..續本文上一頁喜歡唸佛不喜歡修禅定？唸佛能動，修禅定不能動啊，他不動難受。唸佛不但嘴巴動，手也動，還在中途說幾句閑話，多自在啊！你要這種自在，你就沒有將來成就的自在。
世俗生活整天在動，修行能悟人生如夢，遠離恐怖顛倒，
心不動就沒有流轉，生死問題也就解決了
一切成就都是在不動裏成就的，不可能在動裏成就。一個人過世俗生活，整天在動，他不可能成就的。只有修行人修不動，才能成就。只有修行才能悟到人生如夢如幻，才能遠離恐怖顛倒夢想。如果你能夠成就不動的境界，遇到歡喜，你心不動；遇到恐怖，心也不動，既沒有對歡喜的貪戀，也沒有對害怕的環境的恐怖，你還有什麼呢？什麼也沒有了。心不動，怎麼會流轉生死啊？你不動，生死問題就解決了。
心動腿就動，心不動就不會去跑六道，
心不動，永遠在覺悟裏，這就是超凡入聖的方法
比如有人跟你說：“你過去的女朋友還懷念著你，今天十點鍾下火車，你去接接吧。”去接她，兩條腿要動啊，腿動心要先動啊。如果你心不動，過去如夢，今天醒了，什麼都放下了。心不動，你會跑到車站去嗎？心不動，你會跑到畜生道、地獄道、餓鬼道去嗎？連天道都不去了。心不動，永遠在覺悟裏，這就是超凡入聖的方法。
發菩提心弘揚正法，就是爲了幫助衆生觀念轉變，
遠離顛倒進入究竟涅槃
要使衆生心有覺悟，心不動，我們都要發菩提心啊，只有弘揚佛法才能使衆生得到轉變，首先是觀念轉變。衆生聽不到佛法，永遠是凡夫知見，顛顛倒倒，先要遠離恐怖顛倒夢想，然後才能進入究竟涅槃。
初發菩提心修行觀法 (103)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.4.13
貪戀人天乘的安樂，仍是糊塗蟲，
要解脫生死才能脫離無常
提要：
·菩提心力量最大，要度衆生必須要有法，佛弟子什麼都不懂，什麼都
空不了，使衆生在黑夜裏失去佛陀智慧的明燈，這要背罪過的
·佛教的興亡難道佛弟子沒有責任嗎？不負責任難道不是一種罪過嗎？
·一切都在刹那刹那變，生命就像水泡那樣，一會兒就破掉了，活著的人都
感到精神負擔很重啊
·老年病多，面臨死亡，回憶過去的喜怒哀樂，這種日子不好過啊
·年輕人拖拉成性，老年重病在身，老師也不可能永遠等你
·貪戀人天乘的安樂，仍是糊塗蟲，要解脫生死才能脫離無常
菩提心力量最大，要度衆生必須要有法，佛弟子什麼都不懂，
什麼都空不了，使衆生在黑夜裏失去佛陀智慧的明燈，這要背罪過的
爲什麼發菩提心的力量最大？因爲菩提心是對一切衆生發的。你要度衆生，你自己首先要修行，不是光學佛門裏的幾句話就能修行，就能度衆生了，要有法！可現在佛門裏能聽到幾句法？連四大皆空都不知道了，還比不上社會上的人。
社會上人常說“佛門講四大皆空，怎麼現在貪名貪錢貪得這麼厲害？名和利怎麼空不了？”現在有些佛門的人非但四大不懂，空也空不了啊，他什麼都不懂，什麼都空不了，天天混日子，這種進佛門不過是換了一個地方養老罷了。很使釋迦佛痛心失望啊，使衆生在黑夜裏失去佛陀智慧的明燈，這要背罪過的。
佛教的興亡難道佛弟子沒有責任嗎？
不負責任難道不是一種罪過嗎？
你以佛弟子的身份在佛門裏面修行無所成就，度衆生又度不了，敗壞佛門的風氣，玷汙佛門的清淨，對弘法利生不負責任，使佛法傳不下去，這個罪過很大的。可今天這麼多的佛弟子竟然覺得沒什麼，連起碼的因果都不信了。有句老話“國家興亡，匹夫有責”，佛教的興亡難道佛弟子沒有責任嗎？你不負責任難道不是一種罪過嗎？
一切都在刹那刹那變，生命就像水泡那樣，一會兒就破掉了，
活著的人都感到精神負擔很重啊
生命如泡，一切的一切都在刹那刹那變，就像水泡一樣一會兒就破掉了。一想到死亡，每個人都有恐怖心，年輕人雖然學了佛法，知道生老病死的苦，知道是知道，修還是修不起來，這種覺悟還是沒有力量。到了中年才慢慢感到精神負擔重，體會到夫妻生活間種種矛盾的痛苦，養育孩子的辛苦，如今孩子的學費壓得家長透不過氣來，還有家庭變故，生離死別，夫妻離婚，親人變冤家，孩子啼哭，這一切都使活著的人感到精神負擔很重啊。
老年病多，面臨死亡，回憶過去的喜怒哀樂，這種日子不好過啊
戀愛的時候糊裏糊塗的，只考慮眼前，不考慮將來。有人說當男女相愛時好像世界上只有他們兩個人，真的只有你們兩個人嗎？想得倒好！當痛苦來臨、家庭破裂、孩子痛苦，此時你又怎麼想的？“管他的，我也沒辦法，只能這樣了。”你真的能什麼也不管嗎？人總有記憶有回憶，一到晚年，想想過去的喜怒哀樂、種種的遭遇，你會很苦惱、很內疚啊。尤其老年病多，而且面臨著死亡，這種日子好過嗎？
年輕人拖拉成性，老年重病在身，
老師也不可能永遠等你
今天我各地的許多學生，他們也很想學佛法，也知道老師天天在講法培養人才，可是他們一年能來幾天啊？他們總在想：“我現在忙，沒空去，但是過一個時期我肯定會去的。”糊塗！你算得准你能活到那時嗎？也許到時候你已經患了重病。老師也不可能永遠不死等著你。人生幾何，就像水面的泡泡隨時隨刻都會死亡，你不修行還等什麼呢？
貪戀人天乘的安樂，仍是糊塗蟲，要解脫生死才能脫離無常
還有的人解脫心發不出來，解脫乘也不修，僅僅喜歡培人天福報，准備下一世福氣大，再好好地享受一番。有的人全中國差不多都玩遍了，正准備去世界旅行，還打算到天上去玩一玩，從不想想，不走解脫道，將來旅行到叁惡道去，那可不是好玩的，都是糊塗蟲！
修人天乘雖然能使我們止惡修善，福報越來越大，可是始終得不到解脫啊。你貪戀人天乘的安樂，你仍然是個糊塗蟲。要快快修解脫道，脫離生死輪回，你才能脫離無常。
初發菩提心修行觀法 (104)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.4.13
常是恒常不變，也是菩提心不變，
必受大衆恭敬，所謂“南無常住十方僧”
提要：
·出離生死是根本法，修菩薩道成佛是圓滿法
·修行最重要是八正道，走出離生死、行菩薩道快快成佛這條路，才不糊塗
·業力如影，在清淨的修行團體裏，會擋住惡業，增長善業
·沒有戒、沒有法、爲名爲利的地方，你進去了不燒死也會滿身是灰
·常是恒常不變，也是菩提心不變，必受大衆恭敬，所謂“南無常住十方僧”
·能使衆生黑業轉成白業，能使佛法的法炬常明耀，這是令十方如來最喜歡的
出離生死是根本法，修菩薩道成佛是圓滿法
釋迦佛當年悟道以後，天人勸請釋迦佛轉*輪：“如來證到的法很殊勝，雖然世間的人很難理解，不過還有少部分的人能夠領悟，能夠證果成道，請如來不要涅槃。”因此釋迦佛就開始說法，首先說的是四谛法，第一步叫你脫離生死輪回，再說菩薩法，叫你快快修菩薩行，成就佛道。釋迦佛沒有專門說過人天乘的法，僅僅在說法中提到人天乘。所以釋迦佛的意思並不叫我們停留在人天乘。出離生死輪回是根本法，修菩薩道成佛是圓滿法，人天乘不過是一座橋梁。在人天乘裏停留，不修解脫乘的法，那真是糊塗！
修行最重要是八正道，
走出離生死、行菩薩道快快成佛這條路，才不糊塗
我年輕時聽到一個比喻，竹竿裏面有條蟲，它想離開竹竿，有說：“你往上筆直地走，路太長，可以橫穿，從半路裏穿出去。”釋迦佛都是叫我們走正道走直道，修行人最重要是八正道，釋迦佛叫我們筆直走，從人天乘進入出離乘，再進入菩薩乘、佛乘，從沒有叫我們橫著走。
既然拿蟲作比喻，蟲會知道直走和橫穿嗎？蟲沒有智慧，只會在裏邊轉來轉去，兜圈子。你把木頭劈開來，裏面蛀蟲蛀的紋路總是拐來拐去。
能海上師講：從前四川出現了一件怪事情，有根木頭劈開來，裏面的蟲蛀出的紋路看來像是“天下太平”四個字。能海上師說這是湊巧。蟲蛀出來天下太平，天下就真的太平了？
蟲本身就是盲無目的地在拐來拐去，所以俗話叫糊塗蟲。只有出離生死，行菩薩道，快快成佛，這條路才是不糊塗。
所以我們發菩提心的人要趕快弘揚佛法，使衆生覺悟到一切皆無常，不修行死後還要六道輪回，多抽一點時間學學佛陀的智慧。修行非但能使衆生避免苦難，還能到達無苦之樂的彼岸。
業力如影，在清淨的修行團體裏，
會擋住惡業，增長善業
影呢？業力如影，度衆生簡單地說就是勸人造善業，不要再造惡業。我們勤修諸善根就是造善業。有的同學是辭親出家，有的是辭親離家，他們離開了世俗的家進入清淨的修行團體，這樣就容易擋住惡業，增長善業，對你只有利，沒有害。
沒有戒、沒有法、爲名爲利的地方，
你進去了不燒死也會滿身是灰
假如是挂著修行的名，沒有戒、沒有法，那怎麼修啊？還能清淨嗎？在不清淨的熔爐裏出來，你也不清淨。在清淨的環境裏出來，你也清淨。好比衣服在清水裏洗，洗完了幹幹淨淨；在髒水裏洗，洗完了也是不幹淨。再比如咱們這兒養了一只黑貓，冬天冷，晚上鑽到竈膛的灰裏，等到煮飯燒火了，它逃出來，滿身的柴灰，連胡子都燒光了，幹淨嗎？所以釋迦佛一再教導我們要“親近善知識，遠離惡知識。”沒有戒、沒有法、爲名爲利的地方，千萬不要進去，你去了也是胡子燒光，滿身都是灰。
常是恒常不變，也是菩提心不變，
必受大衆恭敬，所謂“南無常住十方僧”
這一次，咱們佛學苑來了好幾位新同學，有幾位還是發心常住，那很好啊。常者長期親近，常者長期覺悟，常者長發菩提心。現在有許多年輕人對“常住”還不懂，所以我在文殊院作了一番解說，說了說常住的功德。常是經常的常，恒常的常，是恒常不變的意思。
常住是受大衆恭敬的，所謂南無常住十方僧，所以你們辭親來學佛法，也是一顆菩提心；能發心常住，更是發菩提心啊。希望大家菩提心增上，永遠成爲一個真正的佛弟子，永遠成爲佛門的人才，永遠弘揚正法，廣度衆生。
能使衆生黑業轉成白業，能使佛法的法炬常明耀，
這是令十方如來最喜歡的
咱們發菩提心，目的是爲了轉變自己的業力，轉變衆生的業力，使所有衆生的黑影子都是變成白影子，要在生死長夜中護持釋迦佛的正法，使佛法的法炬常明耀，這是令十方如來最喜歡的、也是最大最有力量的菩提心。今天講到這裏。
《初發菩提心修行觀法(100～104)》全文閱讀結束。