能也很困难，因为释迦佛没有钻牛角尖的经验。(众笑)
佛说的法称无碍法，讲佛法是布施众生无碍法
“施无碍法”，佛说的法称无碍法，讲佛法就是布施众生无碍法。无碍意思是路路通，还有一层意思，听到众生耳朵里都听得进去。文殊菩萨就有这个功德，“文殊语韵音和雅无碍声”，因为文殊菩萨早就成佛了。你们学文殊法的同学，一定要学会文殊菩萨的韵音和雅无碍声。你们今天不到水平不要灰心。你们有个辅导老师跟我说：“我全懂，我也会讲，可是听的人有的在打瞌睡。”(众笑)这就是没听进去，说话不善巧或者没有智慧，人家就听不进去，还会“噗！”反弹出去。(众笑)
起烦恼、想不通、不思维、放不下，所以听法会有碍
听法有碍有几种情况：一种心里在起烦恼，没心思听；一种听到某一句想不通的话就反弹；一种听是听了，这个耳朵进那个耳朵出；还有一种听了不好好地思维思维，放不下自己的知见就起烦恼：我以前也听过法，好像不是这么说的。老师这么说，我看有问题吧？自己在给自己制造障碍。还有的人，满脑子的求保佑、求发财，只知道有钱能使鬼推磨，荣华富贵就是好，忽然听到老师讲：黄金就是毒蛇，他听不进去了。一时转不过来，就起烦恼：老师这样要求也太高了，虽未点名，我也明白，全在批评我，我想赚钱是为了想世界旅行，没钱怎么旅行啊？老师说法一点不讲人情。所以放不下的人也听不进去。
无问亦答，并非神通，是说法无碍的功德
但是只要他心里有觉悟的种子，慢慢也能转过来，逐渐逐渐就听得进去了。听进去的时候你才知道佛讲的法路路通，那时候你会发大欢喜心，好比你们有人常说的话：“老师讲的法，每句都说到我心里去。”说到心里去不是无碍吗？“每句都在说我，好像老师对我很了解？”“奇怪，我刚才在想一个问题，怎么老师就给我解答了。”有人就怀疑我有他心通，其实这是属于说法无碍的功德。你说法有四无碍辩，每个众生都听得进去，就等于对每个众生的心，你都了解。
法上成就，要转*轮，“莫般涅槃”
“莫般涅槃”，劝请如来跟善知识自己在法上成就了，就要转*轮，千万不要涅槃。今天讲到这儿。
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(20～29)》全文阅读结束。