..續本文上一頁家人本來不應該戴帽子，現在出家人以戴帽子爲時髦；袈裟也改變了；原始佛教出家人都穿裙子的，現在裙子也不穿了；真正的袈裟顔色也改變了，變得非常鮮豔漂亮；原先的袈裟是用碎布條拼起來的，現在誰肯去撿舊布條？都是買新布撕了以後再縫起來，還鑲了金邊！頂禮原來應該叁個，現在變成越多越好。有的人不是頂禮叁遍而是一天叁百個，後來增加到五百。有一天他指著頭上的紗布給我看，“我因爲現在一天要磕五百個頭，昏倒在屋柱上碰破的。”
釋迦佛製的戒，也被人改變，導致很多人盲從去犯戒
現在連戒律都被改變了，據說被很多人崇拜的一個人，他這樣解說酒戒：可以喝酒，但不要酗酒。意思就是叫受戒的人個個犯戒，那不是在反對釋迦佛嗎？什麼都變掉了！
多聞被改成“不必求懂”，求慧改成要學愚
從前釋迦佛教導佛弟子要多聞，現在有人說越聽多越不好；從前唸經要懂法義，現在有人說：唸經不必求懂。還有的連佛法的性質也變了，一個佛弟子，應該是首先要聽法求聞慧，然後思慧，然後修慧。近代在中國的佛門裏有人提倡學愚，因此學佛的人就變成要聞愚、思愚、修愚，將來成個愚佛。這些名稱雖沒聽到，事實就是這樣。提倡向愚夫愚婦學習，聽的人聽到的都是愚，這就是聞愚；頭腦裏想的也是愚，滿腦子裝的是愚人的話，例如“你再去聽法，臨終就沒有人給你助唸，你就不得往生”，這是思愚；修起來也是不依法所修，這是修愚。
一心不亂求生淨土，被改成嘻嘻哈哈跑西方，修行錯了路，豈不可怕
幾年前我在一個寺院裏，大殿裏很多人在繞圈子。領頭的是個男的，後面都是老太太。他們一面跑一面唸“阿彌陀佛”，跑得快唸得快，還嘻嘻哈哈，跑不動的只好旁邊坐著。據說這叫“跑西方”，還說誰跑的快誰先到西方。西方兩只腳跑得到嗎？一面跑一面笑一面唸佛，能一心不亂嗎？把學智慧的佛弟子引導到學愚的路上去，就好比學校裏一個同學引導另一個同學不上課去打遊戲機，那不是路線錯誤嗎？路線一錯誤，你這個修行人還有什麼希望！生命已經很短促了，佛法也很難聽得到，再走錯了路，豈不可怕！
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(18)
傅味琴講于開化文殊院 2006年12月31日下午
世俗習氣也會造成修行上的困難
本次提要：
■ 世俗習氣也會造成修行上的困難
■ 有正法而不去聽，也許他還會醒過來，聽不到正法那就更可怕了
■ 衆生聽不到善知識說法，釋迦佛就會掉眼淚
■ 善知識能爲衆生說法，諸佛如來也高興
世俗習氣也會造成修行上的困難
那種邪知邪見、愚知愚見，在我們這裏是站不住腳的，這就是我們這裏的殊勝。我們這裏全是在聽釋迦佛的話、走釋迦佛的路，因爲我們是佛弟子。可是在另一方面，我們的世俗習氣，也會造成我們修行上的困難。不太用功的人體會很少，別人給你提醒批評，你能虛心接受還是好的。真正用功的人有體會啊，剛剛用功抓住一個念頭，一會兒心又飄掉了，再抓回來，一會兒又飄掉了。抓回來一分鍾，飄掉了叁分鍾，有時候妄想打了半個小時，方才醒過來。
有正法而不去聽，也許他還會醒過來，
聽不到正法那就更可怕了
修行第一步就要求聞慧，沒有正確的理論就沒有正確的實踐。如果佛法不起作用，釋迦佛何必講四十九年法呢？學佛就是學佛的法呀。凡是講正法的地方不要有分別心，全都好，只要他講正法，抓緊時間多聞啊。佛早就知道，後世的衆生懶惰成性、我執很重、愚癡顛倒，所以在菩薩戒裏規定：四十裏路以內有講經說法，你不去聽，你犯戒。現在那種只叫人唸佛而不叫人聽法，那不是在叫人家犯戒？有法可聽你不聽，還可以勸導勸導、糾正糾正，慢慢你也會覺悟，也會改變過來的，如果是想聽聽不到，那就可怕了，那樣佛法要滅掉了。
衆生聽不到善知識說法，釋迦佛就會掉眼淚
現在已經是最危險的時候了，佛弟子尤其是居士，普遍都有一個苦惱：進佛門幾年了，一次法也沒有聽到過。我幾年前到過湖北一個大寺院，老和尚要我跟打佛七的居士講講開示。我的想法，你們這麼大的寺院可能經常有法師講法吧？何用我來講呢？但是老和尚一定要我講。講完以後，居士們跟我說：“我們來這個寺院叁年了，一次法都沒有聽到過。”多可憐啊！聽不到法，佛法就滅了，佛法滅了，佛教還會存在嗎？聽不到法，你怎麼修啊？你聽別人這一句那一句，其實別人也不懂法，那不成了盲修瞎練？這樣的人還自以爲是、自得其樂。就拿最最簡單的唸佛號來說，張叁叫你唸六個字，李四叫你唸四個字，有人叫你唸叁個字，你究竟聽哪一個？娑婆世界衆生聽不到法，佛教在娑婆世界就滅了。如果娑婆世界沒有善知識講法，釋迦佛要掉眼淚：在痛苦黑夜中的衆生就沒有希望了。
現在的情況雖然嚴重，但是還有善知識。可怕的是有些善知識也不大肯出來講法了，有的在忙著修自己的寺院，修得越來越大；有的自己不講法，把別人講法的磁帶拿來放放，也不管磁帶裏講得是對還是錯。很多年前，有個佛學院一定要請我去講法，因爲他們天天在聽《菩提道次第廣論》的磁帶，可是由于講得太簡單了，大家聽完了不得要領，一定要我再去給他們指導指導。可是也不能夠讓我詳細地講，假如讓我詳細地講，不要說《菩提道次第廣論》、《略論》，我現在只講講能海上師編的《科頌》，講了一千幾百盒磁帶才講到上士修法的布施波羅蜜。到別的地方只好縮短了，只把《菩提道次第加持頌》講一遍，講了七八天吧，他們聽得可真高興啊！
善知識能爲衆生說法，諸佛如來也高興
我想非但聽的人高興──這不是我自己說的，講完課我經常問你們：我今天這堂課，大家聽得高興不高興啊？每次問每次回答都是很高興。諸佛如來也高興：因爲你這個善知識還沒有退菩提心。不管你們信不信，連虛空裏的天人都停下來聽法，他們也聽得高興。我這可是佛經裏的話，天人只要有說法的地方，即使他路過，他也會停下來聽法，而且聽得非常歡喜。我們怎麼看不見？我們生的是肉眼呀！肉眼太低級，很多東西都看不到。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(19)
傅味琴講于開化文殊院 2006年12月31日下午
法供養第一，勸請善知識說法，你功德無量啊
本次提要：
■ 能使娑婆世界佛法不滅，這是真報佛恩
■ 法供養第一，勸請善知識說法，你功德無量啊
■ 說法要有人請，爲的是尊重法
■ 拿了佛法去幹壞事，愚人對佛法錯解，這種情況都不能爲他說法
■ 說法不能庸俗化，說法與聽法都應該恭敬法
能使娑婆世界佛法不滅，這是真報佛恩
我們今天說法，說起來是弘揚佛法，實際上是搶救佛法！好像醫院裏的救護車出來，任何車都要讓路，因爲佛法快要滅啦！念阿彌陀佛非常好，念釋迦牟尼佛、念藥師佛也都非常好，一樣的。可假如娑婆世界全在唸佛沒有講法，佛法不要滅了？唸佛是好，你有本事把阿彌陀佛、藥師佛請到娑婆世界來講經嗎？你應該學法，學了法要講法。你是佛弟子，你不講法誰講法？報佛的恩就是要講法，釋迦佛，包括十方佛決不希望娑婆世界的佛法滅掉，你能夠使娑婆世界的佛法不滅掉，這是真正的報佛恩。
法供養第一，勸請善知識說法，你功德無量啊
打個比方，有許多居士來到這兒小住，聽了法，很高興啊！看到傅老師很辛苦，生病了還在講法，很受感動！他也想報答報答，買了各種水果、保健品、西洋參，說是給傅老師補營養的，其實都被蟲吃掉了。你們給我的都不是我喜歡吃的，我專門吃青菜蘿蔔。好比你供養佛菩薩這麼多水果啊、糖啊、糕啊，只不過是你意思意思，佛菩薩可一粒糖也沒有吃掉你的！再放下去要出蟲啦，還是分掉大家吃吧！所以普賢菩薩告訴我們法供養第一，不要一天到晚光是忙物質的供養，忘掉了法供養。由此可以明白，勸請善知識講經說法功德無量啊！
說法要有人請，爲的是尊重法
有的人想：善知識講法就講呗，還擺架子，要我來請你講？這是不懂佛法的人說的。講法要請的，不請不講，爲的是尊重法。如果你對法不恭敬，就不能講給你聽，這一點很多人不懂啊！他們名義上好聽，要把佛法弘揚普及，大慈大悲，凡是衆生都要跟他們講。這話聽起來不錯，可是違犯佛陀的原則。如果這個人對法不恭敬，你給他講反而貶低了法，因爲法是無上珍貴的。
拿了佛法去幹壞事，
愚人對佛法錯解，這種情況都不能爲他說法
寶劍只能送英雄，不能給強盜。寶劍給英雄，他可以殺強盜，爲民除害；寶劍給強盜，他去殺英雄，把善知識全都殺光。壞人拿到了佛法，用佛法裝門面，專門去攻擊別人，擾亂佛法，把佛法修改掉，這種人能給他佛法嗎？例如不能跟來偷法的外道講佛法，因爲他是來偷法的；也不能跟愚的人講佛法，因爲愚的人經常會把佛法搞錯。佛法中有很多話其實是比喻，愚的人他搞不清楚。能海上師講法時提到：佛經上有這句話“殺父殺母不下無間地獄”，如果愚的人聽了這句話，回家把父親母親殺了，父母死的真冤枉。這是比喻呀！這個父母是比喻無明和貪愛，衆生都是從無明和貪愛而來的，把無明和貪愛殺死，你當然不會下無間地獄。所以咱們這兒就規定，精神病咱們一個也不收。太愚的人聽了法，理解錯了，到處亂說，反而敗壞了佛門的聲譽。能海上師從前講法時提到：希望大家不要打牌。一個老太太出去跟人家說：師父說的打牌不要緊。“不要打牌”她說成“打牌不要緊”。現在很多不懂佛法的人也去講佛法，結果全講錯，這些就是愚人！
說法不能庸俗化，說法與聽法都應該恭敬法
佛法非常珍貴！講佛法的人更應該恭敬法。法是清淨的，你講法的時候，所有的話語全要引導衆生走清淨的道路，不論舉例子、講故事都要有啓發的作用，而不能低級庸俗。聽說有人打了這麼個比喻，“好比在莊嚴的場合，你戴了胸罩穿了叁角褲，總不太像樣吧？”這個比喻太庸俗了，反而使聽的人起了男女心。所以連打比喻、講故事都不能低級庸俗。
聽法的人也必須要對法恭敬，一進了講經堂就不能隨便走動，聽法的時候不能說話，否則不僅擾亂別人聽法，對法也是不恭敬。聽法的時候，兩只手放放好，兩只腳盤盤好，眼睛不要東看西看，要看老師，這樣才叫好寶寶。(衆笑)這是我女兒小的時候常唱的歌謠：“小手放放好，小腳並並攏，小眼睛看老師，說話先舉手，我是好寶寶。”連幼兒園上課尚且要講這些，何況是聽佛法。
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(10～19)》全文閱讀結束。