..续本文上一页家人本来不应该戴帽子，现在出家人以戴帽子为时髦；袈裟也改变了；原始佛教出家人都穿裙子的，现在裙子也不穿了；真正的袈裟颜色也改变了，变得非常鲜艳漂亮；原先的袈裟是用碎布条拼起来的，现在谁肯去捡旧布条？都是买新布撕了以后再缝起来，还镶了金边！顶礼原来应该三个，现在变成越多越好。有的人不是顶礼三遍而是一天三百个，后来增加到五百。有一天他指着头上的纱布给我看，“我因为现在一天要磕五百个头，昏倒在屋柱上碰破的。”
释迦佛制的戒，也被人改变，导致很多人盲从去犯戒
现在连戒律都被改变了，据说被很多人崇拜的一个人，他这样解说酒戒：可以喝酒，但不要酗酒。意思就是叫受戒的人个个犯戒，那不是在反对释迦佛吗？什么都变掉了！
多闻被改成“不必求懂”，求慧改成要学愚
从前释迦佛教导佛弟子要多闻，现在有人说越听多越不好；从前唸经要懂法义，现在有人说：唸经不必求懂。还有的连佛法的性质也变了，一个佛弟子，应该是首先要听法求闻慧，然后思慧，然后修慧。近代在中国的佛门里有人提倡学愚，因此学佛的人就变成要闻愚、思愚、修愚，将来成个愚佛。这些名称虽没听到，事实就是这样。提倡向愚夫愚妇学习，听的人听到的都是愚，这就是闻愚；头脑里想的也是愚，满脑子装的是愚人的话，例如“你再去听法，临终就没有人给你助唸，你就不得往生”，这是思愚；修起来也是不依法所修，这是修愚。
一心不乱求生净土，被改成嘻嘻哈哈跑西方，修行错了路，岂不可怕
几年前我在一个寺院里，大殿里很多人在绕圈子。领头的是个男的，后面都是老太太。他们一面跑一面唸“阿弥陀佛”，跑得快唸得快，还嘻嘻哈哈，跑不动的只好旁边坐着。据说这叫“跑西方”，还说谁跑的快谁先到西方。西方两只脚跑得到吗？一面跑一面笑一面唸佛，能一心不乱吗？把学智慧的佛弟子引导到学愚的路上去，就好比学校里一个同学引导另一个同学不上课去打游戏机，那不是路线错误吗？路线一错误，你这个修行人还有什么希望！生命已经很短促了，佛法也很难听得到，再走错了路，岂不可怕！
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(18)
傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月31日下午
世俗习气也会造成修行上的困难
本次提要：
■ 世俗习气也会造成修行上的困难
■ 有正法而不去听，也许他还会醒过来，听不到正法那就更可怕了
■ 众生听不到善知识说法，释迦佛就会掉眼泪
■ 善知识能为众生说法，诸佛如来也高兴
世俗习气也会造成修行上的困难
那种邪知邪见、愚知愚见，在我们这里是站不住脚的，这就是我们这里的殊胜。我们这里全是在听释迦佛的话、走释迦佛的路，因为我们是佛弟子。可是在另一方面，我们的世俗习气，也会造成我们修行上的困难。不太用功的人体会很少，别人给你提醒批评，你能虚心接受还是好的。真正用功的人有体会啊，刚刚用功抓住一个念头，一会儿心又飘掉了，再抓回来，一会儿又飘掉了。抓回来一分钟，飘掉了三分钟，有时候妄想打了半个小时，方才醒过来。
有正法而不去听，也许他还会醒过来，
听不到正法那就更可怕了
修行第一步就要求闻慧，没有正确的理论就没有正确的实践。如果佛法不起作用，释迦佛何必讲四十九年法呢？学佛就是学佛的法呀。凡是讲正法的地方不要有分别心，全都好，只要他讲正法，抓紧时间多闻啊。佛早就知道，后世的众生懒惰成性、我执很重、愚痴颠倒，所以在菩萨戒里规定：四十里路以内有讲经说法，你不去听，你犯戒。现在那种只叫人唸佛而不叫人听法，那不是在叫人家犯戒？有法可听你不听，还可以劝导劝导、纠正纠正，慢慢你也会觉悟，也会改变过来的，如果是想听听不到，那就可怕了，那样佛法要灭掉了。
众生听不到善知识说法，释迦佛就会掉眼泪
现在已经是最危险的时候了，佛弟子尤其是居士，普遍都有一个苦恼：进佛门几年了，一次法也没有听到过。我几年前到过湖北一个大寺院，老和尚要我跟打佛七的居士讲讲开示。我的想法，你们这么大的寺院可能经常有法师讲法吧？何用我来讲呢？但是老和尚一定要我讲。讲完以后，居士们跟我说：“我们来这个寺院三年了，一次法都没有听到过。”多可怜啊！听不到法，佛法就灭了，佛法灭了，佛教还会存在吗？听不到法，你怎么修啊？你听别人这一句那一句，其实别人也不懂法，那不成了盲修瞎练？这样的人还自以为是、自得其乐。就拿最最简单的唸佛号来说，张三叫你唸六个字，李四叫你唸四个字，有人叫你唸三个字，你究竟听哪一个？娑婆世界众生听不到法，佛教在娑婆世界就灭了。如果娑婆世界没有善知识讲法，释迦佛要掉眼泪：在痛苦黑夜中的众生就没有希望了。
现在的情况虽然严重，但是还有善知识。可怕的是有些善知识也不大肯出来讲法了，有的在忙着修自己的寺院，修得越来越大；有的自己不讲法，把别人讲法的磁带拿来放放，也不管磁带里讲得是对还是错。很多年前，有个佛学院一定要请我去讲法，因为他们天天在听《菩提道次第广论》的磁带，可是由于讲得太简单了，大家听完了不得要领，一定要我再去给他们指导指导。可是也不能够让我详细地讲，假如让我详细地讲，不要说《菩提道次第广论》、《略论》，我现在只讲讲能海上师编的《科颂》，讲了一千几百盒磁带才讲到上士修法的布施波罗蜜。到别的地方只好缩短了，只把《菩提道次第加持颂》讲一遍，讲了七八天吧，他们听得可真高兴啊！
善知识能为众生说法，诸佛如来也高兴
我想非但听的人高兴──这不是我自己说的，讲完课我经常问你们：我今天这堂课，大家听得高兴不高兴啊？每次问每次回答都是很高兴。诸佛如来也高兴：因为你这个善知识还没有退菩提心。不管你们信不信，连虚空里的天人都停下来听法，他们也听得高兴。我这可是佛经里的话，天人只要有说法的地方，即使他路过，他也会停下来听法，而且听得非常欢喜。我们怎么看不见？我们生的是肉眼呀！肉眼太低级，很多东西都看不到。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(19)
傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月31日下午
法供养第一，劝请善知识说法，你功德无量啊
本次提要：
■ 能使娑婆世界佛法不灭，这是真报佛恩
■ 法供养第一，劝请善知识说法，你功德无量啊
■ 说法要有人请，为的是尊重法
■ 拿了佛法去干坏事，愚人对佛法错解，这种情况都不能为他说法
■ 说法不能庸俗化，说法与听法都应该恭敬法
能使娑婆世界佛法不灭，这是真报佛恩
我们今天说法，说起来是弘扬佛法，实际上是抢救佛法！好像医院里的救护车出来，任何车都要让路，因为佛法快要灭啦！念阿弥陀佛非常好，念释迦牟尼佛、念药师佛也都非常好，一样的。可假如娑婆世界全在唸佛没有讲法，佛法不要灭了？唸佛是好，你有本事把阿弥陀佛、药师佛请到娑婆世界来讲经吗？你应该学法，学了法要讲法。你是佛弟子，你不讲法谁讲法？报佛的恩就是要讲法，释迦佛，包括十方佛决不希望娑婆世界的佛法灭掉，你能够使娑婆世界的佛法不灭掉，这是真正的报佛恩。
法供养第一，劝请善知识说法，你功德无量啊
打个比方，有许多居士来到这儿小住，听了法，很高兴啊！看到傅老师很辛苦，生病了还在讲法，很受感动！他也想报答报答，买了各种水果、保健品、西洋参，说是给傅老师补营养的，其实都被虫吃掉了。你们给我的都不是我喜欢吃的，我专门吃青菜萝卜。好比你供养佛菩萨这么多水果啊、糖啊、糕啊，只不过是你意思意思，佛菩萨可一粒糖也没有吃掉你的！再放下去要出虫啦，还是分掉大家吃吧！所以普贤菩萨告诉我们法供养第一，不要一天到晚光是忙物质的供养，忘掉了法供养。由此可以明白，劝请善知识讲经说法功德无量啊！
说法要有人请，为的是尊重法
有的人想：善知识讲法就讲呗，还摆架子，要我来请你讲？这是不懂佛法的人说的。讲法要请的，不请不讲，为的是尊重法。如果你对法不恭敬，就不能讲给你听，这一点很多人不懂啊！他们名义上好听，要把佛法弘扬普及，大慈大悲，凡是众生都要跟他们讲。这话听起来不错，可是违犯佛陀的原则。如果这个人对法不恭敬，你给他讲反而贬低了法，因为法是无上珍贵的。
拿了佛法去干坏事，
愚人对佛法错解，这种情况都不能为他说法
宝剑只能送英雄，不能给强盗。宝剑给英雄，他可以杀强盗，为民除害；宝剑给强盗，他去杀英雄，把善知识全都杀光。坏人拿到了佛法，用佛法装门面，专门去攻击别人，扰乱佛法，把佛法修改掉，这种人能给他佛法吗？例如不能跟来偷法的外道讲佛法，因为他是来偷法的；也不能跟愚的人讲佛法，因为愚的人经常会把佛法搞错。佛法中有很多话其实是比喻，愚的人他搞不清楚。能海上师讲法时提到：佛经上有这句话“杀父杀母不下无间地狱”，如果愚的人听了这句话，回家把父亲母亲杀了，父母死的真冤枉。这是比喻呀！这个父母是比喻无明和贪爱，众生都是从无明和贪爱而来的，把无明和贪爱杀死，你当然不会下无间地狱。所以咱们这儿就规定，精神病咱们一个也不收。太愚的人听了法，理解错了，到处乱说，反而败坏了佛门的声誉。能海上师从前讲法时提到：希望大家不要打牌。一个老太太出去跟人家说：师父说的打牌不要紧。“不要打牌”她说成“打牌不要紧”。现在很多不懂佛法的人也去讲佛法，结果全讲错，这些就是愚人！
说法不能庸俗化，说法与听法都应该恭敬法
佛法非常珍贵！讲佛法的人更应该恭敬法。法是清净的，你讲法的时候，所有的话语全要引导众生走清净的道路，不论举例子、讲故事都要有启发的作用，而不能低级庸俗。听说有人打了这么个比喻，“好比在庄严的场合，你戴了胸罩穿了三角裤，总不太像样吧？”这个比喻太庸俗了，反而使听的人起了男女心。所以连打比喻、讲故事都不能低级庸俗。
听法的人也必须要对法恭敬，一进了讲经堂就不能随便走动，听法的时候不能说话，否则不仅扰乱别人听法，对法也是不恭敬。听法的时候，两只手放放好，两只脚盘盘好，眼睛不要东看西看，要看老师，这样才叫好宝宝。(众笑)这是我女儿小的时候常唱的歌谣：“小手放放好，小脚并并拢，小眼睛看老师，说话先举手，我是好宝宝。”连幼儿园上课尚且要讲这些，何况是听佛法。
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(10～19)》全文阅读结束。