《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(10)
傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月28日下午
富丽堂皇、空架子，三分喜来七分悲
本次提要：
■ 佛教的兴亡，难道跟佛弟子没有关系吗
■ 要使正法久住，必须*轮常转
■ 寺院造得富丽堂皇，里面都是空架子，真使人三分喜来七分悲
■ 释迦佛的弟子，就要把释迦佛的法护持好
■ 进了佛门没志气，不享洪福享清福
佛教的兴亡，难道跟佛弟子没有关系吗
我们来这儿之前，都是被社会上的世俗习气，包括拜金主义、追求荣华富贵、五欲享受、贪瞋痴泛滥，这样的环境所包围。今天的事实，我们自己谁也不腐败，谁也影响不了我们。如果有一个人受影响，根子还在于他本身腐败。所以“佛教靠我”这句话我是很赞同的。可是现在佛门里自卑感严重的人，失去了佛弟子应有的雄心壮志，一天到晚背着沉重的包袱，只会说“业障重、钝根、烦恼众生”，你背上了这个包袱，当然听到“佛教靠我”，难免有点反感，“这么傲慢，你又不是大菩萨转世。”就因为没有大菩萨转世，所以佛教靠我啊！从前有句话“国家兴亡，匹夫有责”，佛教的兴亡难道跟佛弟子没有关系啊？佛教今天的衰落、腐败、不正之风到处都是，还不是由于佛门里流行没有雄心壮志、不负责任，把众生丢在后面，想拍拍屁股自己走的思想？这种愚痴自卑、消极厌世、都是邪师邪说所制造的气氛形成的。
要使正法久住，必须*轮常转
森林里只有狮子才能称王，小绵羊能称王吗？由于这种邪师邪说的影响，小狮子竟然变成躲在灶洞里的煨灶猫。我们今天为了振兴佛教，为了要自己成就，为了广度众生，必须跟制造佛教衰落的这种气氛对着干。我们说释迦佛的话，因为我们是佛弟子。要说释迦佛的话，就必须要弘扬正法，大转*轮。我从前在上海是跟清定上师学法的，清定上师那边挂着两条横幅，一条是“正法久住”，另一条是“常转*轮”，两句实际上是一句，必须常转*轮，才能正法久住。*轮不转，法都没有了，正法能久住吗？
寺院造得富丽堂皇，里面都是空架子，
真使人三分喜来七分悲
由于改革开放，我们祖国声誉不断提高，国内富人越来越多。心地善良的人对佛菩萨非常尊敬，他们有钱愿意做供献，可是由于听不到佛法，他们也不知道怎么样才能真正把佛教兴起来，只能是造造庙。前几天我听说广东造了一个庙，五千万，真使我大吃一惊啊。后来在其它地方也看到五千万造的庙，真是比皇宫还要富丽堂皇，可是里边五十个人都不到。
很少有人发心：我要办一个弘法道场，我要培养人才，我要大转*轮。往往庙造得富丽堂皇，里边仅仅是几个假和尚，更谈不上有什么法了。这本是不应该有的末法后期的现象，却在如今末法初期出现了。庙造得很好，里边都是空架子，真使人三分喜来七分悲。法灭掉了，造的庙再富丽堂皇又起什么作用啊？那岂不是把庙变成了文物馆，菩萨像变成了艺术品？假和尚不懂佛法，只知道敲打唱唸，岂不是佛门变了演戏的舞台了？门票卖得特别起劲，不懂佛法的人高兴，以为佛法兴起来喽，懂佛法的人却深感悲哀。
释迦佛的弟子，就要把释迦佛的法护持好
所以如果你真正是释迦佛的弟子，就要把释迦佛的法保护好，要护法，要弘法。我们今天来这儿学法的目的不是来享受。有人可能奇怪：这儿生活这么苦，怎么还说享受，如果这儿不是享受。天天在受苦受难，你住得下去吗？为什么说是享受？因为你多少有点善根，社会上那些吃喝玩乐的生活，你总觉得不习惯，合不来。可能你前世也是修行人吧！想想没劲，娶老婆是最没劲的事情，如果娶老婆有劲怎么会吵架打架，怎么会离婚？狐狸尾巴露出来了，你就要跟她离婚了。这是打打比方，所谓狐狸精就是被情啊、爱啊所迷惑了。
进了佛门没志气，不享洪福享清福
凭着过去世的善根来到这儿，这儿不愁吃不愁穿，还给你每天听经，教你修禅定，这儿没有社会上你看不惯的事情，觉得这儿挺舒服，可你有雄心壮志吗？你有没有想过：将来干一番伟大的事业？这些都没有，只觉得这儿挺好，那不叫享清福吗？享清福的思想根源很深，我年轻进佛门就听到这句话，不要洪福要清福，现在变成不享洪福享清福。你们来这儿是来接受培养的！培养你将来当菩萨，大转*轮，广度众生。不要做一个没有志气，光享清福的人。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(11)
傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月28日下午
纯粹的佛教成了三教混杂，
如今连法也听不到了
本次提要：
■ 有佛教思想的说：“要主持正法，广度众生”，有儒教思想的说：
“找个小庙，作画弹琴”。
■ 念念不忘花草，想做蝴蝶？念念不忘云啊、月啊！想上天去？
■ 纯粹的佛教成了三教混杂，如今连法也听不到了
■ 培养菩提心功德、说法度众生功德，才能成就“大法师的摇篮”
■ 三教合一、邪师邪说不能称贤者，好比泥鳅不能称小龙，粪便不能称米饭
有佛教思想的说：“要主持正法，广度众生”，
有儒教思想的说：“找个小庙，作画弹琴”。
在中国的佛门历史上多少年以来，很多所谓有修养、有文化的,实际上是充满着儒教思想的人进佛门，为了享清福，把佛门看成他的世外桃源。前几年我还看过一个碟片，名字叫《走进佛门》，拍的人走进一个佛学院，问里边学僧：你将来毕业以后想干啥？他说：“我想找一个小庙，作画，弹琴。”这就是为了享清福。当然这总比搞歪风邪气、为名为利好。后来又到四川尼众佛学院去，问她们培养出来想干什么？她们回答：“主持正法，广度众生。”思想就两样。因为前面一个佛学院培养的人是中国佛教的模式，后面一个培养出来的人，思想是释迦佛佛教的模式。
念念不忘花草，想做蝴蝶？
念念不忘云啊、月啊！想上天去？
我们当初编的《清凉桥》杂志1-14期(15期以后与我们无关)，全国各地都喜欢看，而且一片赞叹。照样有人提意见，你们杂志很好，不过杂志里书画太少。他主张佛门要写诗、画画、书法、弹琴、下棋，现在可能还要搓麻将。别以为我说说笑话，他们不画佛像画梅花，不学佛法学唱唸，不把佛法的内容总结成偈颂，以便于背诵，却去写小路边凉亭旁，花啊、草啊、月啊、云啊！你念念不忘花啊草啊，想做蝴蝶？念念不忘云啊、月啊，想上天去？
纯粹的佛教成了三教混杂，
如今连法也听不到了
佛教一传入中国就大变样，看不到纯粹的佛教。儒教、道教、佛教混在一起，既不像佛教，也不像儒教，也不像道教，后来又加了气功，有什么佛教香功、菩提功、阿弥陀佛功、如来功，变成了四不像。这就是因为没有弘扬释迦佛的法所造成的。我年轻时还经常能听到法，可是有些老法师讲法时，总要加一些儒教道理、道教道理，现在连法都听不到了。
培养菩提心功德、说法度众生功德，
才能成就“大法师的摇篮”
发菩提心的人，一发菩提心就有菩提心功德，行菩萨道就有度众生功德，弘扬佛法就有说法的功德。当然贪功德也不好，明白有功德而作为一个鼓励还是好的。所以你们来到这儿不是来享清福，而是来接受培养的。今天我整理过去小住同学座谈会的谈话记录，第一篇就是“大法师的摇篮”，不错，我们这儿就是培养说法人才的摇篮，所谓出家人要当法师，在家人要当老师，个个要弘扬正法。
前一个时期我们在培训素质，刚刚给意乐加行堂讲了一些培训素质的法，以后内容还要多，其中一个就是培训说法。不管你说得来说不来，每个人都要上来演讲，讲讲自会培养出来的。如果你不上来演讲，只到厨房里帮厨，好是好啊，可这是培福不是培养弘法人才呀！你不肯上台就是来享清福。假如有人说“我太紧张，心跳得快，乃至快跳到喉咙口了。”(众笑)我也不着急，心绝对不可能从你嘴巴里跳出来的。要克服紧张，就得在紧张里去锻炼，逃避紧张你能克服紧张吗？
三教合一、邪师邪说不能称贤者，
好比泥鳅不能称小龙，粪便不能称米饭
说法就有功德。《佛说贤者五福德经》，这个经题已经说得很明确，只有贤者说法才有五种福德。你说的不是释迦佛的法，方向不对，观点模糊，宣扬世俗，三教合一，乃至于是邪师邪说，你能称贤者吗？泥坑里的泥鳅能称小龙吗？粪缸里的大便能称白米饭吗？而且长期以来还出现了不少怪现象，打一个比方，一只小苍蝇问妈妈：“我们苍蝇为什么老是喜欢吃大粪？”妈妈训它，“跟你讲了几次了，在吃饭的时候不要说这种话。”(众笑)真是矛盾百出了。佛门里这种种颠颠倒倒、矛盾百出的人多得不得了。还假装正经，摆出一副庄严的样子，这些人都不叫贤者。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(12)
傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月28日下午
贤者说法，必须引导众生趋向涅槃
本次提要：
■ 扑灭修行意志，为名为利的假和尚，都不能为人授皈依、收徒弟
■ 贤者说法，必须引导众生趋向涅槃
■ 出家人不学时髦，元宝帽、没辫子的法国帽都不适宜
■ 出家人穿白鞋白袜，促使佛法很快消灭
■ 不愿当未来菩萨的人，放弃了大果报很吃亏啊！
扑灭修行意志，为名为利的假和尚，
都不能为人授皈依、收徒弟
我们皈依时就应该搞清楚，皈依是皈依佛，现在释迦佛涅槃了，你可以皈依比丘僧作代表。这个比丘僧必须是贤圣僧。什么叫贤圣僧？他出家修行的目的是为了断烦恼、了生死、将来证果成道，这才叫贤圣僧呀！光是剃了如来的头，穿了如来的袈裟，心里却没有想断烦恼、了生死，更没有想证果的心，更有甚者，自己没有证果的志气，还广泛宣传：“现在末法时期了，还有证…
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(10～19)》全文未完，请进入下页继续阅读…