..续本文上一页如我经行念佛，当心飘出去的时候全是浪费！
怪不得修行这么慢，有多少时间真在修行啊？连我讲法的人，你们听法的人尚且如此，何况那些不懂佛法、不听佛法、不学佛法的人，也不知道他们一天到晚在干什么！全在盲修瞎炼！
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(6)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.12.27
有人说法的目的是叫你不要再学法，
那不是糊弄人吗？
本次提要：
■ 轻视法、排斥法、谤法，最后就是消灭法
■ 正念帮助你觉悟，把正念说成妄念，岂不谤了法
■ 有人说法的目的是叫你不要再学法，那不是糊弄人吗？
■ 有些人把愚痴颠倒的知见插进佛法里去，靠混淆来打击消灭佛法
轻视法、排斥法、谤法，最后就是消灭法
由于魔王波旬的破坏，在佛门里出现三种不要法的情况，这种情况发展到最后就是消灭法。
一种情况是对法从不恭敬，认为法是不重要的，轻视法、蔑视法，乃至排斥法、诽谤法。五十年前，那时我初进佛门，进的是上海佛教青年会，其实青年很少，差不多都是老头老太。那时老头也不少，现在佛门里老头也不多了，全是老太太。青年会里有个少年部，一般都是二三十岁的。有一天我在路上碰到少年部的一个姑娘，我跟她说：“现在法师正在讲经，我天天去听，怎么没见你去听呀？”她回答我：“我是唸佛的！”我说：“唸佛也要听听佛法呀。”“听了佛法，唸佛唸不好了，尽打妄想，因为听了佛法以后，脑子里浮出来都是法师讲的话。”
正念帮助你觉悟，
把正念说成妄念，岂不谤了法
后面还有两句，“不过你去听听佛法也是不错的，学一点佛法可以给众生讲讲。”这几句话，咱们来分析分析。她把法师的话说成妄念，可见由于不肯学佛陀的智慧，连正和妄都分不清楚。法义是正念呀，我们正需要用正念去排除妄念，用智慧去排除愚痴。法师的话在头脑里想起来，这是帮助你觉悟呀。她把正念说成妄念，变成帮助她打妄想，岂不是谤了法，诽谤了善知识？善知识是代如来宣化呀，那么岂不是谤了佛？你正念都没有，你想止住妄念，就算真的止住了妄念，你这岂不成了无想定？一个有善根的姑娘一进佛门，就被愚迷住了，只知道盲目跟从！
有人说法的目的是叫你不要再学法，
那不是糊弄人吗？
后面一句，“学了佛法，可以跟人家讲一讲”，意思就是说把他度进佛门，佛法就不要了。那不是糊弄人吗？打个比方，为了使他进门，就告诉他“我这儿有很多大米饭，还有很多好菜，够你吃饱的。”等他一进门，门一关，只给一粒维生素。这样说话，变成法不是修行的依据，而是哄众生进门的手段。有一些被称为大法师的，讲经时很多地方都讲错了。其实他讲经的目的就是叫你不要再学法，只要一句样样不要。现在这种手段更是五花八门，比如说“越听多越不好”，“听经是浪费时间”，“听了两个小时法，还不如念二万声佛”，这就等于叫人用不着听经。
又说“唸经不必求懂。”那又何必去听经？到了将来，经书就没人懂了。“唸经只能唸一本，唸其他经就叫杂修！”那么其他经也没人唸了，法就是这么被灭的！
有些人把愚痴颠倒的知见插进佛法里去，
靠混淆来打击消灭佛法
还有一种情况，他把听到的邪知邪见，乃至自己想出来的凡夫知见、愚痴颠倒的知见，看作是最重要的，在讲法的时候插进去，进行混淆和误导。前面讲几句佛法迷惑人，接着来一句“不过呢！”就开始讲他自己的一套，把前面的佛法全部推翻。举个例子，佛主张深入经藏，他说“法门无量誓愿学也是好，”先是赞叹，“不过呢，现在末法时期了，众生根基钝了，有烦恼能深入经藏吗？修禅宗要着魔的，修密宗要下地狱的。”其他法门全被他诬蔑诽谤光了，最后他只有一句，样样没有。这又是一种手段，靠混淆来打击、消灭佛法。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(7)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.12.27
为正法久住人间，劝请功德不可思议
本次提要：
■ 还有把佛的话放在他的法里去，引导众生进入他那世俗欲望的彼岸
■ 跟佛说的一样是正法，不一样就不是正法
■ 违背佛法的人讲了些通俗话，你明白了他的话，佛法仍然没懂
■ 有人想把四十九年教法全扫光，如今可能也不容易办到
■ 为正法久住人间，劝请功德不可思议
还有把佛的话放在他的法里去，
引导众生进入他那世俗欲望的彼岸
还有一种，把佛的话放在他的法里去，人们以为这个人也在弘扬佛法，其实是在弘扬他自己的法。他是利用佛法做幌子，来增加自己的资本，最后达到引导人们离开佛教的道路走他的道路，这又是一种手段。
例如我前几天在杭州看到本书，里面写了不少佛教的故事，题目也挺吸引人，叫“怎么样去求得快乐？”头一句就把我吓了一跳，“我教导别人，从来不叫人家离俗。”这是佛教吗？佛教就要离开五欲，五欲就在世俗里。一个不离欲、不离开世俗的人能叫修行人吗？完全跟释迦佛的教导相反。而写书的人肯定自得其乐，认为自己有了无上妙法。接下去说他的目的“我教导众生怎么去寻找自己快乐，从此岸到彼岸。”“此岸到彼岸”这是佛教的话，释迦佛叫你离开世俗的污染进入清净的彼岸，就是断烦恼、了生死、证阿罗汉果的彼岸，而他叫人进入的彼岸，是在五星级宾馆里吃喝玩乐。
现在很多人都挂一块佛教的牌子，或者把佛教的名词术语加到自己的法里去。即使他书里边介绍几句似懂非懂的法，引得人们崇拜他、信仰他、跟着他走，结果是走到他的彼岸，远远离开了释迦佛的这条道路。当年在气功界里不是出现了佛教香功吗？笑话，佛教哪有香功？后来又出现邪教*轮，害死了多少人了？想骗人，哪会不经过包装啊？
跟佛说的一样是正法，不一样就不是正法
那么怎样去辨别他是正是邪呀？凡是跟释迦佛说的一样的就是正法，不一样的就不是正法。可是有的很好辨别，他也不辩，有的确实很难辨别。
很好辨别的，比如说，“皈依佛永不皈依天魔外道，皈依法永不皈依外道典籍，皈依僧永不皈依外道邪众”，假如有人在讲《太上老君感应篇》，就很容易辨别出来：这就是外道。可还是有很多佛弟子去听他讲。破了皈依戒的人，根本就不是佛弟子了。
违背佛法的人讲了些通俗话，
你明白了他的话，佛法仍然没懂
有的很难辨别，因为佛法有的内容不好懂。可是违背佛法的人讲了些通俗的话，结果他的话你倒听懂了，佛法仍然没搞懂。讲到这儿就可以明白了：要赶快学佛法。学佛法是学佛经里的佛法，不是去学人的法。你学人的法永远流转生死，你学佛的法才能跳出生死轮转。讲法要完全根据佛经，不能插进去不是佛经的话，所以要特别警惕。
有人想把四十九年教法全扫光，
如今可能也不容易办到
我以前给你们讲了《佛说贤者五福德经》，这部经讲的也是法供养。贤者是走在了生脱死，证初果、二果、三果、四果路上的人，贤者说的法都跟了生死有密切关系。了生死就得断烦恼，了生死就得离欲，哪有一个贤者说的法叫人用不着断烦恼用不着离欲，只要一句的？一句能代表佛法吗？从前有人说“一句就是一句，哪能顶一万句？”有人想把佛陀四十九年教法全部扫光！如今你要这么做可能也不容易办到，真正的善知识、佛弟子就不同意。
为正法久住人间，劝请功德不可思议
关于法供养的功德，今天从《金光明最胜王经》里摘录下来一段话，这段话特别指出，你请善知识说法这个功德不得了，有善知识，佛法才不会灭，因为善知识说的是佛陀的正法。如果没有善知识说法，只有邪知邪说在乱说，佛教很快就变颜色，很快就灭掉了。所以普贤菩萨十大愿，其中一个就是请转*轮。今天因为时间关系，只能讲讲开头几句。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(8)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.12.27
愚人反为听到佛法的人哭泣，
不懂佛法的人能走上正道吗？
本次提要：
■ 欲令未来一切菩萨，当转*轮，现在菩萨正修行故，应劝请善知识说法
■ 阿私陀仙人为听不到佛法而哭泣，愚人反为听到佛法的人掉泪
■ “小智不及愚”，那么愚成了西瓜，佛陀大智反成芝麻
■ 请善知识说法是为了未来的菩萨能广转*轮、广度众生
■ 劝请善知识说法，是为了现在菩萨正修行故，不懂佛法的人能走上正道
吗？
欲令未来一切菩萨，当转*轮，
现在菩萨正修行故，应劝请善知识说法
“尔时天帝释白佛言”，我们常说帝释天住在天宫里，其实他不是住在天上，而是住在须弥山的顶峰。在我们人间来看，这么高嘛就在天上。“世尊”就是释迦佛，“已知随喜功德。劝请功德，唯愿为说，欲令未来一切菩萨，当转*轮；现在菩萨正修行故。”意思是说：我已经听世尊讲了随喜的功德了，但是我还想请世尊再讲一讲劝请的功德。比如有的同学来听法，是因为他的好朋友来了，劝他也来听听佛法。那么他也高兴地来听了，这就叫随喜。或者你今天有特殊情况，没时间留下来听法，看到有这么多人来听法，心里也高兴啊，这也叫随喜。随喜就有功德，反过来做就有罪过了。一看见人家去听法，就说：“现在什么时代了？末法时期还听法？真是糊涂！还不关起门来修！”这就有罪过了。我说法都是根据佛经说的，你不随喜已经没有功德了，何况说反话。
有一年在深圳过春节，一个学生拿封信来给我看。信上开头就说，“我欲哭无泪呀，”奇怪！过新年你什么事情这么悲哀呢？又不是家里死了人了，“听说你现在在学法求智慧了，”因为他在学法学智慧，所以使得这个人想哭，哭不出眼泪。
阿私陀仙人为听不到佛法而哭泣，
愚人反为听到佛法…
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