《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(30)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月3日
能布施法，能勸請善知識轉*輪，
以此功德就能消除業障
本次提要：
■ 影響不同，觀點就不同，佛門裏的話也就不一樣了
■ 像法轉爲末法時期，外道、魔道、邪說像網那樣把衆生罩住
■ 能布施法，能勸請善知識轉*輪，以此功德就能消除業障
■ 消除業障靠衆生的覺悟，法都搞不清楚的人哪來覺，沒有覺哪來悟
■ 快樂人人有，極樂從佛法智慧來，從斷煩惱來
影響不同，觀點就不同，佛門裏的話也就不一樣了
今天繼續講《金光明最勝王經》第叁卷的《滅業障品》，這是釋迦佛教導我們該如何去消除自己的業障。我進佛門五十多年，從前還經常能聽到老法師講經，佛弟子之間也經常有提到大乘法門要修六度萬行。五十年後的今天很難再聽得到這個話了，經常聽到的就是：“末法時期”“鈍根”“業障重”。僅僅五十年佛門裏的話就不一樣了，因爲人們受的影響不同，所以觀點也不同。
像法轉爲末法時期，外道、魔道、邪說像網那樣把衆生罩住
如何消除業障，這個問題很重要，是業障拖住了我們，使我們很難解脫。《藥師經》上講得很清楚，“像法轉時”，也就是像法轉到末法的時候，衆生的業障很重，外道、魔道、邪師邪說像網那樣把衆生罩住。文殊菩薩就請釋迦佛講一講，如何使衆生消除業障，所以釋迦佛特地介紹了藥師琉璃光如來的功德。其實不光是唸《藥師經》能消業障，你只要能夠聽法，天天念誦，依教奉行，都能消除業障。
能布施法，能勸請善知識轉*輪，以此功德就能消除業障
我們講《金光明最勝王經》是結合法布施來講的，法是最重要的，普賢菩薩說：一切供養，法供養第一。不光是法施，連你勸請善知識轉*輪的功德也是極大，以這個功德就能消除業障，所以這一品就叫《滅業障品》。
消除業障靠衆生的覺悟，
法都搞不清楚的人哪來覺，沒有覺哪來悟
消除業障主要靠衆生的覺悟，你不聽法不懂法，法都搞不清楚，你哪來覺？沒有覺哪來悟？我們過去不懂法，只懂怎麼賺鈔票，怎麼求名望，只懂得男大當婚女大當嫁、成家立業，這一切全是世間法，這就是流轉生死的原因。你即使懂世間法，在世間上做個好人，你仍然流轉生死。怎麼樣才是覺悟？要走出離道、了脫生死，所以要懂佛法。佛法跟世間法是兩條道路，一個是出離生死，一個是流轉生死。世間上即使你大學畢業，乃至碩士、博士，你能懂怎麼斷煩惱、怎麼走清淨道、怎麼了生死、怎麼樣行菩薩道嗎？
我們來擺擺事實，做生意的競爭非常厲害，競爭不過就倒閉，只好跳樓自殺。每個家庭都是吵吵鬧鬧，有的結婚沒多久，就吵得要離婚，一直吵到老。世間上的知識即使使你發財、使你當官、使你成家，你的人生爲什麼還這麼痛苦啊？不脫離痛苦，就不能叫覺悟，覺悟的人就應該沒有痛苦。
快樂人人有，極樂從佛法智慧來，從斷煩惱來
快樂跟極樂是不同的，快樂人人有，極樂不是人人有。世間上人即使做危害自己的事情，他也快樂。抽煙的人說抽煙快樂，喝酒的說喝酒快樂，賭博、搓麻將的說打牌快樂，這是行善還是造惡啊？愚蠢的人也有快樂，傻瓜都是笑嘻嘻的。極樂可不同了，極樂不是快樂，快是痛快，極是無上。極樂哪裏來？從佛法的智慧來。本來我今天是要休息，五個新同學來小住，我就高興。咱們不研究這個高興算是快樂還是極樂，(衆笑)可是一個人在高興的時候，他就想給別人利益，煩惱的時候，總想找個人來出出氣。(笑聲)
我們佛弟子是一家人，大家要團結，千萬不要彼此怄氣。各個宗派都是佛法，彼此贊歎就團結起來了；相互攻擊，那怎麼團結啊？就算你嘴巴不說，你心裏還是在怄氣。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(31)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月3日
沒有法就沒有解脫，就沒有淨土，
就沒有行菩薩道成佛的可能
本次提要：
■ 沒有法就沒有解脫，就沒有淨土，就沒有行菩薩道成佛的可能
■ 快樂包含痛苦，極樂就是煩惱斷盡的彼岸
■ 有煩惱，快樂都是假的，即使往生到極樂世界仍是個煩惱衆生
■ 有的人根本就不快樂，因爲心量太小，既然能唸阿彌陀佛，何不學學無量
心呢
■ 釋迦佛教導我們歸依十方佛，學無量法門。有人唸了阿彌陀佛，就不喜歡
別人唸藥師佛，學了這個法門就不喜歡別人學別的法門
沒有法就沒有解脫，就沒有淨土，
就沒有行菩薩道成佛的可能
釋迦佛教導我們首先要起歡喜心。我們佛弟子的歡喜是來自法上的覺悟，所謂叫法喜充滿，這是覺悟的快樂。我們對講經說法都要歡喜贊歎，只要他說的是釋迦佛的法；如果跟釋迦佛說的法相反，我們不應該歡喜，因爲佛法被他攪亂了。有人來聽釋迦佛講的正法，我們也要歡喜贊歎，因爲這些人是佛弟子中最殊勝的人。法最無上，“無上甚深微妙法”，這不是已經說清楚了嗎？沒有法就沒有解脫，沒有法就沒有淨土，沒有法就沒有你行菩薩道成佛的可能。
快樂包含痛苦，極樂就是煩惱斷盡的彼岸
法是起斷煩惱的作用，因爲有煩惱所以我們做衆生；斷盡煩惱就叫彼岸，彼岸就是常樂我淨。常，不再有生死；樂，這是極樂；我，是大我；淨，清淨。所以極樂是從斷煩惱來。沒有煩惱的極樂跟世間上吃喝玩樂的快樂完全是兩碼事，世間上的快樂是有苦之樂，避免不了痛苦的，因爲這種快樂本身就包含了痛苦。抽煙人說抽煙快樂，科學家則說吸煙有害健康。喝酒呢？發起酒瘋來，可怕得很。有一年冬天，蘇州滿地大雪，只見一個人躺在橋上，旁邊人說他是喝醉了。躺在冰雪的地上，是樂還是苦啊？他爲什麼不爬起來？他喝醉了，糊塗了嘛。打牌搓麻將的，不到輸得精光不肯停止的，弄得老婆要跟他離婚，是苦還是樂啊？吵起架來，罵幾句人，打別人幾下子，心裏也痛快，真的痛快嗎？他心裏是在怄氣！怄氣本身就是痛苦。何況人家也不好惹，你罵了人家，人家還你幾個耳光；你打人家幾下，人家把你鼻子都打出血來。
有煩惱，快樂都是假的，
即使往生到極樂世界仍是個煩惱衆生
世間上快樂的人誰都逃不了痛苦，因爲他們心裏有煩惱。心裏有煩惱，快樂都是假的。哪怕你往生到極樂世界蓮花裏，你還是一個煩惱衆生。比方說，一個老板欠了人家債，快要過年了，討債的人都要上門，爲了逃債，他避到五星級賓館去了。五星級賓館可幹淨了，招待又好，設備又好，真使人快樂，可他有快樂嗎？整天愁眉苦臉！唸佛的人可不要變成逃到極樂世界去。有煩惱決定有苦，這個是誰也改變不了的真理，所以《佛說阿彌陀經》裏講得很清楚，往生到極樂世界的人，稱爲“彼國衆生”，他還是一個衆生。淨土是極樂，可是往生的這個衆生並沒有真正的極樂。要沒有煩惱的快樂才叫極樂，那是無苦之樂。我們佛弟子追求的是極樂，而不是世間上的快樂。念佛法門趨向淨土，所以了不起。如果修念佛法門的人不斷煩惱，仍然是苦惱衆生。
有的人根本就不快樂，因爲心量太小，
既然能唸阿彌陀佛，何不學學無量心呢
不管你修什麼法門，全要斷煩惱，因爲佛度衆生，是讓你離開痛苦得到真正的快樂。現在有些唸佛的人，他的快樂可不是來自覺悟，何況有的人根本就不快樂，因爲心量太小。阿彌陀佛的功德是無量光無量壽，他心胸無量，所以他沒有煩惱；你心量這麼小，所以多煩惱。既然唸阿彌陀佛，你爲什麼不向阿彌陀佛學習學習呢？
釋迦佛教導我們歸依十方佛，學無量法門。
有人唸了阿彌陀佛，就不喜歡別人唸藥師佛，
學了這個法門就不喜歡別人學別的法門
我們學佛的人，就是要跟佛學，釋迦牟尼佛是我們的本師，可是釋迦佛不像我們凡夫那樣氣量小，他從沒說過：歸依我，不要歸依別的佛。他氣量大得無量無邊，所以他教導我們要歸依十方佛。而今天學佛的人呢，你拜了這個師父，如果再到別的善知識那裏去聽法，這個師父就不高興；你慢慢懂佛法了，知道要法門無量誓願學，你想去學學別的法門，這個師父也不高興。佛弟子爲什麼不跟釋迦佛學學呢？離開了釋迦佛的教導，你還能算釋迦佛的弟子嗎？有人唸了阿彌陀佛，不喜歡別人唸藥師佛，氣量這麼小，跟阿彌陀佛的無量心也不相應。阿彌陀佛一點也沒有分別心，你分別心這麼大，哪有不煩惱的？這些都不是覺悟。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(32)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月3日
我們太需要學習佛法、深入經藏，
佛弟子要在法的基礎上團結起來
本次提要：
■ 不要法的人就是佛度不了的衆生
■ 不歸依法，成了歸依二寶，佛沒有承認過有二寶弟子
■ 佛說：“雖誦千句，不解何益”？可今天卻有人說：“唸經不必求懂”
■ 我們太需要學習佛法、深入經藏，佛弟子要在法的基礎上團結起來
■ 業障從煩惱來，必須在佛法裏求智慧，求覺悟，才能轉業
不要法的人就是佛度不了的衆生
這種現象的存在，跟中國佛門長期以來逐步對法不重視有關。不重視法、不恭敬法、貶低法、蔑視法，這個罪很重啊。他還不知道自己有過失，還以爲自己有道理，認爲聽法是浪費時間。釋迦佛有這麼說過嗎？老師會對學生說“你來上課是浪費時間”嗎？所以佛說：佛也有度不了的衆生。這種不要法的人就是佛度不了的。
不歸依法，成了歸依二寶，佛沒有承認過有二寶弟子
佛是以法度衆生，就算你天天唸經，經文不懂，對你有什麼好處？最多是裝模作樣。我念小學的時候，叁年級就學英語了，開學頭一天發了一本英語課本，回到家裏，我坐在後門口，裝模作樣地看英語書，其實我這本書是倒翻的，(笑聲)因爲我不懂英語啊…
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(30～39)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…