..续本文上一页妈进来，穿得整整齐齐，全是黄色的。妹妹激动得抱住妈哭，说“妈，你这次来了就别走了，就住在我家吧。”妈对我妹说，“你丈夫的病不要紧的，你只要叫他别抽烟就好了。”说完这句话，我妈的身体就腾空了。这个时候窗外一片光明，邻居一片唸观世音菩萨的声音。我妈慢慢从窗口飘出去，飘得很远又下来，往一个屋子里招招手，出来一个人，在那人头上拍三下，又走了。看样子她没去极乐世界，还在给人做好事。
发菩提心求生极乐世界，品位就更高
说“我又要求生极乐世界，又要发菩提心，这是不是有矛盾？”你活着的时候发菩提心，临终时也可以去呀。如果你能活到七十岁，尚有四十年可以学佛法、发菩提心、劝请善知识转*轮、度众生，你发了菩提心，往生的品位就更高啦。
常有人请我去讲法，有人却说：忙着为众生说法是糊涂
经常有请我去这个地方那个地方讲法的，即使生病，你们也要我留在文殊院，“生病没关系，我们给你念《药师经》。你一休息，我们听不到法了。”(众笑)这也叫劝转*轮。
有的人却看见我讨厌，我二十多岁时，几个居士请我去家乡说点法，我回到上海后收到一封信，把我大骂一顿，(众笑)“你走东走西，到处说法，你糊涂啊！还不赶快唸佛，关起门来修。”他们走的道路，不是请佛住世转*轮，也不是请善知识转*轮，而是请善知识不转*轮，请善知识不必住世，快快走路，所作所为跟佛的教导完全相反。
佛说求成佛道的人，应当修行声闻独觉大乘之道
我们再把经文讲下去，“佛告帝释：若有善男子善女人，愿求阿耨多罗三藐三菩提者”，我们都是善男子善女人，都发了菩提心，都想求阿耨多罗三藐三菩提，“应当修行声闻独觉大乘之道”，声闻法也要修。声闻法就是四谛法。实际上四谛法是佛法的根本法，释迦佛四十九年教法，都是从四谛法开出来的。大乘并没有离开四谛法，大乘跟小乘的区别就在菩提心上。
独觉又称缘觉，释迦佛的法从来也没有离开过缘起，佛法总括在“诸法从缘起”上，一切都是从缘起中得到觉悟的。
大乘是发菩提心修波罗蜜。这话是说：凡是善男子善女人发菩提心，要求佛道的人，都应该修声闻法、缘觉法、菩萨法，这才是正道，才是圆满的道，才是菩提大道。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(23)
傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月31日下午
发菩提心的善知识都不会离开我们，
他们奉行着报国土恩报众生恩
本次提要：
■ 佛经里的一心专念，都是指念佛念法念僧
■ 佛弟子都要顶礼劝请诸佛世尊及各位善知识转大*轮
■ 发菩提心的善知识都不会离开我们，他们奉行着报国土恩报众生恩
佛经里的一心专念，都是指念佛念法念僧
“是人当于昼夜六时”，古时候把一天分为六个时分。“如前威仪，一心专念”，威仪要注意，威仪不好就要懈怠，威仪好的人修行的心容易提得起来。举个例子，你没事就盘腿跏趺而坐，这样的威仪，即使你在打妄想，到后来你也会自己觉悟：怎么我老打妄想？还是修修数息观吧。威仪差，就很难觉悟，坐在沙发上抽烟的人，他再也不会想：我修修数息观吧。世俗上的东西连个沙发都是害人的。佛说过到了末法后期，夫妻的床就是杀人的地方。看看报纸确实是如此，现在有的女的就是在床上被人卡死的，挺可怕。“一心专念”，专念什么？所有佛经里的一心专念都是指念佛念法念僧。
念佛念法念僧是心里念，所以这个念字没有口字旁。本来念佛法门是心里念的，不是口上唸的。净土宗的初祖念佛就是心里念的，据说是从二祖开始改为口唸。出声唸叫诵，不叫念。后来人们把诵也说成念，比如唸经就加了一个口字旁。“作如是言”，两句一看就明白，你心里要专念，口上要请法。
佛弟子都要顶礼劝请诸佛世尊及各位善知识转大*轮
“我今皈依十方一切诸佛世尊，已得阿耨多罗三藐三菩提，未转无上*轮”，我现在皈依十方诸佛。皈依佛了，首先要听法啊。要听法，就要请法。所以我应该请求已经得到阿耨多罗三藐三菩提、还没有说法的如来，广大地说法。法是最崇高的，所以称无上。“转*轮”是个比喻，就是讲经说法的意思。只有法才能度众生，好比汽车的轮子一直在转，目的是把汽车里的众生从这儿度到那儿，“欲舍报身入涅槃者”，已经证到阿耨多罗三藐三菩提，还没有转无上*轮就想舍掉报身进入涅槃了。“我皆至诚顶礼，劝请转大*轮”，凡是这种情况，我都要以至诚恳切的心恭敬顶礼，劝请已经成如来的诸佛转大*轮，目的就是广度众生，救众生出生死苦海。
发菩提心的善知识都不会离开我们，
他们奉行着报国土恩报众生恩
我们学了这一段，一定要依教奉行。学佛就是按照佛的教导去做到。
听说能海上师圆寂前，弟子请他继续住世转*轮。能海上师对待弟子可真是发菩提心啊！能海上师传记里有提到，当初，美国罗斯福总统派了特使到中国来，递上总统的亲笔信，请能海上师到美国去弘扬佛法。能海上师离不开自己这些学法的弟子，所以他婉言谢绝：“我就不去了，以后是会有人去的。”所以后人就称赞能海上师的爱国爱教。多年前，我听说能海上师已经转世了，又听说在什么地方。到底是真是假我又不知道，我曾问过隆莲法师，请她入定观察观察，到底是真是假，转世在哪个寺院里？我们都想去啊。隆莲法师朝我笑笑：“我没这个本事啊。”连隆莲法师都没这个本事，你们千万别来问我，我更没本事。总是相信因果吧，我们修能海上师法流的，能海上师随时随刻都在我们身边，不会离开我们，因为他是发菩提心的人。今天讲到这儿。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(24)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月1日下午
劝请说法是报佛恩、众生恩、父母恩、国土恩
本次提要：
■ 每个佛弟子都要会说法，要劝请善知识住世转*轮
■ 出家人不护正法搞贸易，违反佛的教导，促使佛法消灭
■ 佛弟子说法是为使佛法不灭，是报佛恩，不继承佛陀的教育事业，岂不辜
负了释迦佛的希望
■ 佛弟子不照佛的教导去做，将来佛教必然消灭在这种人手里
■ 说法是报众生恩、报父母恩，也是报国土恩
每个佛弟子都要会说法，要劝请善知识住世转*轮
今天继续讲《金光明最胜王经·灭业障品第五》，里边有一段专门是讲劝请转*轮的功德。我们每个佛弟子都要会说法，还要劝请善知识说法。如果有已经证得无上正等正觉成就如来的，还没有说法就要进入涅槃，我们应该要劝请他住世转*轮。
出家人不护正法搞贸易，违反佛的教导，促使佛法消灭
说法是每个佛弟子应尽的责任，尤其出家人是内护正法，如果佛弟子不会说法，正法怎么护持呢？从前有个出家人对我们大为赞叹：“说法本来是我们出家人应负的责任，很惭愧，今天你们居士能说法，是我们没有尽到责任。”这话很对，可惜有些人说管说，仍然没有走向弘扬正法的道路，却忙着做佛事赶经忏，办香烛厂。出家人参加贸易就违背了如来的教导，释迦佛在《佛遗教经》里规定：比丘不得贸易。即使开个香烛厂，也是在贸易。有人能说出这样的话，我们很欢喜，可是行动却使我们很失望。这也是末法时期促使佛法消灭的一种现象。
佛弟子说法是为使佛法不灭，是报佛恩，
不继承佛陀的教育事业，岂不辜负了释迦佛的希望
佛弟子说法有两种作用，一种使佛法不要在娑婆世界灭掉，“法炬常明耀”，使佛法的明灯一直点亮下去，照亮众生的生死长夜。一种是报恩。用世俗上的道理启发一下，父亲很喜欢自己的孩子，当然更喜欢自己的孙子。当年父亲对你这么样的照顾爱护，你怎么报你父亲的恩啊？你对自己的孩子漠不关心，做爷爷的心里会高兴吗？反过来说，你受了父亲的爱，你也同样去爱护你的孩子，做爷爷的当然高兴，这是每个人都知道的普通道理，为什么佛弟子不去想想？释迦佛希望佛法的明灯不要熄灭，希望佛弟子能够一代一代继承释迦佛的事业，把众生度出苦海。你既不讲经又不说法，对众生长期流转的痛苦漠不关心，岂不是辜负了释迦佛的希望？释迦佛对众生的爱护、对众生的教导，到你身上就切断了，这是释迦佛最难过的事情。
佛弟子不照佛的教导去做，将来佛教必然消灭在这种人手里
如果这个佛弟子不懂佛法、不明事理，他还有希望，通过教育使他懂了，他就会转变。如果他能懂佛法，偏偏不照佛法去做，说的是一套，做的又是一套，那就可怕了，将来佛教必然消灭在这种人手里。
说法是报众生恩、报父母恩，也是报国土恩
当初释迦佛规定：出家弟子托钵乞食，施主布施你饮食，你就要报恩，要给施主说几句法，所以说法是报佛的恩，也是报众生的恩，众生都是父母，也是报父母的恩。今天全世界都赞叹佛法的伟大，佛教讲平等和合，它能促进社会安定，促进社会和谐，那么弘扬佛法岂不对国家有利？这也是报祖国的恩，所以弘扬佛法你就做到了报四重恩。在我们看来，如果能把佛陀平等伟大的精神发扬出去，这就是爱国爱教。假如你不弘扬佛法，只忙着为死人做经忏、赚钞票，你究竟报了谁的恩？为名为利那是佛门的歪风邪气，国家也在反对拜金主义。在佛门搞歪风邪气的人，既不能算爱国也不能算爱教。
我们今天讲劝请转*轮的功德，总希望佛弟子能接受佛陀的正法，把佛门不好的风气扭转过来，希望每个人都能成为听佛的话、依教奉行的佛弟子。
《金光明最胜王经》
──“劝请功德”的讲解(25)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月1日下午
魔化比丘相，促使佛法灭尽，
因此佛教导后世众生，要劝请善知识说法
本次提要：
■ 佛若未转无上*轮而入涅槃，是由于无…
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(20～29)》全文未完，请进入下页继续阅读…