..續本文上一頁如我經行念佛，當心飄出去的時候全是浪費！
怪不得修行這麼慢，有多少時間真在修行啊？連我講法的人，你們聽法的人尚且如此，何況那些不懂佛法、不聽佛法、不學佛法的人，也不知道他們一天到晚在幹什麼！全在盲修瞎煉！
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(6)
傅味琴講于開化文殊院 2006.12.27
有人說法的目的是叫你不要再學法，
那不是糊弄人嗎？
本次提要：
■ 輕視法、排斥法、謗法，最後就是消滅法
■ 正念幫助你覺悟，把正念說成妄念，豈不謗了法
■ 有人說法的目的是叫你不要再學法，那不是糊弄人嗎？
■ 有些人把愚癡顛倒的知見插進佛法裏去，靠混淆來打擊消滅佛法
輕視法、排斥法、謗法，最後就是消滅法
由于魔王波旬的破壞，在佛門裏出現叁種不要法的情況，這種情況發展到最後就是消滅法。
一種情況是對法從不恭敬，認爲法是不重要的，輕視法、蔑視法，乃至排斥法、誹謗法。五十年前，那時我初進佛門，進的是上海佛教青年會，其實青年很少，差不多都是老頭老太。那時老頭也不少，現在佛門裏老頭也不多了，全是老太太。青年會裏有個少年部，一般都是二叁十歲的。有一天我在路上碰到少年部的一個姑娘，我跟她說：“現在法師正在講經，我天天去聽，怎麼沒見你去聽呀？”她回答我：“我是唸佛的！”我說：“唸佛也要聽聽佛法呀。”“聽了佛法，唸佛唸不好了，盡打妄想，因爲聽了佛法以後，腦子裏浮出來都是法師講的話。”
正念幫助你覺悟，
把正念說成妄念，豈不謗了法
後面還有兩句，“不過你去聽聽佛法也是不錯的，學一點佛法可以給衆生講講。”這幾句話，咱們來分析分析。她把法師的話說成妄念，可見由于不肯學佛陀的智慧，連正和妄都分不清楚。法義是正念呀，我們正需要用正念去排除妄念，用智慧去排除愚癡。法師的話在頭腦裏想起來，這是幫助你覺悟呀。她把正念說成妄念，變成幫助她打妄想，豈不是謗了法，誹謗了善知識？善知識是代如來宣化呀，那麼豈不是謗了佛？你正念都沒有，你想止住妄念，就算真的止住了妄念，你這豈不成了無想定？一個有善根的姑娘一進佛門，就被愚迷住了，只知道盲目跟從！
有人說法的目的是叫你不要再學法，
那不是糊弄人嗎？
後面一句，“學了佛法，可以跟人家講一講”，意思就是說把他度進佛門，佛法就不要了。那不是糊弄人嗎？打個比方，爲了使他進門，就告訴他“我這兒有很多大米飯，還有很多好菜，夠你吃飽的。”等他一進門，門一關，只給一粒維生素。這樣說話，變成法不是修行的依據，而是哄衆生進門的手段。有一些被稱爲大法師的，講經時很多地方都講錯了。其實他講經的目的就是叫你不要再學法，只要一句樣樣不要。現在這種手段更是五花八門，比如說“越聽多越不好”，“聽經是浪費時間”，“聽了兩個小時法，還不如念二萬聲佛”，這就等于叫人用不著聽經。
又說“唸經不必求懂。”那又何必去聽經？到了將來，經書就沒人懂了。“唸經只能唸一本，唸其他經就叫雜修！”那麼其他經也沒人唸了，法就是這麼被滅的！
有些人把愚癡顛倒的知見插進佛法裏去，
靠混淆來打擊消滅佛法
還有一種情況，他把聽到的邪知邪見，乃至自己想出來的凡夫知見、愚癡顛倒的知見，看作是最重要的，在講法的時候插進去，進行混淆和誤導。前面講幾句佛法迷惑人，接著來一句“不過呢！”就開始講他自己的一套，把前面的佛法全部推翻。舉個例子，佛主張深入經藏，他說“法門無量誓願學也是好，”先是贊歎，“不過呢，現在末法時期了，衆生根基鈍了，有煩惱能深入經藏嗎？修禅宗要著魔的，修密宗要下地獄的。”其他法門全被他誣蔑誹謗光了，最後他只有一句，樣樣沒有。這又是一種手段，靠混淆來打擊、消滅佛法。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(7)
傅味琴講于開化文殊院 2006.12.27
爲正法久住人間，勸請功德不可思議
本次提要：
■ 還有把佛的話放在他的法裏去，引導衆生進入他那世俗欲望的彼岸
■ 跟佛說的一樣是正法，不一樣就不是正法
■ 違背佛法的人講了些通俗話，你明白了他的話，佛法仍然沒懂
■ 有人想把四十九年教法全掃光，如今可能也不容易辦到
■ 爲正法久住人間，勸請功德不可思議
還有把佛的話放在他的法裏去，
引導衆生進入他那世俗欲望的彼岸
還有一種，把佛的話放在他的法裏去，人們以爲這個人也在弘揚佛法，其實是在弘揚他自己的法。他是利用佛法做幌子，來增加自己的資本，最後達到引導人們離開佛教的道路走他的道路，這又是一種手段。
例如我前幾天在杭州看到本書，裏面寫了不少佛教的故事，題目也挺吸引人，叫“怎麼樣去求得快樂？”頭一句就把我嚇了一跳，“我教導別人，從來不叫人家離俗。”這是佛教嗎？佛教就要離開五欲，五欲就在世俗裏。一個不離欲、不離開世俗的人能叫修行人嗎？完全跟釋迦佛的教導相反。而寫書的人肯定自得其樂，認爲自己有了無上妙法。接下去說他的目的“我教導衆生怎麼去尋找自己快樂，從此岸到彼岸。”“此岸到彼岸”這是佛教的話，釋迦佛叫你離開世俗的汙染進入清淨的彼岸，就是斷煩惱、了生死、證阿羅漢果的彼岸，而他叫人進入的彼岸，是在五星級賓館裏吃喝玩樂。
現在很多人都挂一塊佛教的牌子，或者把佛教的名詞術語加到自己的法裏去。即使他書裏邊介紹幾句似懂非懂的法，引得人們崇拜他、信仰他、跟著他走，結果是走到他的彼岸，遠遠離開了釋迦佛的這條道路。當年在氣功界裏不是出現了佛教香功嗎？笑話，佛教哪有香功？後來又出現邪教*輪，害死了多少人了？想騙人，哪會不經過包裝啊？
跟佛說的一樣是正法，不一樣就不是正法
那麼怎樣去辨別他是正是邪呀？凡是跟釋迦佛說的一樣的就是正法，不一樣的就不是正法。可是有的很好辨別，他也不辯，有的確實很難辨別。
很好辨別的，比如說，“皈依佛永不皈依天魔外道，皈依法永不皈依外道典籍，皈依僧永不皈依外道邪衆”，假如有人在講《太上老君感應篇》，就很容易辨別出來：這就是外道。可還是有很多佛弟子去聽他講。破了皈依戒的人，根本就不是佛弟子了。
違背佛法的人講了些通俗話，
你明白了他的話，佛法仍然沒懂
有的很難辨別，因爲佛法有的內容不好懂。可是違背佛法的人講了些通俗的話，結果他的話你倒聽懂了，佛法仍然沒搞懂。講到這兒就可以明白了：要趕快學佛法。學佛法是學佛經裏的佛法，不是去學人的法。你學人的法永遠流轉生死，你學佛的法才能跳出生死輪轉。講法要完全根據佛經，不能插進去不是佛經的話，所以要特別警惕。
有人想把四十九年教法全掃光，
如今可能也不容易辦到
我以前給你們講了《佛說賢者五福德經》，這部經講的也是法供養。賢者是走在了生脫死，證初果、二果、叁果、四果路上的人，賢者說的法都跟了生死有密切關系。了生死就得斷煩惱，了生死就得離欲，哪有一個賢者說的法叫人用不著斷煩惱用不著離欲，只要一句的？一句能代表佛法嗎？從前有人說“一句就是一句，哪能頂一萬句？”有人想把佛陀四十九年教法全部掃光！如今你要這麼做可能也不容易辦到，真正的善知識、佛弟子就不同意。
爲正法久住人間，勸請功德不可思議
關于法供養的功德，今天從《金光明最勝王經》裏摘錄下來一段話，這段話特別指出，你請善知識說法這個功德不得了，有善知識，佛法才不會滅，因爲善知識說的是佛陀的正法。如果沒有善知識說法，只有邪知邪說在亂說，佛教很快就變顔色，很快就滅掉了。所以普賢菩薩十大願，其中一個就是請轉*輪。今天因爲時間關系，只能講講開頭幾句。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(8)
傅味琴講于開化文殊院 2006.12.27
愚人反爲聽到佛法的人哭泣，
不懂佛法的人能走上正道嗎？
本次提要：
■ 欲令未來一切菩薩，當轉*輪，現在菩薩正修行故，應勸請善知識說法
■ 阿私陀仙人爲聽不到佛法而哭泣，愚人反爲聽到佛法的人掉淚
■ “小智不及愚”，那麼愚成了西瓜，佛陀大智反成芝麻
■ 請善知識說法是爲了未來的菩薩能廣轉*輪、廣度衆生
■ 勸請善知識說法，是爲了現在菩薩正修行故，不懂佛法的人能走上正道
嗎？
欲令未來一切菩薩，當轉*輪，
現在菩薩正修行故，應勸請善知識說法
“爾時天帝釋白佛言”，我們常說帝釋天住在天宮裏，其實他不是住在天上，而是住在須彌山的頂峰。在我們人間來看，這麼高嘛就在天上。“世尊”就是釋迦佛，“已知隨喜功德。勸請功德，唯願爲說，欲令未來一切菩薩，當轉*輪；現在菩薩正修行故。”意思是說：我已經聽世尊講了隨喜的功德了，但是我還想請世尊再講一講勸請的功德。比如有的同學來聽法，是因爲他的好朋友來了，勸他也來聽聽佛法。那麼他也高興地來聽了，這就叫隨喜。或者你今天有特殊情況，沒時間留下來聽法，看到有這麼多人來聽法，心裏也高興啊，這也叫隨喜。隨喜就有功德，反過來做就有罪過了。一看見人家去聽法，就說：“現在什麼時代了？末法時期還聽法？真是糊塗！還不關起門來修！”這就有罪過了。我說法都是根據佛經說的，你不隨喜已經沒有功德了，何況說反話。
有一年在深圳過春節，一個學生拿封信來給我看。信上開頭就說，“我欲哭無淚呀，”奇怪！過新年你什麼事情這麼悲哀呢？又不是家裏死了人了，“聽說你現在在學法求智慧了，”因爲他在學法學智慧，所以使得這個人想哭，哭不出眼淚。
阿私陀仙人爲聽不到佛法而哭泣，
愚人反爲聽到佛法…
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