..續本文上一頁媽進來，穿得整整齊齊，全是黃色的。妹妹激動得抱住媽哭，說“媽，你這次來了就別走了，就住在我家吧。”媽對我妹說，“你丈夫的病不要緊的，你只要叫他別抽煙就好了。”說完這句話，我媽的身體就騰空了。這個時候窗外一片光明，鄰居一片唸觀世音菩薩的聲音。我媽慢慢從窗口飄出去，飄得很遠又下來，往一個屋子裏招招手，出來一個人，在那人頭上拍叁下，又走了。看樣子她沒去極樂世界，還在給人做好事。
發菩提心求生極樂世界，品位就更高
說“我又要求生極樂世界，又要發菩提心，這是不是有矛盾？”你活著的時候發菩提心，臨終時也可以去呀。如果你能活到七十歲，尚有四十年可以學佛法、發菩提心、勸請善知識轉*輪、度衆生，你發了菩提心，往生的品位就更高啦。
常有人請我去講法，有人卻說：忙著爲衆生說法是糊塗
經常有請我去這個地方那個地方講法的，即使生病，你們也要我留在文殊院，“生病沒關系，我們給你念《藥師經》。你一休息，我們聽不到法了。”(衆笑)這也叫勸轉*輪。
有的人卻看見我討厭，我二十多歲時，幾個居士請我去家鄉說點法，我回到上海後收到一封信，把我大罵一頓，(衆笑)“你走東走西，到處說法，你糊塗啊！還不趕快唸佛，關起門來修。”他們走的道路，不是請佛住世轉*輪，也不是請善知識轉*輪，而是請善知識不轉*輪，請善知識不必住世，快快走路，所作所爲跟佛的教導完全相反。
佛說求成佛道的人，應當修行聲聞獨覺大乘之道
我們再把經文講下去，“佛告帝釋：若有善男子善女人，願求阿耨多羅叁藐叁菩提者”，我們都是善男子善女人，都發了菩提心，都想求阿耨多羅叁藐叁菩提，“應當修行聲聞獨覺大乘之道”，聲聞法也要修。聲聞法就是四谛法。實際上四谛法是佛法的根本法，釋迦佛四十九年教法，都是從四谛法開出來的。大乘並沒有離開四谛法，大乘跟小乘的區別就在菩提心上。
獨覺又稱緣覺，釋迦佛的法從來也沒有離開過緣起，佛法總括在“諸法從緣起”上，一切都是從緣起中得到覺悟的。
大乘是發菩提心修波羅蜜。這話是說：凡是善男子善女人發菩提心，要求佛道的人，都應該修聲聞法、緣覺法、菩薩法，這才是正道，才是圓滿的道，才是菩提大道。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(23)
傅味琴講于開化文殊院 2006年12月31日下午
發菩提心的善知識都不會離開我們，
他們奉行著報國土恩報衆生恩
本次提要：
■ 佛經裏的一心專念，都是指念佛念法念僧
■ 佛弟子都要頂禮勸請諸佛世尊及各位善知識轉大*輪
■ 發菩提心的善知識都不會離開我們，他們奉行著報國土恩報衆生恩
佛經裏的一心專念，都是指念佛念法念僧
“是人當于晝夜六時”，古時候把一天分爲六個時分。“如前威儀，一心專念”，威儀要注意，威儀不好就要懈怠，威儀好的人修行的心容易提得起來。舉個例子，你沒事就盤腿跏趺而坐，這樣的威儀，即使你在打妄想，到後來你也會自己覺悟：怎麼我老打妄想？還是修修數息觀吧。威儀差，就很難覺悟，坐在沙發上抽煙的人，他再也不會想：我修修數息觀吧。世俗上的東西連個沙發都是害人的。佛說過到了末法後期，夫妻的床就是殺人的地方。看看報紙確實是如此，現在有的女的就是在床上被人卡死的，挺可怕。“一心專念”，專念什麼？所有佛經裏的一心專念都是指念佛念法念僧。
念佛念法念僧是心裏念，所以這個念字沒有口字旁。本來念佛法門是心裏念的，不是口上唸的。淨土宗的初祖念佛就是心裏念的，據說是從二祖開始改爲口唸。出聲唸叫誦，不叫念。後來人們把誦也說成念，比如唸經就加了一個口字旁。“作如是言”，兩句一看就明白，你心裏要專念，口上要請法。
佛弟子都要頂禮勸請諸佛世尊及各位善知識轉大*輪
“我今皈依十方一切諸佛世尊，已得阿耨多羅叁藐叁菩提，未轉無上*輪”，我現在皈依十方諸佛。皈依佛了，首先要聽法啊。要聽法，就要請法。所以我應該請求已經得到阿耨多羅叁藐叁菩提、還沒有說法的如來，廣大地說法。法是最崇高的，所以稱無上。“轉*輪”是個比喻，就是講經說法的意思。只有法才能度衆生，好比汽車的輪子一直在轉，目的是把汽車裏的衆生從這兒度到那兒，“欲舍報身入涅槃者”，已經證到阿耨多羅叁藐叁菩提，還沒有轉無上*輪就想舍掉報身進入涅槃了。“我皆至誠頂禮，勸請轉大*輪”，凡是這種情況，我都要以至誠懇切的心恭敬頂禮，勸請已經成如來的諸佛轉大*輪，目的就是廣度衆生，救衆生出生死苦海。
發菩提心的善知識都不會離開我們，
他們奉行著報國土恩報衆生恩
我們學了這一段，一定要依教奉行。學佛就是按照佛的教導去做到。
聽說能海上師圓寂前，弟子請他繼續住世轉*輪。能海上師對待弟子可真是發菩提心啊！能海上師傳記裏有提到，當初，美國羅斯福總統派了特使到中國來，遞上總統的親筆信，請能海上師到美國去弘揚佛法。能海上師離不開自己這些學法的弟子，所以他婉言謝絕：“我就不去了，以後是會有人去的。”所以後人就稱贊能海上師的愛國愛教。多年前，我聽說能海上師已經轉世了，又聽說在什麼地方。到底是真是假我又不知道，我曾問過隆蓮法師，請她入定觀察觀察，到底是真是假，轉世在哪個寺院裏？我們都想去啊。隆蓮法師朝我笑笑：“我沒這個本事啊。”連隆蓮法師都沒這個本事，你們千萬別來問我，我更沒本事。總是相信因果吧，我們修能海上師法流的，能海上師隨時隨刻都在我們身邊，不會離開我們，因爲他是發菩提心的人。今天講到這兒。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(24)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月1日下午
勸請說法是報佛恩、衆生恩、父母恩、國土恩
本次提要：
■ 每個佛弟子都要會說法，要勸請善知識住世轉*輪
■ 出家人不護正法搞貿易，違反佛的教導，促使佛法消滅
■ 佛弟子說法是爲使佛法不滅，是報佛恩，不繼承佛陀的教育事業，豈不辜
負了釋迦佛的希望
■ 佛弟子不照佛的教導去做，將來佛教必然消滅在這種人手裏
■ 說法是報衆生恩、報父母恩，也是報國土恩
每個佛弟子都要會說法，要勸請善知識住世轉*輪
今天繼續講《金光明最勝王經·滅業障品第五》，裏邊有一段專門是講勸請轉*輪的功德。我們每個佛弟子都要會說法，還要勸請善知識說法。如果有已經證得無上正等正覺成就如來的，還沒有說法就要進入涅槃，我們應該要勸請他住世轉*輪。
出家人不護正法搞貿易，違反佛的教導，促使佛法消滅
說法是每個佛弟子應盡的責任，尤其出家人是內護正法，如果佛弟子不會說法，正法怎麼護持呢？從前有個出家人對我們大爲贊歎：“說法本來是我們出家人應負的責任，很慚愧，今天你們居士能說法，是我們沒有盡到責任。”這話很對，可惜有些人說管說，仍然沒有走向弘揚正法的道路，卻忙著做佛事趕經忏，辦香燭廠。出家人參加貿易就違背了如來的教導，釋迦佛在《佛遺教經》裏規定：比丘不得貿易。即使開個香燭廠，也是在貿易。有人能說出這樣的話，我們很歡喜，可是行動卻使我們很失望。這也是末法時期促使佛法消滅的一種現象。
佛弟子說法是爲使佛法不滅，是報佛恩，
不繼承佛陀的教育事業，豈不辜負了釋迦佛的希望
佛弟子說法有兩種作用，一種使佛法不要在娑婆世界滅掉，“法炬常明耀”，使佛法的明燈一直點亮下去，照亮衆生的生死長夜。一種是報恩。用世俗上的道理啓發一下，父親很喜歡自己的孩子，當然更喜歡自己的孫子。當年父親對你這麼樣的照顧愛護，你怎麼報你父親的恩啊？你對自己的孩子漠不關心，做爺爺的心裏會高興嗎？反過來說，你受了父親的愛，你也同樣去愛護你的孩子，做爺爺的當然高興，這是每個人都知道的普通道理，爲什麼佛弟子不去想想？釋迦佛希望佛法的明燈不要熄滅，希望佛弟子能夠一代一代繼承釋迦佛的事業，把衆生度出苦海。你既不講經又不說法，對衆生長期流轉的痛苦漠不關心，豈不是辜負了釋迦佛的希望？釋迦佛對衆生的愛護、對衆生的教導，到你身上就切斷了，這是釋迦佛最難過的事情。
佛弟子不照佛的教導去做，將來佛教必然消滅在這種人手裏
如果這個佛弟子不懂佛法、不明事理，他還有希望，通過教育使他懂了，他就會轉變。如果他能懂佛法，偏偏不照佛法去做，說的是一套，做的又是一套，那就可怕了，將來佛教必然消滅在這種人手裏。
說法是報衆生恩、報父母恩，也是報國土恩
當初釋迦佛規定：出家弟子托缽乞食，施主布施你飲食，你就要報恩，要給施主說幾句法，所以說法是報佛的恩，也是報衆生的恩，衆生都是父母，也是報父母的恩。今天全世界都贊歎佛法的偉大，佛教講平等和合，它能促進社會安定，促進社會和諧，那麼弘揚佛法豈不對國家有利？這也是報祖國的恩，所以弘揚佛法你就做到了報四重恩。在我們看來，如果能把佛陀平等偉大的精神發揚出去，這就是愛國愛教。假如你不弘揚佛法，只忙著爲死人做經忏、賺鈔票，你究竟報了誰的恩？爲名爲利那是佛門的歪風邪氣，國家也在反對拜金主義。在佛門搞歪風邪氣的人，既不能算愛國也不能算愛教。
我們今天講勸請轉*輪的功德，總希望佛弟子能接受佛陀的正法，把佛門不好的風氣扭轉過來，希望每個人都能成爲聽佛的話、依教奉行的佛弟子。
《金光明最勝王經》
──“勸請功德”的講解(25)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月1日下午
魔化比丘相，促使佛法滅盡，
因此佛教導後世衆生，要勸請善知識說法
本次提要：
■ 佛若未轉無上*輪而入涅槃，是由于無…
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(20～29)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…