《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(20)
傅味琴講于開化文殊院 2006年12月31日下午
不請善知識轉*輪，
反請善知識離棄娑婆衆生就更不對了
本次提要：
■ 能聽法要集中精神，不要化妝打扮，分散注意力
■ 佛門不要失去法的尊嚴，也不要失去爲師的尊嚴
■ 爲大衆請善知識說法，你功德無量
■ 不請善知識轉*輪已經不對了，請善知識離棄娑婆衆生就更不對了
■ 對衆生起厭惡心、退菩提心，這可不是釋迦佛所希望的啊
聽法要集中精神，不要化妝打扮，分散注意力
我年輕時就開始講課。有一次上課，門一開，有幾個學生就朝門口看。我就批評：“你們看什麼？有人進來肯定不是找你的，要找也是找我啊。”還有打扮得漂漂亮亮來聽法，我看也不太恭敬，容易擾亂大衆。在剛剛開放的時候，女孩子都愛美，有個女孩子來上課，黑頭發裏有一粒亮晶晶的，我真是頭一次看見，亮晶晶吸引了我，我就想這不是在轉移我的注意力嗎？(衆笑)我看了你的亮晶晶，把講課的內容都忘了！(衆大笑)這叫恭敬嗎？
佛門不要失去法的尊嚴，也不要失去爲師的尊嚴
爲了對法恭敬，所以必須要請法。你請不是請善知識而是請法，你不請法，善知識不講的，因爲你不尊重法。
從前有一個傳統，假如你生病了，人們總是說“請醫生來給你看看”，醫生要請的，這就表示對醫生的尊重，因爲他解除你的病苦。從前的社會，如果你對醫生不尊重，醫生可要氣壞了。有個醫生出診去給一個老太太看病，醫生看完病，老太太跟兒子說：“醫生要走了，你趕快給醫生診費，送一送。”兒子穿了西裝，坐在寫字臺前面，兩只腳擱在桌上，拉開抽屜，裏面全是鈔票，兩只手指揀了一疊：“喏──”醫生可氣壞了，鈔票也不要了，罵了他一頓：“你知道我是在給你媽看病啊！你這是什麼態度？！”現在有的醫生也不計較，不是修養好，是看在錢的份上。只要有錢什麼都不計較，這一套可不能學！作爲一個弘揚正法的人，可不能只要你供養錢，我什麼都不計較。可是現在不要說社會上，連佛門裏很多人都是眼睛看著紅包包的。我總希望佛門裏不要失去法的尊嚴，也不要失去爲師的尊嚴。
爲大衆請善知識說法，你功德無量
既然沒有請法的人，善知識不講，衆生就聽不到，可是很多衆生剛剛進佛門，這種道理他不懂，那麼你懂了，你必須要請法，這叫代大衆請法，這是發菩提心的人。佛經裏經常這樣說，首先有一位菩薩起來請如來說法。你能夠請善知識轉*輪，你功德無量；如果你懂了再不請，善知識不請不說，使那麼多的衆生聽不到法，你罪過無量。所以這部經裏這一段就特別講一講請轉*輪的功德。要補充一下，在某種特別的情況下，可以做特別的處理，沒有人請法，釋迦佛也會講法，這是特別的情況。
不請善知識轉*輪已經不對了，請善知識離棄娑婆衆生就更不對了
我講法總是兩面講的，另外一面就不太好了，因爲如今佛門有不太好的一面，所以我們對請轉*輪的功德更要重視。現在很多佛弟子頭腦裏沒有請佛住世轉*輪的思想，完全違背諸佛菩薩的教導。佛要涅槃的時候就應該請佛住世，講經說法，廣度衆生啊，那樣你的功德也無量。現在佛已經涅槃了，可是還有善知識在，你也要請善知識住世轉*輪啊。不請已經不對了，反而叫善知識趕快離開娑婆世界，根據佛的教導來看，這對嗎？
對衆生起厭惡心、退菩提心，這可不是釋迦佛所希望的啊
根據《佛說觀無量壽佛經》裏所講的因緣，韋提希夫人由于兒子不孝，她對兒子起了瞋恨心，這已經不對了，後來發展到對娑婆世界也起了厭惡心。佛的教導是不能對衆生有厭惡心，娑婆世界是釋迦佛的淨土，釋迦佛沒成佛前跟成佛後，娑婆世界是兩樣的。衆生看起來不是淨土，這是衆生的業障，佛菩薩看娑婆世界就是淨土。更不對的是，她對娑婆世界的衆生也起厭惡心，而且退了菩提心要抛棄娑婆世界到另外的世界去，釋迦佛是大慈大悲滿她的心願。對衆生起厭惡心、退菩提心，這些可不是釋迦佛的希望啊。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(21)
傅味琴講于開化文殊院 2006年12月31日下午
排斥弘揚正法的人，那不是破轉*輪嗎？
在佛弟子內部製造分裂，那不是破和合僧嗎？
本次提要：
■ 有來學法的，嫌這裏管教太嚴，退心要走，難道我不希望他留下來，從
事菩提心事業，報佛恩嗎
■ 在勸請善知識離開娑婆世界的影響下，不知還有幾個能世世常行菩薩道
■ 從厭惡娑婆世界開始，走上自殺道路的人，連佛法也不想學了
■ 排斥弘揚正法的人，那不是破轉*輪嗎？在佛弟子內部製造分裂，那不
是破和合僧嗎？
■ 佛說：“以音聲求我，是人行邪道”，一起妄念，哪能一心不亂？
有來學法的，嫌這裏管教太嚴，退心要走，
難道我不希望他留下來，從事菩提心事業， 報佛恩嗎
舉個例子，有人過去世跟佛有緣，今世來我這兒學佛法。可是他煩惱很重，首先是厭惡規章製度，嫌紀律管得太嚴，生活太艱苦，厭惡糾察管頭管腳，老師一批評又厭惡老師，同學之間也合不來，對這個看不慣，對那個看不慣，認爲有些老同學還會起煩惱。看我們這些人也覺得怪，這些大學生竟然呆得住，一呆就是七八年。他實在呆不下去就提出來要走，“我已經打定主意了，老師你也別勸我了。”我只好同意他走，但我的心願是希望他走嗎？沒有辦法呀！難道我不希望他留下來，從事菩提心事業，報佛恩嗎？
在勸請善知識離開娑婆世界的影響下，
不知還有幾個能世世常行菩薩道
當年釋迦佛是不希望佛弟子抛棄娑婆世界苦難的衆生，而是希望佛弟子能世世常行菩薩道，使正法不滅。如今很多人理解錯誤，竟然勸善知識快快離開娑婆世界，也不知道現在的善知識受了這些影響，還有幾個能發心不離開娑婆世界而能“世世常行菩薩道”。你要去他方佛土，也應該贊歎你，不論極樂世界還是琉璃世界都是淨土，那有不好的？可是你對娑婆世界衆生如此厭惡，發不出菩提心來，更不應該讓這麼多的佛弟子也對娑婆世界的衆生退了菩提心。如今如果有一個修行人，他想死後轉世到娑婆世界，繼續發菩提心弘揚正法度衆生，竟然會受到很多人的蔑視、取笑：“你糊塗啊！”
從厭惡娑婆世界開始，走上自殺道路的人，連佛法也不想學了
還有的人簡直發展到邪的地步，沒有死他也想走，不要說不想弘法利生，連佛法也不想學了。你們女衆部有個老師，從前在南方一個佛學苑讀書。有個年輕的同學，有一天把繩子套在頭頸裏，叫兩個同學幫幫忙，“你們趕快拉！我要往生了”，這是自殺。從厭惡娑婆世界開始，最後必然會走上這條自我毀滅的道路！
排斥弘揚正法的人，那不是破轉*輪嗎？
在佛弟子內部製造分裂，那不是破和合僧嗎？
我們在福鼎的時候，那些反對居士們聽法學法的人，東家串門西家串門，說“如果你再去聽傅老師講法，你臨命終時，我們都不給你助念，看你怎麼往生！”這麼樣反對聽法，排斥講釋迦佛法的人，會造成即使有善知識，沒人聽法，你也講不成，那不是破轉*輪？鬧得佛弟子不團結，那不是破和合僧？佛法不懂，隨時隨刻都在造業，還自己認爲唯有他們最正確。
佛說：“以音聲求我，是人行邪道”，一起妄念，哪能一心不亂？
你自己都把握不住，別人給你助念，能把握得住嗎？你平時的妄想止不住，臨終沒有把握，叫別人來助念。你聽到了佛號，如果達不到一心不亂，也會起妄念，或許會想：這個聲音我聽出來，是黃居士，李太太也來了，李居士怎麼不來了？這就是在打妄想啊！
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(22)
傅味琴講于開化文殊院 2006年12月31日下午
常有人請我去講法，
有人卻說：忙著爲衆生說法是糊塗
本次提要：
■ 臨終有助念，死後體軟七天，子女夢見老太太騰空在行善
■ 發菩提心求生極樂世界，品位就更高
■ 常有人請我去講法，有人卻說：忙著爲衆生說法是糊塗
■ 佛說求成佛道的人，應當修行聲聞獨覺大乘之道
臨終有助念，死後體軟七天，
子女夢見老太太騰空在行善
我媽是文盲，信佛非常虔誠，她能念《心經》、《金剛經》，是我一個字一個字教會的。死的時候，一點沒有悲傷苦惱。咱們預先給她擦身，換好衣服，兒子媳婦女兒輪流在她床邊助念佛號，希望她往生極樂世界。結果她開口說話了，“時候到了嗎？”我們在給她助念，她卻在打妄想。最後的時刻，她一口痰卡住了，我連忙把她豎起來，她就說：“挺直”，意思就是，我要走啦，走的時候應該要躺在床上挺直，又在打妄想了。(衆笑)
死了以後，咱們按照佛教規矩，一聲不哭，在家裏放了七天。鄰居有問，就說“現在病重，希望你們不要去看她。”七天後再打電話給火葬場，火葬場的人覺得奇怪：這個老太太身體怎麼這麼軟啊！都說這種現象挺好。後來我每天什麼事情都不幹，專門給她唸佛誦經回向。
我媽到底怎麼樣了呢？我去求清定上師在定中觀察觀察，我媽到底到了西方沒有？(衆笑)因爲我沒這個本事啊。過幾天清定上師對我說：“看樣子不像，這樣吧，你在唸經修定時觀想媽坐在你旁邊，給她點利益。”
後來我的哥哥妹妹全得到媽的感應，妹夫也有感應。我媽死的時候是夜裏，公用電話要到早上七點鍾才有。等到七點鍾，妹妹打電話給妹夫，妹夫說：“我昨天晚上，好像做夢又不像做夢，看見媽坐在窗口她平時坐的椅子上，在給我們補衣服。我想媽病重，住在叁哥家，怎麼會到我家裏，就開燈一看，沒了。”可見得媽死了沒去極樂世界，她舍不得離開啊！
後來我妹妹也有感應，一天似夢非夢，看見…
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