《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(30)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月3日
能布施法，能劝请善知识转*轮，
以此功德就能消除业障
本次提要：
■ 影响不同，观点就不同，佛门里的话也就不一样了
■ 像法转为末法时期，外道、魔道、邪说像网那样把众生罩住
■ 能布施法，能劝请善知识转*轮，以此功德就能消除业障
■ 消除业障靠众生的觉悟，法都搞不清楚的人哪来觉，没有觉哪来悟
■ 快乐人人有，极乐从佛法智慧来，从断烦恼来
影响不同，观点就不同，佛门里的话也就不一样了
今天继续讲《金光明最胜王经》第三卷的《灭业障品》，这是释迦佛教导我们该如何去消除自己的业障。我进佛门五十多年，从前还经常能听到老法师讲经，佛弟子之间也经常有提到大乘法门要修六度万行。五十年后的今天很难再听得到这个话了，经常听到的就是：“末法时期”“钝根”“业障重”。仅仅五十年佛门里的话就不一样了，因为人们受的影响不同，所以观点也不同。
像法转为末法时期，外道、魔道、邪说像网那样把众生罩住
如何消除业障，这个问题很重要，是业障拖住了我们，使我们很难解脱。《药师经》上讲得很清楚，“像法转时”，也就是像法转到末法的时候，众生的业障很重，外道、魔道、邪师邪说像网那样把众生罩住。文殊菩萨就请释迦佛讲一讲，如何使众生消除业障，所以释迦佛特地介绍了药师琉璃光如来的功德。其实不光是唸《药师经》能消业障，你只要能够听法，天天念诵，依教奉行，都能消除业障。
能布施法，能劝请善知识转*轮，以此功德就能消除业障
我们讲《金光明最胜王经》是结合法布施来讲的，法是最重要的，普贤菩萨说：一切供养，法供养第一。不光是法施，连你劝请善知识转*轮的功德也是极大，以这个功德就能消除业障，所以这一品就叫《灭业障品》。
消除业障靠众生的觉悟，
法都搞不清楚的人哪来觉，没有觉哪来悟
消除业障主要靠众生的觉悟，你不听法不懂法，法都搞不清楚，你哪来觉？没有觉哪来悟？我们过去不懂法，只懂怎么赚钞票，怎么求名望，只懂得男大当婚女大当嫁、成家立业，这一切全是世间法，这就是流转生死的原因。你即使懂世间法，在世间上做个好人，你仍然流转生死。怎么样才是觉悟？要走出离道、了脱生死，所以要懂佛法。佛法跟世间法是两条道路，一个是出离生死，一个是流转生死。世间上即使你大学毕业，乃至硕士、博士，你能懂怎么断烦恼、怎么走清净道、怎么了生死、怎么样行菩萨道吗？
我们来摆摆事实，做生意的竞争非常厉害，竞争不过就倒闭，只好跳楼自杀。每个家庭都是吵吵闹闹，有的结婚没多久，就吵得要离婚，一直吵到老。世间上的知识即使使你发财、使你当官、使你成家，你的人生为什么还这么痛苦啊？不脱离痛苦，就不能叫觉悟，觉悟的人就应该没有痛苦。
快乐人人有，极乐从佛法智慧来，从断烦恼来
快乐跟极乐是不同的，快乐人人有，极乐不是人人有。世间上人即使做危害自己的事情，他也快乐。抽烟的人说抽烟快乐，喝酒的说喝酒快乐，赌博、搓麻将的说打牌快乐，这是行善还是造恶啊？愚蠢的人也有快乐，傻瓜都是笑嘻嘻的。极乐可不同了，极乐不是快乐，快是痛快，极是无上。极乐哪里来？从佛法的智慧来。本来我今天是要休息，五个新同学来小住，我就高兴。咱们不研究这个高兴算是快乐还是极乐，(众笑)可是一个人在高兴的时候，他就想给别人利益，烦恼的时候，总想找个人来出出气。(笑声)
我们佛弟子是一家人，大家要团结，千万不要彼此怄气。各个宗派都是佛法，彼此赞叹就团结起来了；相互攻击，那怎么团结啊？就算你嘴巴不说，你心里还是在怄气。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(31)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月3日
没有法就没有解脱，就没有净土，
就没有行菩萨道成佛的可能
本次提要：
■ 没有法就没有解脱，就没有净土，就没有行菩萨道成佛的可能
■ 快乐包含痛苦，极乐就是烦恼断尽的彼岸
■ 有烦恼，快乐都是假的，即使往生到极乐世界仍是个烦恼众生
■ 有的人根本就不快乐，因为心量太小，既然能唸阿弥陀佛，何不学学无量
心呢
■ 释迦佛教导我们归依十方佛，学无量法门。有人唸了阿弥陀佛，就不喜欢
别人唸药师佛，学了这个法门就不喜欢别人学别的法门
没有法就没有解脱，就没有净土，
就没有行菩萨道成佛的可能
释迦佛教导我们首先要起欢喜心。我们佛弟子的欢喜是来自法上的觉悟，所谓叫法喜充满，这是觉悟的快乐。我们对讲经说法都要欢喜赞叹，只要他说的是释迦佛的法；如果跟释迦佛说的法相反，我们不应该欢喜，因为佛法被他搅乱了。有人来听释迦佛讲的正法，我们也要欢喜赞叹，因为这些人是佛弟子中最殊胜的人。法最无上，“无上甚深微妙法”，这不是已经说清楚了吗？没有法就没有解脱，没有法就没有净土，没有法就没有你行菩萨道成佛的可能。
快乐包含痛苦，极乐就是烦恼断尽的彼岸
法是起断烦恼的作用，因为有烦恼所以我们做众生；断尽烦恼就叫彼岸，彼岸就是常乐我净。常，不再有生死；乐，这是极乐；我，是大我；净，清净。所以极乐是从断烦恼来。没有烦恼的极乐跟世间上吃喝玩乐的快乐完全是两码事，世间上的快乐是有苦之乐，避免不了痛苦的，因为这种快乐本身就包含了痛苦。抽烟人说抽烟快乐，科学家则说吸烟有害健康。喝酒呢？发起酒疯来，可怕得很。有一年冬天，苏州满地大雪，只见一个人躺在桥上，旁边人说他是喝醉了。躺在冰雪的地上，是乐还是苦啊？他为什么不爬起来？他喝醉了，糊涂了嘛。打牌搓麻将的，不到输得精光不肯停止的，弄得老婆要跟他离婚，是苦还是乐啊？吵起架来，骂几句人，打别人几下子，心里也痛快，真的痛快吗？他心里是在怄气！怄气本身就是痛苦。何况人家也不好惹，你骂了人家，人家还你几个耳光；你打人家几下，人家把你鼻子都打出血来。
有烦恼，快乐都是假的，
即使往生到极乐世界仍是个烦恼众生
世间上快乐的人谁都逃不了痛苦，因为他们心里有烦恼。心里有烦恼，快乐都是假的。哪怕你往生到极乐世界莲花里，你还是一个烦恼众生。比方说，一个老板欠了人家债，快要过年了，讨债的人都要上门，为了逃债，他避到五星级宾馆去了。五星级宾馆可干净了，招待又好，设备又好，真使人快乐，可他有快乐吗？整天愁眉苦脸！唸佛的人可不要变成逃到极乐世界去。有烦恼决定有苦，这个是谁也改变不了的真理，所以《佛说阿弥陀经》里讲得很清楚，往生到极乐世界的人，称为“彼国众生”，他还是一个众生。净土是极乐，可是往生的这个众生并没有真正的极乐。要没有烦恼的快乐才叫极乐，那是无苦之乐。我们佛弟子追求的是极乐，而不是世间上的快乐。念佛法门趋向净土，所以了不起。如果修念佛法门的人不断烦恼，仍然是苦恼众生。
有的人根本就不快乐，因为心量太小，
既然能唸阿弥陀佛，何不学学无量心呢
不管你修什么法门，全要断烦恼，因为佛度众生，是让你离开痛苦得到真正的快乐。现在有些唸佛的人，他的快乐可不是来自觉悟，何况有的人根本就不快乐，因为心量太小。阿弥陀佛的功德是无量光无量寿，他心胸无量，所以他没有烦恼；你心量这么小，所以多烦恼。既然唸阿弥陀佛，你为什么不向阿弥陀佛学习学习呢？
释迦佛教导我们归依十方佛，学无量法门。
有人唸了阿弥陀佛，就不喜欢别人唸药师佛，
学了这个法门就不喜欢别人学别的法门
我们学佛的人，就是要跟佛学，释迦牟尼佛是我们的本师，可是释迦佛不像我们凡夫那样气量小，他从没说过：归依我，不要归依别的佛。他气量大得无量无边，所以他教导我们要归依十方佛。而今天学佛的人呢，你拜了这个师父，如果再到别的善知识那里去听法，这个师父就不高兴；你慢慢懂佛法了，知道要法门无量誓愿学，你想去学学别的法门，这个师父也不高兴。佛弟子为什么不跟释迦佛学学呢？离开了释迦佛的教导，你还能算释迦佛的弟子吗？有人唸了阿弥陀佛，不喜欢别人唸药师佛，气量这么小，跟阿弥陀佛的无量心也不相应。阿弥陀佛一点也没有分别心，你分别心这么大，哪有不烦恼的？这些都不是觉悟。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(32)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月3日
我们太需要学习佛法、深入经藏，
佛弟子要在法的基础上团结起来
本次提要：
■ 不要法的人就是佛度不了的众生
■ 不归依法，成了归依二宝，佛没有承认过有二宝弟子
■ 佛说：“虽诵千句，不解何益”？可今天却有人说：“唸经不必求懂”
■ 我们太需要学习佛法、深入经藏，佛弟子要在法的基础上团结起来
■ 业障从烦恼来，必须在佛法里求智慧，求觉悟，才能转业
不要法的人就是佛度不了的众生
这种现象的存在，跟中国佛门长期以来逐步对法不重视有关。不重视法、不恭敬法、贬低法、蔑视法，这个罪很重啊。他还不知道自己有过失，还以为自己有道理，认为听法是浪费时间。释迦佛有这么说过吗？老师会对学生说“你来上课是浪费时间”吗？所以佛说：佛也有度不了的众生。这种不要法的人就是佛度不了的。
不归依法，成了归依二宝，佛没有承认过有二宝弟子
佛是以法度众生，就算你天天唸经，经文不懂，对你有什么好处？最多是装模作样。我念小学的时候，三年级就学英语了，开学头一天发了一本英语课本，回到家里，我坐在后门口，装模作样地看英语书，其实我这本书是倒翻的，(笑声)因为我不懂英语啊…
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(30～39)》全文未完，请进入下页继续阅读…