《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(1)
傅味琴講于開化文殊院 2006.12.27
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
經文：
爾時天帝釋白佛言。世尊。已知隨喜功德。勸請功德。惟願爲說。
欲令未來一切菩薩。當轉*輪現在菩薩正修行故。
佛告帝釋。若有善男子善女人願求阿耨多羅叁藐叁菩提者。應當修行聲聞獨覺大乘之道。是人當于晝夜六時。如前威儀。一心專念。作如是言。我今歸依十方一切諸佛世尊。已得阿耨多羅叁藐叁菩提。未轉無上*輪。欲舍報身入涅槃者。我皆至誠頂禮勸請轉大*輪。雨大法雨。然大法燈。照明理趣。施無礙法。莫般涅槃。久住于世。度脫安樂一切衆生。如前所說。乃至無盡安樂我今以此勸請功德。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如過去未來現在諸大菩薩勸請功德回向菩提。我亦如是勸請功德。回向無上正等菩提。
善男子。假使有人以叁千大千世界滿中七寶供養如來。若複有人勸請如來轉大*輪所得功德。其福勝彼。何以故。彼是財施。此是法施。善男子。且置叁千大千世界七寶布施。若人以滿恒河沙數大千世界七寶。供養一切諸佛。勸請功德。亦勝于彼。
由其法施。有五勝利。雲何爲五。一者。法施兼利自他。財施不爾。二者。法施能令衆生出于叁界。財施之福不出欲界。叁者。法施能淨法身。財施但唯增長于色。四者。法施無窮財施有盡。五者。法施能斷無明。財施唯伏貪愛
是故。善男子。勸請功德無量無邊難可譬喻。如我昔行菩薩道時。勸請諸佛轉大*輪。由彼善根。是故今日一切帝釋諸梵王等。勸請于我轉大*輪。善男子。請轉*輪爲欲度脫安樂諸衆生故。我于往昔。爲菩提行。勸請如來久住于世莫般涅槃。依此善根我得十力四無所畏。四無礙辯大慈大悲。證得無數不共之法。我當入于無余涅槃。我之正法久住于世。我法身者。清淨無比。種種妙相。無量智能。無量自在。無量功德難可思議。一切衆生皆蒙利益。百千萬劫說不能盡法身攝藏一切諸法。一切諸法不攝法身。法身常住不墮常見。雖複斷滅。亦非斷見。能破衆生種種異見。能生衆生種種真見。能解一切衆生之縛。無縛可解。能植衆生諸善根本。未成熟者令成熟。已成熟者令解脫。無作無動遠離阓鬧。寂靜無爲。自在安樂。過于叁世能現叁世。出于聲聞獨覺之境。諸大菩薩之所修行。一切如來體無有異。此等皆由勸請功德善根力故。如是法身我今已得。是故。若有欲得阿耨多羅叁藐叁菩提者。于諸經中。一句一頌。爲人解說。功德善根尚無限量。何況。勸請如來轉大*輪。久住于世莫般涅槃。
要認識到法的重要性，
沒有法，佛教就消滅了
本次提要：
■ 要認識到法的重要性，沒有法，佛教就消滅了
■ 佛弟子要保持正法久住人間，不要讓衆生的明燈熄滅
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
開經偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實意。
要認識到法的重要性，沒有法，佛教就消滅了
布施波羅蜜中最殊勝的就是法布施，今天要講的內容是從《金光明最勝王經》裏摘錄下來的，這篇內容可以使我們更進一步認識到法的重要性。法是極其重要的，普賢菩薩說過：一切供養中，法供養第一。因爲沒有法，什麼也沒有，沒有法佛教就消滅了。今天很多佛弟子口口聲聲說，“現在是末法時期。”末法就是整個佛法已經到了最後的時刻，法越來越少，快要滅了，就好像一個尾巴了。可是大家嘴上這麼說，卻沒有發心去研究法所以會滅的原因，更沒有雄心壯志去克服這些原因，再把法興起來。
佛弟子要保持正法久住人間，
不要讓衆生的明燈熄滅
法滅的原因，佛在《法滅盡經》裏講得很清楚。可是這部經誰也不會去看。這部經很短，被人稱爲小經。從重要性上來說這可不是小經，恰恰是一部大經。因爲佛告訴我們這樣一個令人憂愁悲哀的事情，主要是要我們警惕，要我們發心，能夠保持正法久住世間，不要讓衆生的明燈熄滅。
一個佛弟子如果能夠照佛的希望去做，使正法的明燈長期照耀，使衆生在明燈的照耀下不走錯路、離苦得樂，你功德無量。如果一個佛弟子放棄了應負的責任，你罪過無量。我們佛弟子不護持正法，誰護持呢？這是我們應盡的責任，誰也推不掉的。假使你麻痹、糊塗，不護持正法，佛法滅了，衆生仍然處于黑暗的長夜裏生死流轉，從因果上來講，不會跟你一點沒關系。好比一個公司的總經理糊塗了，使公司倒閉、員工失業。雖然倒閉的是公司，賠本的是老板，不見得你這個總經理沒有因果呀！可是今天佛門裏的佛弟子有幾個會認識到這一點？都在昏昏沈沈。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(2)
傅味琴講于開化文殊院 2006.12.27
正能克邪，但佛弟子自身腐敗就沒辦法了
本次提要：
■ 佛法就滅在魔化比丘相，破壞正法人的手裏
■ 正能克邪，但佛弟子自身腐敗就沒辦法了
■ 不要因爲佛法廣博淵深而不肯深入，貪方便簡單就會殺死自己的法身慧命
■ 邪見先入爲主，正法就聽不進去了
佛法就滅在魔化比丘相、破壞正法人的手裏
佛法怎麼會滅的？因爲魔王波旬發過願，等釋迦佛涅槃了，他就要進入佛門。他手下的魔子魔孫多得數也數不清，而且還有更多的魔的伴黨，用不著通過任何手續，只要你的思想跟魔的思想符合，産生了共鳴，你就是魔的伴黨。今天佛門，所以會形成令很多佛弟子傷心、擔憂、苦惱的局面，全是魔王波旬和他的魔子魔孫進入佛門破壞的結果。魔王波旬曾跟釋迦佛說過：“如來在世，我沒有能力破壞你的法，如來涅槃，我就要進入你的法，穿你的衣服，剃你的頭，化現比丘。所作所爲都是破壞你的法。”釋迦佛聽了，臉上沒有光彩，一片暗淡，心裏非常難受。佛在《佛說法滅盡經》中說：“吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟、五色之服，飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向，教化平等……衆魔比丘，鹹共嫉之，誹謗揚惡，擯默驅遣，不令得住。”
正能克邪，但佛弟子自身腐敗就沒辦法了
爲什麼釋迦佛在人間的時候，魔王波旬就破壞不了呢？是後世的佛弟子自身腐敗造成的。釋迦佛也說過，佛也有度不了的衆生。佛法流傳到這種挂著佛弟子的牌子、專門敗壞佛教事業的敗子手裏，當然會滅了。好比兒子橫行霸道，不遵守父親的教訓，父親拿他也沒辦法，如果父親有辦法，社會上也沒有罪犯了。
不要因爲佛法廣博淵深而不肯深入，
貪方便簡單就會殺死自己的法身慧命
當年佛說法四十九年，非常廣大非常精密。這麼廣大的法緊縮在叁藏十二部裏，已經精短了，可是無論哪個佛弟子要把藏經樓的佛經全部學通，我看誰都沒有這個能力。一部經看一遍都要花很多時間，何況你看了又不懂，因爲裏邊內容非常緊縮。比如我年輕時，第一次到溫州，給溫州居士講了四個晚上，只講了佛經裏的四個字，一個字要講一個晚上，可見得佛法真是廣博淵深。我年輕時誦六百卷《大般若經》，整天什麼事也不幹，誦了叁個月，等到誦完了，大般若經裏到底講點啥也不知道。一是沒有人解說，二是誦到後面忘了前面。今天的衆生非但唸到後面忘了前面，甚至會唸一句忘一句，因爲他邊唸邊打妄想，那還能記得住嗎？
這種情況就被懶惰的人鑽了空子，說還是簡單一點好，越簡單越方便，這就等于自殺，因爲你法身慧命完了。即使你人還活著也是個行屍走肉，至少也應該說是自暴自棄。
邪見先入爲主，正法就聽不進去了
佛無所不知，說：到了末法時期，邪師邪說多如牛毛。現在也確實如此，一進佛門，十個倒有九個半碰到的是邪師邪說。而且“先入爲主”，首先聽進邪師邪說，以後他再遇到正知正見的人，大部分人已經聽不進了，因爲他先進去的東西拉不出來。除非他有很好的善根，很好的覺悟，才能轉過來。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(3)
傅味琴講于開化文殊院 2006.12.27
佛說要“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”，
學愚的人聽不進去
本次提要：
■ 佛說要“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”，學愚的人聽不進去
■ 盲目崇拜，既愚又迷，對錯誤的東西也辨別不出來
■ 法沒了，寺院成了文物館，菩薩是藝術品，賣門票成了旅遊景點，哪還找得到佛教啊
■ 魔王波旬只有一個，魔子魔孫、魔的眷屬卻在天天增長
■ 魔王並無力量，法是滅在佛門自身的腐敗上
佛說要“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”
學愚的人聽不進去
咱們從前在福鼎清淨寺的時候，來了一個出家人，開頭還有一點閃光，聽說傅老師講法講得好，很發歡喜心來聽。聽到我講了一句“要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，要以智慧息滅自己的愚癡”，這些話都是佛講的呀，可她聽不進去了，這個閃光就滅掉了，一定要馬上走。根據戒律，比丘尼天黑了不能單獨外出，同學們好心留她到明天早上走，她也不留，像屁股上紮了根刺那樣，偏要走。問她到底什麼原因，她回答說：“我就是要學愚，我要一輩子做愚人！”她還特地從隨身帶的小包裏拿出一本書來，指給同學們看，“你看，書上不是寫著嗎？愚的人容易往生。”豈不成了往生極樂世界的衆生都是愚的？阿彌陀佛說過這個話嗎？釋迦佛說過這個話嗎？佛都是智慧圓滿成佛的，哪有一尊是愚佛啊！如果你學愚容易往生，豈不是愚容易跟阿彌陀佛相應嗎？
盲目崇拜，既愚又迷，
對錯誤的東西也辨別不出來
真像釋迦佛所說的：到了末法時期，邪知邪見多如牛毛。這種情況如今佛門很普遍啊。
進佛門的人都是心地善良、過去世有善根的，至少過去世跟佛有…
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