《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(20)
傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月31日下午
不请善知识转*轮，
反请善知识离弃娑婆众生就更不对了
本次提要：
■ 能听法要集中精神，不要化妆打扮，分散注意力
■ 佛门不要失去法的尊严，也不要失去为师的尊严
■ 为大众请善知识说法，你功德无量
■ 不请善知识转*轮已经不对了，请善知识离弃娑婆众生就更不对了
■ 对众生起厌恶心、退菩提心，这可不是释迦佛所希望的啊
听法要集中精神，不要化妆打扮，分散注意力
我年轻时就开始讲课。有一次上课，门一开，有几个学生就朝门口看。我就批评：“你们看什么？有人进来肯定不是找你的，要找也是找我啊。”还有打扮得漂漂亮亮来听法，我看也不太恭敬，容易扰乱大众。在刚刚开放的时候，女孩子都爱美，有个女孩子来上课，黑头发里有一粒亮晶晶的，我真是头一次看见，亮晶晶吸引了我，我就想这不是在转移我的注意力吗？(众笑)我看了你的亮晶晶，把讲课的内容都忘了！(众大笑)这叫恭敬吗？
佛门不要失去法的尊严，也不要失去为师的尊严
为了对法恭敬，所以必须要请法。你请不是请善知识而是请法，你不请法，善知识不讲的，因为你不尊重法。
从前有一个传统，假如你生病了，人们总是说“请医生来给你看看”，医生要请的，这就表示对医生的尊重，因为他解除你的病苦。从前的社会，如果你对医生不尊重，医生可要气坏了。有个医生出诊去给一个老太太看病，医生看完病，老太太跟儿子说：“医生要走了，你赶快给医生诊费，送一送。”儿子穿了西装，坐在写字台前面，两只脚搁在桌上，拉开抽屉，里面全是钞票，两只手指拣了一叠：“喏──”医生可气坏了，钞票也不要了，骂了他一顿：“你知道我是在给你妈看病啊！你这是什么态度？！”现在有的医生也不计较，不是修养好，是看在钱的份上。只要有钱什么都不计较，这一套可不能学！作为一个弘扬正法的人，可不能只要你供养钱，我什么都不计较。可是现在不要说社会上，连佛门里很多人都是眼睛看着红包包的。我总希望佛门里不要失去法的尊严，也不要失去为师的尊严。
为大众请善知识说法，你功德无量
既然没有请法的人，善知识不讲，众生就听不到，可是很多众生刚刚进佛门，这种道理他不懂，那么你懂了，你必须要请法，这叫代大众请法，这是发菩提心的人。佛经里经常这样说，首先有一位菩萨起来请如来说法。你能够请善知识转*轮，你功德无量；如果你懂了再不请，善知识不请不说，使那么多的众生听不到法，你罪过无量。所以这部经里这一段就特别讲一讲请转*轮的功德。要补充一下，在某种特别的情况下，可以做特别的处理，没有人请法，释迦佛也会讲法，这是特别的情况。
不请善知识转*轮已经不对了，请善知识离弃娑婆众生就更不对了
我讲法总是两面讲的，另外一面就不太好了，因为如今佛门有不太好的一面，所以我们对请转*轮的功德更要重视。现在很多佛弟子头脑里没有请佛住世转*轮的思想，完全违背诸佛菩萨的教导。佛要涅槃的时候就应该请佛住世，讲经说法，广度众生啊，那样你的功德也无量。现在佛已经涅槃了，可是还有善知识在，你也要请善知识住世转*轮啊。不请已经不对了，反而叫善知识赶快离开娑婆世界，根据佛的教导来看，这对吗？
对众生起厌恶心、退菩提心，这可不是释迦佛所希望的啊
根据《佛说观无量寿佛经》里所讲的因缘，韦提希夫人由于儿子不孝，她对儿子起了瞋恨心，这已经不对了，后来发展到对娑婆世界也起了厌恶心。佛的教导是不能对众生有厌恶心，娑婆世界是释迦佛的净土，释迦佛没成佛前跟成佛后，娑婆世界是两样的。众生看起来不是净土，这是众生的业障，佛菩萨看娑婆世界就是净土。更不对的是，她对娑婆世界的众生也起厌恶心，而且退了菩提心要抛弃娑婆世界到另外的世界去，释迦佛是大慈大悲满她的心愿。对众生起厌恶心、退菩提心，这些可不是释迦佛的希望啊。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(21)
傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月31日下午
排斥弘扬正法的人，那不是破转*轮吗？
在佛弟子内部制造分裂，那不是破和合僧吗？
本次提要：
■ 有来学法的，嫌这里管教太严，退心要走，难道我不希望他留下来，从
事菩提心事业，报佛恩吗
■ 在劝请善知识离开娑婆世界的影响下，不知还有几个能世世常行菩萨道
■ 从厌恶娑婆世界开始，走上自杀道路的人，连佛法也不想学了
■ 排斥弘扬正法的人，那不是破转*轮吗？在佛弟子内部制造分裂，那不
是破和合僧吗？
■ 佛说：“以音声求我，是人行邪道”，一起妄念，哪能一心不乱？
有来学法的，嫌这里管教太严，退心要走，
难道我不希望他留下来，从事菩提心事业， 报佛恩吗
举个例子，有人过去世跟佛有缘，今世来我这儿学佛法。可是他烦恼很重，首先是厌恶规章制度，嫌纪律管得太严，生活太艰苦，厌恶纠察管头管脚，老师一批评又厌恶老师，同学之间也合不来，对这个看不惯，对那个看不惯，认为有些老同学还会起烦恼。看我们这些人也觉得怪，这些大学生竟然呆得住，一呆就是七八年。他实在呆不下去就提出来要走，“我已经打定主意了，老师你也别劝我了。”我只好同意他走，但我的心愿是希望他走吗？没有办法呀！难道我不希望他留下来，从事菩提心事业，报佛恩吗？
在劝请善知识离开娑婆世界的影响下，
不知还有几个能世世常行菩萨道
当年释迦佛是不希望佛弟子抛弃娑婆世界苦难的众生，而是希望佛弟子能世世常行菩萨道，使正法不灭。如今很多人理解错误，竟然劝善知识快快离开娑婆世界，也不知道现在的善知识受了这些影响，还有几个能发心不离开娑婆世界而能“世世常行菩萨道”。你要去他方佛土，也应该赞叹你，不论极乐世界还是琉璃世界都是净土，那有不好的？可是你对娑婆世界众生如此厌恶，发不出菩提心来，更不应该让这么多的佛弟子也对娑婆世界的众生退了菩提心。如今如果有一个修行人，他想死后转世到娑婆世界，继续发菩提心弘扬正法度众生，竟然会受到很多人的蔑视、取笑：“你糊涂啊！”
从厌恶娑婆世界开始，走上自杀道路的人，连佛法也不想学了
还有的人简直发展到邪的地步，没有死他也想走，不要说不想弘法利生，连佛法也不想学了。你们女众部有个老师，从前在南方一个佛学苑读书。有个年轻的同学，有一天把绳子套在头颈里，叫两个同学帮帮忙，“你们赶快拉！我要往生了”，这是自杀。从厌恶娑婆世界开始，最后必然会走上这条自我毁灭的道路！
排斥弘扬正法的人，那不是破转*轮吗？
在佛弟子内部制造分裂，那不是破和合僧吗？
我们在福鼎的时候，那些反对居士们听法学法的人，东家串门西家串门，说“如果你再去听傅老师讲法，你临命终时，我们都不给你助念，看你怎么往生！”这么样反对听法，排斥讲释迦佛法的人，会造成即使有善知识，没人听法，你也讲不成，那不是破转*轮？闹得佛弟子不团结，那不是破和合僧？佛法不懂，随时随刻都在造业，还自己认为唯有他们最正确。
佛说：“以音声求我，是人行邪道”，一起妄念，哪能一心不乱？
你自己都把握不住，别人给你助念，能把握得住吗？你平时的妄想止不住，临终没有把握，叫别人来助念。你听到了佛号，如果达不到一心不乱，也会起妄念，或许会想：这个声音我听出来，是黄居士，李太太也来了，李居士怎么不来了？这就是在打妄想啊！
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(22)
傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月31日下午
常有人请我去讲法，
有人却说：忙着为众生说法是糊涂
本次提要：
■ 临终有助念，死后体软七天，子女梦见老太太腾空在行善
■ 发菩提心求生极乐世界，品位就更高
■ 常有人请我去讲法，有人却说：忙着为众生说法是糊涂
■ 佛说求成佛道的人，应当修行声闻独觉大乘之道
临终有助念，死后体软七天，
子女梦见老太太腾空在行善
我妈是文盲，信佛非常虔诚，她能念《心经》、《金刚经》，是我一个字一个字教会的。死的时候，一点没有悲伤苦恼。咱们预先给她擦身，换好衣服，儿子媳妇女儿轮流在她床边助念佛号，希望她往生极乐世界。结果她开口说话了，“时候到了吗？”我们在给她助念，她却在打妄想。最后的时刻，她一口痰卡住了，我连忙把她竖起来，她就说：“挺直”，意思就是，我要走啦，走的时候应该要躺在床上挺直，又在打妄想了。(众笑)
死了以后，咱们按照佛教规矩，一声不哭，在家里放了七天。邻居有问，就说“现在病重，希望你们不要去看她。”七天后再打电话给火葬场，火葬场的人觉得奇怪：这个老太太身体怎么这么软啊！都说这种现象挺好。后来我每天什么事情都不干，专门给她唸佛诵经回向。
我妈到底怎么样了呢？我去求清定上师在定中观察观察，我妈到底到了西方没有？(众笑)因为我没这个本事啊。过几天清定上师对我说：“看样子不像，这样吧，你在唸经修定时观想妈坐在你旁边，给她点利益。”
后来我的哥哥妹妹全得到妈的感应，妹夫也有感应。我妈死的时候是夜里，公用电话要到早上七点钟才有。等到七点钟，妹妹打电话给妹夫，妹夫说：“我昨天晚上，好像做梦又不像做梦，看见妈坐在窗口她平时坐的椅子上，在给我们补衣服。我想妈病重，住在三哥家，怎么会到我家里，就开灯一看，没了。”可见得妈死了没去极乐世界，她舍不得离开啊！
后来我妹妹也有感应，一天似梦非梦，看见…
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